Essee "Ökoloogia probleem filmis "Hüvasti Materaga"" on kirjutatud juba keskkoolis õppivate kooliõpilaste poolt. Selleks ajaks on üliõpilane juba praktiliselt väljakujunenud isiksus, kes suudab analüüsida, tõmmata paralleele kunstiteose ja tegeliku elu vahel, pakkuda oma seisukohta, mida põhjendatakse erinevate argumentidega.
Lood
V. G. Rasputini looming läbib paljusid niite, mis ühendavad inimesi omavahel, Materaga, kus nad elavad, sotsiaalse süsteemiga, mis nõuab inimeselt jõupingutusi uue õnneliku elu korraldamiseks ja mineviku halastamatult kustutamiseks. Kuid kas süsteem, mis eitab oma juuri, saab ellu jääda?
Ökoloogilised probleemid teoses "Hüvasti Materaga" mõjutavad ökoloogiat ja inimsuhteid ning iga inimese usku ja tegusid ning loomulikultkeskkonnaseisundit. Olge ettevaatlik, lugege seda teost, kui te pole seda veel oma kätesse võtnud, ja pöörake tähelepanu järgmistele olulistele üksikasjadele.
Loodus ja inimene
Igaüks meist kuulub bioloogiliselt loodusesse. Inimene on oma ajaloolise arengu käigus õppinud demonstreerima oma jõudu, luues endale üha paremaid elutingimusi: sõna otseses mõttes kuivendama merd, pöörama tagasi jõgede kulgu, võrdlema mägesid maaga. Mõnikord me ei mõtle tagajärgedele ja alles täna oleme omandanud oskuse näha aastakümneid (ja isegi sajandeid) tagasi toimunud tegevuste vilju.
Inimesed hävitasid palju loomi, muutusid keskkonnareostuse allikaks ja aitasid kaasa globaalsele soojenemisele. Ja kuigi Rasputini loos "Hüvasti Materaga" tõstatub ökoloogia probleem selle otseses tähenduses selgelt vaid mõnes katkendis, paneb teose üldine taust lugeja mõtlema.
Uskumused ja väärtused
Igal loo kangelasel on oma väärtussüsteem. Kuigi Matera on igaühe jaoks oma kodukoht, on igaühel sellesse oma suhtumine. Vanem põlvkond ei tea elu väljaspool oma kodusaart, väljaspool oma väikest küla. Nende jaoks on Matera maa pe alt pühkimine nagu enda jaoks lause allkirjastamine: see uus maailm, kus on vägivaldne elurütm, globaalsed plaanid, ülesannete täitmise tähtajad ja "viie aasta plaan kolme aasta pärast" on suletud. neid. Need inimesed mäletavad oma juuri. Hüvasti Materaga pole ökoloogia probleem nende jaoks peamine. Võtke vanadelt inimestelt ärapüha on nende maa, nende mälestus, nende noorus.
Noorem põlvkond on tegutsemisnäljas inimesed. Nagu teate, viidi kõik maailma revolutsioonid läbi noorte kätega, sest nad ei taha ainult õnne - nad püüdlevad selle poole. Vananedes tekib austustunne mineviku vastu ja need inimesed ei mõista ikka veel vanade inimeste tõekspidamisi. Selja taga naeravad nad nende üle, sest usuvad väljavaadetesse, mida homne päev lubab. Neil on sellele õigus, see on alati nii olnud.
Kõige kirjeldamatum ja teisest küljest kõige ratsionaalsem näeb välja nagu keskmine põlvkond. Nemad – nende vanemad – on veel elus, kuid neil on juba lapsed ja nad lihts alt peavad neist mõlemast vähem alt osaliselt aru saama. Võib-olla seetõttu tunduvad keskealised tegelased "sujuvad" ega paista oma iseloomult äärmuslikena silma.
Helgema tuleviku poole
Kirjanduse tundides vaadeldakse seda teost tavaliselt ühest vaatenurgast. Uus valitsus osutub süüdi inimeste mittekuulemises ja sellel on oma tähendus. Kuid kas mäletate, kuidas toimus riigi industrialiseerimine, elektrifitseerimine ja kollektiviseerimine? Kuidas nende vara kirikutelt ära võeti? Pe altnäha kohutavad asjad. Kuid Suur Isamaasõda näitas, et ainult tänu võimude tegevusele saadi rahalised, tööstuslikud, materiaalsed vahendid meie kodumaa ellujäämiseks ja kaitsmiseks. Ökoloogiaprobleem "Hüvasti Materaga" on keeruline teema ja seda ei saa üheselt käsitleda. Siiski tuleb märkida ühte olulist punkti,millele puudus põhjendus, ja ei.
Mõistmine
Erinevatel põlvkondadel võib olla erinev usk: vanad inimesed – austama oma esivanemaid, juuri, kodumaad; noored – ihaldada tegusid, liikuda edasi, demonstreerida oma jõudu. Kuid suutmatus ja mis kõige tähtsam, soovimatus üksteist mõista – see on loo põhiprobleem, kui natukenegi süveneda.
Isade ja laste küsimus, mida Turgenev nii ilmek alt demonstreeris, kerkib tervikuna: kuidas saab "Hüvastijätt emaga" rääkida ökoloogiaprobleemist, kui inimesed ei suuda üksteist mõista isegi pisiasjades? Ja alles sel hetkel, kui õpime nägema kellegi teise vaatenurka, suudame tõeliselt keerulisi probleeme lahendada ilma vägivalda kasutamata.
Inokuleerimine rumaluse vastu
Teatavasti ei mõisteta rumalust hukka, vaid nuheldakse soovimatuse pärast targemaks saada. Pöörake tähelepanu järgmisele ökoloogiaprobleemi argumendile "Hüvasti Materaga": nooruse käe läbi loodust hävitavad autoriteedid on oma aja juba ära elanud – me teame seda ajaloo õppetundidest. Seda riiki enam pole ja ühiskond on muutunud targemaks.
Muidugi oli võimalik riigi probleeme lahendada ka muul viisil, kuid toona läbitud reha osutus tõhusaks. Kohutav on ette kujutada, mida teeksid selliste veendumustega inimesed tänapäeval, kui inimvõimed on mitmekordseks kasvanud. Seega võib neljakümne, viiekümne ja saja aasta taguseid "keskkonnalollusi" pidada pookimiseks nende kordumise ja süvenemise vastu tulevikus.
Paralleelid modernsusega
BKokkuvõtteks märgin, et täna tõstatatakse terav alt juurte eitamise, mineviku kustutamise teema helge tuleviku kasuks. Uue valitsuse tulekuga naaberriigis, verega seotud riigis, vaadati meie ühised esivanemad läbi. Rahvusliku identiteedi arendamisel pole midagi halba, kuid kui see on üles ehitatud pigem hävitavale kui loomingulisele algusele, ei kesta see kaua.
Nii nagu filmis "Hüvasti Materaga", on põlvkondadevaheliste suhete ökoloogia probleem eriti oluline: ilma riigisisese vastastikuse mõistmiseta ei saa ehitada tulevikku, ilma soovita arvestada huvidega. kummagi poole puhul ei ole võimalik vastutusasutuste rasket koormat iga kodaniku kanda. Muidu selgub nagu vanaisa Krõlov muinasjutus Luigest, Vähist ja Haugist: igaüks tõmbab oma suunas, vanker laguneb.
