A. S. Puškini muinasjutud on näide sellest, kuidas lihtsast loost võib saada kõrge kirjakeele meistriteos. Luuletaja suutis poeetilises vormis edasi anda mitte ainult tegelaste tegelasi, vaid ka iga sellise narratiivi eeldust - õppetundi, st seda, mida muinasjutt õpetab. "Kalamehest ja kalast" on lugu inimese ahnusest. Lugu "Tsaar S altanist", et kurjus ja pettus on karistatavad, kuid hea võidab alati. Nii kõigi poeedi kirjutatud muinasjuttude süžees.
Töö kokkuvõte
Kui õpetajad selgitavad kooliõpilastele, mida õpetab "Lugu kalamehest ja kalast" (2. klass), tuginevad nad töö süžeele. See on õige, sest lapsed peavad mõistma, mis on peamised kategooriad, mis inimeste tegusid juhivad: hea ja kuri, suuremeelsus ja ahnus, reetmine ja andestamine ning paljud teised. Muinasjutudaidata lastel neid mõista ja teha õige valik hea kasuks.
Kuldse kalakese loos algab süžee sellest, et sinise mere kaldal elasid vanamees ja vana naine. Ta püüdis kala, naine ketras lõnga, kuid nende kott on vana ja isegi küna katki.
Vanal mehel vedas, et ta tabas kuldkala, kes palus selle merre tagasi tuua ja pakkus isegi lunaraha.
Hea kalur lasi ta lahti, kuid vanaprouale ei meeldinud tema üllas tegu, mistõttu ta nõudis, et ta naaseks merre ja küsiks kal alt vähem alt küna. Vanamees tegi just seda. Rybka andis, mida vana naine soovis, kuid ta tahtis enamat - uut onni, siis olla sammast aadlik, siis vaba kuninganna, kuni ta otsustas saada keisrinnaks, kelle endal oli kala pakkides.
Tark kala täitis vanaproua palveid, kuni ta nõudis võimatut. Nii ei jäänud vana naine jälle millestki.
Lapsed, lugedes vana mehe ajalugu, saavad aru, mida Puškini "Kalurist ja kalast" õpetab. Võim ja rikkus muutsid vana naist iga kord, muutes ta vihasemaks. Koolilapsed teevad õige järelduse, et ahnus on karistatav ja võite jälle ilma jääda.
Autor ise andis oma muinasjutule sügavama tähenduse, eriti kui arvestada, mis selle aluseks on.
Vendade Grimmide lugu
Kui võtta aluseks "Lugu kalamehest ja kalast" õpetatava filosoofilised kategooriad, peaks analüüs algama vendade Grimmide looga. See oli nende looga ahnest vanaprouast, kes väiksest peale tahtma jõudisenne kui ta tahtis paavstiks saada, oli luuletaja tuttav.
Tundub, et õpetliku loo süžees on tunda tavalist inimlikku ahnust, kuid kui pöörata tähelepanu sellele omasele sümboolikale, saab Kalamehe ja kala õpetatu hoopis teise tähenduse. Nagu selgus, polnud vennad Grimmid, kellele järgnes Puškin, kaugeltki esimesed, kes seda teemat kasutasid.
Veda tarkus
Iidses India traktaadis Matsya Purana on see esitatud allegooria kujul. Näiteks vanamees selles on inimese tõeline “mina”, tema hing, mis on puhkeseisundis (nirvaana). Puškini muinasjutus ilmub kalur sel moel lugejate ette. Ta elab 33 aastat vanaproua juures onnis, kalastab ja kõik sobib. Kas see pole mitte valgustumise märk?
Nii õpetab "Lugu kalamehest ja kalast": inimese tõeline saatus on olla kooskõlas oma hinge ja ümbritseva reaalsusega. Vanamees tuli hästi toime avara ja ahvatleva materiaalse maailmaga, mida sümboliseerib sinine meri.
Ta viskab sellesse võrgu oma soovidega ja saab oma päevaks vajaliku. Vana naine on teine asi.
Vana naine
Ta kehastab inimese isekust, mis pole kunagi täielikult rahul ja seetõttu ei tea, mis on õnn. Egoism tahab tarbida võimalikult palju materiaalseid hüvesid. Sellepärast tahtis vanaproua künast alustades peagi kala enda üle valitseda.
Kui sisseÜhes iidses traktaadis sümboliseerib tema pilt inimese loobumist oma vaimsest olemusest valeteadvuse ja materiaalse maailma kasuks, samas kui Puškinil on kuri egoistlik alge, mis paneb vana mehe (puhas hing) oma kapriise täitma.
Vene poeet kirjeldab väga hästi hinge allumist isekusele. Vanamees läheb iga kord Kuldse Kala ees kummardama vana naise uue nõudmisega. On sümboolne, et meri, mis on tohutu materiaalse maailma prototüüp, muutub iga korraga üha hirmuäratavamaks. Sellega näitas Puškin, kui suur on puhta hinge eraldatus oma saatusest, kui ta sukeldub iga kord aina sügavamale materiaalse rikkuse kuristikku.
Kala
Veda kultuuris kehastab kala Jumalat. Ta pole Puškini loomingus vähem võimas. Kui mõelda sellele, mida "Lugu kalamehest ja kalast" õpetab, on vastused ilmsed: võlts egoistlik kest ei saa inimesele õnne pakkuda. Selleks ei vaja ta mitte materiaalseid hüvesid, vaid hinge ühtsust Jumalaga, mis avaldub harmoonilises rahu ja olemise rõõmu seisundis.
Kolm korda tuleb kala vanainimese juurde isekaid soove täitma, kuid nagu selgus, ei suuda isegi merenõid valekest täita.
Võitlus vaimsuse ja egoismi vahel
Sellest võitlusest on kirjutatud palju filosoofilisi, religioosseid, kunstilisi ja psühholoogilisi raamatuid. Mõlemad alged – puhas hing (Puškini muinasjutus vanamees) ja isekus (vana naine) võitlevad omavahel. Luuletaja on väga hästi näidanudmis viib alistumise ja iseka järeleandmiseni.
Tema peategelane ei püüdnudki vanaprouale vastu hakata, vaid läks iga kord kohusetundlikult kala juurde kummardama tema uue nõudmisega. Aleksander Sergejevitš näitas just, milleni selline leppimine tema enda egoismiga viib ja kuidas tema valelikud, rahuldamatud vajadused lõppevad.
Tänapäeval kasutatakse inimlikust ahnusest rääkides leibkonna tasandil väljendit "millestki ilma jääda".
Filosoofias on selle tähendus palju laiem. Inimesi ei tee õnnelikuks materiaalsed asjad. Sellest räägib vanaproua käitumine. Ainult temast sai sammasaadlik naine, kuna ta soovis olla kuninganna ja siis veel rohkemgi. Ta ei kiirganud õnne ja rahulolu uut tüüpi võimu ja rikkuse tekkimisega.
Seda õpetab "Lugu kalamehest ja kalast": pidage meeles hinge kohta, et see on esmane ja materiaalne maailm on teisejärguline ja salakaval. Täna võib inimene olla võimul ja homme muutub ta vaeseks ja tundmatuks, nagu vana naine selle õnnetu künaga.
Seega annab vene poeedi lastemuinasjutt edasi ego ja hinge igavese vastasseisu sügavust, millest inimesed teadsid iidsetel aegadel.
