"Loodus jälestab tühimikku" on väljend, mida kõik on kindlasti kuulnud rohkem kui korra. Kuid samal ajal pole selle tähendus ja veelgi enam autor kõigile teada. Teemal “Loodus tühjust ei salli” kirjutatud esseesid käsitletakse reeglina moraalses aspektis. Kuigi tegelikult on see väljend otseselt seotud teadusega – füüsikaga.
Suurim mõtleja
Väljendi “loodus ei salli tühjust” autor on Aristoteles. See filosoof elas 4. sajandil Vana-Hellases. eKr e. Ta oli kuulsa mõtleja Platoni õpilane. Hiljem, aastast 343 eKr. e., määrati noore Aleksander Suure juurde kasvatajaks. Aristoteles asutas peripateetilise filosoofiakooli, paremini tuntud kui Lütseum.
Ta kuulus klassikalise perioodi loodusteadlaste hulka ja tal oli teadusringkondades väga suur mõju. Ta pani aluse formaalsele loogikale, pani aluse loodusteaduste arengule. Aristoteles lõi filosoofiasüsteemimis hõlmas paljusid inimarengu valdkondi. Nende hulka kuuluvad:
- sotsioloogia;
- filosoofia;
- poliitika;
- loogika;
- füüsika.
Just viimastest teadustest on asjakohane Aristotelese ütlus "loodus jälestab vaakumit".
Põhitraktaat
Füüsika kui teaduse aluse panid suurimad mõtlejad ja filosoofid ühes tema traktaadis nimega "Füüsika".
Selles käsitleb ta seda esimest korda mitte kui loodusõpetust, vaid kui liikumist uurivat teadust. Viimast kategooriat seostab Aristoteles tihed alt aja, tühjuse ja koha mõistetega.
Selleks, et mõista, mida tähendab Aristotelese väide "loodus jälestab tühimikku", peaksite vähem alt põgus alt tutvuma sellega, millest ta rääkis oma kaheksast raamatust koosnevas fundamentaalses traktaadis.
Traktaadi olemus
Igas tema raamatus on öeldud järgmist.
- Raamat 1. Vaidlused filosoofidega, kes väitsid, et liikumine on võimatu. Vastupidise tõestamiseks tuuakse näiteid selliste mõistete nagu vorm ja mateeria, võimalikkus ja reaalsus erinevuste kohta.
- Raamat 2. Tõendid puhkuse ja liikumise alguse olemasolust looduses. Juhusliku eraldamine suvalisest.
- Raamat 3. Looduse samastamine liikumisega. Selle seos selliste mõistetega nagu aeg, koht, tühjus. Arvestades lõpmatust.
- 4. raamatliikumine, mille puhul asukoht on oluline tegur. Ka tühjus ja kaos on koha variatsioonid, kuigi filosoof peab esimest olematuks.
- Raamat 5. Räägime kahest liikumisest – tekkest ja hävimisest. Liikumine ei kehti kõigi filosoofiliste kategooriate kohta, vaid ainult kvaliteedi, kvantiteedi ja koha kohta.
- 6. raamat. Väide aja järjepidevuse kohta, liikumise, sealhulgas lõpmatu olemasolu kohta, mis käib ringis.
- 7. raamat. Arutluskäik Pealiikuri olemasolu kohta, kuna iga liikumine peab olema millestki algatatud. Esimene liigutustest on liikumine, mida on nelja tüüpi. See puudutab tõmbamist, lükkamist, kandmist, keerutamist.
- Raamat 8. Püstitus küsimusest liikumise igavikulisusest ja üleminekust paradoksidele. Järeldus, et ringliikumise algpõhjus on liikumatu Pealiikur, mis peab olema üks ja igavene.
Seega, pärast põgusat tutvumist Aristotelese traktaadi olemusega, saab selgeks, et väljend "loodus ei salli tühjust" on lahutamatu osa filosoofi arutluskäikudest fundamentaalsete füüsikaliste mõistete ja nende seoste kohta.
Kehtetu keeldumine
Nagu eespool märgitud, tõlgendab Aristoteles just neljandas raamatus tühjust ja kaost kohavariantidena. Samas käsitles filosoof tühjust vaid teoreetiliselt, ta ei uskunud, et see reaalsuses eksisteerib.
Iga kohta iseloomustab kolm mõõdet – pikkus, laius ja sügavus. Vaja on teha vahet kehal ja kohal, sest keha võib hävitada, aga koht mitte. Nende õpetuste põhjal umbeskoht, filosoof ja uurib tühjuse olemust.
