Vanasõnad ja ütlused (rahvatarkused) ümbritsevad iga inimest. See pole uudis. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, mis on rahvatarkuse programm. Milleks ta inimese üles paneb? Ehk mida rahvatarkus õpetab? Räägime sellest allpool.
Rahvatarkuse objekt ja subjekt: tavaline kodanik-mees tänaval
Kõigepe alt peate mõistma, et rahvatarkuse kujundasid lihtsad inimesed, enamasti ilma silmapaistvate intellektuaalsete ja vaimsete naudinguteta. Kuid nende peamine eelis on see, et nad olid lugupeetud. Seetõttu on rahvatarkus suunatud peamiselt enamusele, mis on iga ühiskonna aluseks.
Kuid see ei tähenda sugugi, et intellektuaalne eliit vanasõnu ja ütlusi ei kasuta. Vastupidi, sellised rahvatarkuse elemendid on nende leksikonis olemas, kuid on ebatõenäoline, et inimesed, kellel on tegelikkuse kohta oma, enamikust erinev arvamus, alluvad mõnele aastasadu seatud programmile. Mis see on? Kui väga lühid alt, siis rahvatarkus väljendub peaaegu ammendav alt igapäevaaforismis: „Iga mees oma elus peabtee kolm asja: ehita maja, kasvata üles poeg ja istuta puu. Vaatame iga üksust üksikasjalikult.
Mees peaks olema töökas
See on inimeste silmis kindlasti positiivne omadus. Pealegi peab töö olema tingimata füüsiline. Intellektuaalset tööd kui omamoodi tegevust keskkonnas, kust enamik ütlusi välja tuli, ei mõistetud ja see lai alt levinud. Vanasõnad ja kõnekäänud intellektuaalidele tuli selle ühiskonnagrupi esindajatel ise välja mõelda. Pidage meeles N. A. luuletust. Zabolotsky "Ära lase hingel olla laisk." See on lihts alt teos selle kohta, kui tähtis on endaga vaimsel ja intellektuaalsel viisil töötada.
Muidugi ei jäta rahvatarkus haridusest tähelepanuta, kuid siiski eelistatakse praktilist õpetust, mõne oskuse omandamist, et seda edaspidi töös rakendada.
Lisaks ei tajuta vanasõnakangelase kollektiivses kuvandis tööd rahateenimise vahendina. Teisisõnu, ta ei taha "rohkem kulda" kaevandada. Ta läheneb oma tööle puht alt konkreetselt ja praktiliselt positsioonilt. Näiteks öeldakse: "Te ei saa isegi kala tiigist ilma raskusteta välja tõmmata" või "Tegi töö ära - kõndige julgelt." Muidugi on nüüd ütlused täidetud abstraktsema tähendusega, kuid varem mõisteti “töö” all käsitsitööd. Meil on aga aeg edasi liikuda.
Igaühel peaks olema pere
"Kasvatada poeg" tähendab, et kõik inimese mõtted peaksid olema suunatud perele ja lastele. Ta peab selle poole püüdlema kogu oma jõuga. AgaRahvatarkus on nõrk selle poolest, et annab nõu abstraktselt, keskendudes inimesele üldiselt, keda looduses ei eksisteeri. Esmapilgul on see kõik väga kahjutu. Mõelge perekonnale. Kujutage ette, kui enamus kasutaks sellist moraalset imperatiivi tegevusjuhisena. Näiteks peaks kõigil olema pere, aga kuidas on lood nendega, kellel pole õnne? Me ei võta äärmuslikke näiteid, võtame ühe täiesti tavalise. Tüüp, ta on kolmekümnendates, tal pole lapsi ega naist. Ja nüüd hakkavad kõik teda ümbritsevad küsima: "Kuidas? Mida? Miks?" Aga see kõik on sellepärast, et inimesed on kindlad, et kõigil peaks olema pere. Loodame, et sai selgeks, mis on rahvatarkuse nõuanne kvaliteedi ja iseloomu kohta. Liigume edasi.
Igal mehel peaks olema kahjutu hobi
Fraas "istuta puu" määrab perepeale ette teatud käitumiskaanonid. Ei mingit pokkerit reedeti, ei mingit õlut sõpradega, ei jalgpalli ja vanni pärast sporti. Mees peaks kogu selle jama asemel tegelema puudega ja välismaailma õilistamisega.
Sellise mehe kuvand on väljamõeldud naiste lootustest ja hellitatud soovidest?
Kujutage ette, kuidas naised ja tüdrukud unistav alt naeratavad ja mõtlevad: "Jah, see oleks ideaalne abikaasa." Aga nagu laulis I. Talkov: "Oh, ära kiirusta, kallis, ära ole nii naiivne." Selline mees ootab naiselt teatud käitumist ja suhtumist. Sel juhul peaks see Kurt Vonneguti tabava määratluse järgi olema “sünnitusmasin” ja “köökkombineerida. Ja isegi selles peres käitub mees kui "halvasti või hästi teeniv masin", kuid ta nõuab igasugust kohtlemist ja austust.
Mõned tänapäeva naised peavad patriarhaalset mudelit armsaks ja nad on valmis oma hinge kuradile andma, kui nende jaoks vaid selline mees leitakse. Kuid teised, kes on mõõduk alt emantsipeerunud isikud, ei tunne sellisest inimesest – "maja peremehest" – tõenäoliselt rõõmu.
Märgid töötavad ainult psühholoogilisel tasandil. Peeglid
Erilist tähelepanu tuleks pöörata märkidele, sest just need ei lase paljudel inimestel öösel rahulikult magada. Näiteks on rahva seas (ja mitte ainult vene keeles) levinud arvamus, et peegli lõhkumine on kahjuks või selle lõhkuja surma lähedal.
Peeglid on varustatud erilise müstilise jõuga. Paljudel rahvastel on kombeks need riidega riputada, kui majas on surnud inimene. Peegel on käik, uks surnute maailma. Kui inimene selle kaudu lahkus, siis tuleb takistada tema tagasipöördumist ja seetõttu on kõik eesriide all. Ja jah, pealegi ei taha keegi kutsumata külalisi tühimaailmast. Kohutavaid lugusid esitab mõnikord rahvatarkus.
Arvatavasti põhineb peegliga silt sellel legendil. Kui inimene lõhkus peegli, tõmbas ta tähelepanu ja tegi surnutele halba ning nad mäletavad ja maksavad kätte.
Lihtne on mõista, et kohutavad legendid mõjuvad inimesele alateadvuse tasandil ja ta ise programmeerib end peaaegu surmaks. Siin on mõned märgid. Rahvatarkus võib ka pisut judinaid tekitada.
Mustkass
Väike loom peaks oma magusa elu pärast süüdistama ka rahvapäraseid keskaegseid Euroopa legende. Sel ajal usuti, et kurat kehastub mustades kassides, mistõttu suhtutakse neisse ettevaatusega tänapäevani.
Miks sa ei võiks söögilauale ronida?
Ka siin on kõik üsna lihtne. Külades pandi onnis tavaliselt kirst lauale. Seetõttu arvatakse, et kui inimene ronib söögilauale, kutsub ta majja enda või kellegi teise surma. Siin on lugu.
Tee iseendani. Peter Mamonovi testament
Kas maisele tarkusele on alternatiivi? Jah, see seisneb eelkõige selles, et mitte kuulata rahvast ja enamust, vaid minnakse oma teed. Võib-olla mõne jaoks kõlab see ebaviisakas, kuid mõnikord ei tasu ka kõige lähedasemaid inimesi pimesi kuulata, sest neil on elust oma arusaamad. Tuleb minna iseendasse, nagu ütleb P. Mamonov. Mis puutub enamusesse, siis on oma olemuselt üksikisikule survet avaldada ja sundida teda muutuma kõigi teiste sarnaseks.
Kokkuvõtteks tahaksin vabandada nende lugejate ees, kes lootsid meie artiklist leida vanasõnu rahvatarkuse kohta. Vastus tummale küsimusele on järgmine: pole vaja siia kirjutada seda, mis on iga inimese peas külluses. Kuid sellel teemal pole piisav alt analüütilist materjali. Kõik need laused, mida kuulujutt rahvale ette kirjutab, on nende tarkus. Nii tuli välja artikkel, mis uuris rahvatarkust (ütlusi), õigemini selle tähendust, psühholoogilistja filosoofiline tähendus.