Vaidlus loodusfilosoofidega
Selle olemasolu eeldasid mõned kreeka loodusfilosoofia esindajad ja ennekõike atomistid. Nende tees on, et ilma sellist kategooriat tühjuseks tunnistamata ei saa rääkida liikumisest. Lõppude lõpuks, kui oleks universaalne hõivatus, siis poleks tühimikku kehade liikumiseks.
Aristoteles pidas seda seisukohta valeks. Kuna liikumine on võimeline toimuma pidevas keskkonnas. Seda on näha vedelike liikumises, kui üks neist võtab teise asemele.
Muud tõendid väitekirja kohta
Lisaks öeldule viib tühjuse olemasolu fakti äratundmine, vastupidi, igasuguse liikumise võimalikkuse eitamiseni. Aristoteles ei näinud tühjuses liikumise tekkimise põhjust, kuna see on siin ja seal sama.
Liikumine, nagu võib näha traktaadist "Füüsika", tähendab heterogeensete kohtade olemasolu looduses. Nende puudumine viib aga liikumatuseni. Aristotelese viimane argument tühjuse probleemi kohta on järgmine.
Kui eeldame tühjuse olemasolu, siis ükski kehadest ei saaks pärast liikuma hakkamist peatuda. Keha peab ju oma loomulikus kohas peatuma ja sellist kohta siin ei peeta. Seetõttu ei saa tühjus ise eksisteerida.
Kõik ül altoodu võimaldab meil mõista, mida tähendab "loodus jälestab tühjust".
Piltlikult
Väljend "loodus ei sallitühjus" teadusvaldkonnast on üle läinud sotsiaalsesse praktikasse ja tänapäeval kasutatakse seda enamasti ülekantud tähenduses. See saavutas oma populaarsuse tänu François Rabelais'le, prantsuse humanistist kirjanikule, kes töötas 16. sajandil.
Tema kuulsas romaanis Gargantua mainitakse keskaegseid füüsikuid. Nende seisukoha järgi "loodus kardab tühjust". See oli nende seletus teatud nähtustele, nagu näiteks vee tõus pumpades. Siis ei saanud rõhkude erinevusest aru.
Üks uuritud väljendi allegooriline arusaam on järgmine. Kui inimene või ühiskond ei kasvata ja ei toeta teadlikult head, head algust, siis asendub see paratamatult halva ja kurjaga.
Mõtluse uni tekitab koletisi
See hispaania vanasõna on analoogne väljendiga "loodus jälestab tühimikku", kui seda kasutatakse ülekantud tähenduses. Vanasõna saavutas laialdase populaarsuse, kui 18. sajandi kuulus Hispaania maalikunstnik Francisco Goya kasutas ühe oma loomingu pealkirja.
See on kaasatud sensatsioonilisse ofortide tsüklisse, mida tuntakse kui "Caprichos". Goya ise kirjutas maalile kommentaari. Selle tähendus on järgmine. Kui mõistus magab, sünnivad koletised fantaasia unistesse unenägudesse. Kui aga fantaasia ühendada mõistusega, saab sellest nii kunsti kui ka kogu selle imelise loomingu eelkäija.
Goya ajastul oli maalimisest selline idee, mille järgi peeti seda kuiuniversaalne suhtluskeel, mis on kõigile kättesaadav. Seetõttu kandis ofort algselt teist nime - "Ühikeel". Kunstnik pidas teda aga liiga jultunud. Edaspidi kandis pilti nime "The Dream of Reason".
Teda ümbritseva reaalsuse kirjeldamiseks kasutas Goya fantastilisi pilte. Unistus, mis sünnitab koletisi, on tema kaasaegsete maailma seis. Selles ei valitse mõistus, vaid rumalus. Samal ajal ei püüa inimesed kohutava unenäo köidikutest lahti saada.
Kui mõistus kaotab kontrolli, vajub see unne, inimese vangistavad tumedad olendid, keda kunstnik nimetab koletisteks. See ei puuduta ainult ühe inimese rumalust ja ebausku. Halvad juhid, valed ideoloogiad, soovimatus uurida asjade olemust võtavad enamuse meeled võimust.
Tundub, et väljendit "loodus jälestab tühimikku" saab täielikult kasutada kõige kohta, millest Hispaania maalikunstnik rääkis, kui seda kasutada allegoorilises tähenduses.
