Antropoloogilist lähenemist kasutatakse pedagoogikas laialdaselt. Sellel on üsna huvitav ajalugu, mis väärib põhjalikku uurimist.
Vene ideed
Jean Jacques Rousseau põhjalikud ja paradoksaalsed tähelepanekud mõjutasid oluliselt antropoloogilist lähenemist kultuurile. Need näitasid keskkonna ja noorema põlvkonna kasvatuse suhet. Rousseau märkis, et antropoloogiline lähenemine isiksusele võimaldab kujundada lastes patriotismitunnet.
Kandi teooria
Immanuel Kant paljastas pedagoogika tähtsuse, kinnitas enesearengu võimalust. Tema arusaama kohaselt esitati antropoloogiline lähenemine pedagoogikas kui võimalus moraalsete omaduste, mõtlemiskultuuri arendamiseks.
Pestalozzi ideed
Üheksateistkümnenda sajandi alguses võttis Johann Pestalozzi kasutusele idee pedagoogika humaansest lähenemisest. Nad tuvastasid järgmised võimalused isiklike võimete arendamiseks:
- mõtlemine;
- eneseareng.
Mõtiskluse põhiolemus oli nähtuste ja objektide aktiivne tajumine, nende olemuse paljastamine, ümbritsevast reaalsusest täpse pildi kujundamine.
Hegeli teooria
Georg Wilhelm Friedrich Hegeli välja pakutud antropoloogiline lähenemine uurimistööle on omaette isiksuse kujunemise kaudu omavahel seotud inimkonna harimisega. Ta märkis moraali ja ajaloo traditsioonide kasutamise tähtsust noorema põlvkonna täielikuks arenguks.
Antropoloogiline lähenemine Hegeli mõistmisel on pidev töö iseendaga, soov tunda ümbritseva maailma ilu.
Just sel ajalooperioodil joonistusid pedagoogikas välja teatud kasvatuslikud juhised, mis võimaldasid kujundada eneseteostuseks, eneseharimiseks, -tundmiseks ja sotsiaalses keskkonnas edukaks kohanemiseks võimelise isiksuse.
Ushinsky teooria
Antropoloogilise lähenemise pedagoogikas, mis seab inimese uurimise kui "kasvatussubjekti", pakkus välja K. D. Ushinsky. Tema järgijateks said paljud tolleaegsed edumeelsed õpetajad.
Ushinsky märkis, et väikese inimese isiksuse täielik kujunemine toimub väliste ja sisemiste, sotsiaalsete tegurite mõjul, mis ei sõltu lapsest endast. Selline antropoloogiline lähenemine hariduses ei tähenda inimese enda passiivsust, mis peegeldab teatud tegurite välist mõju.
Iga haridusdoktriin, sõltumata selle spetsiifikast, eeldab teatud norme, algoritmi.
Antropoloogilise käsitluse põhimõtted kujunevad ühiskonna sotsiaalset korda arvestades.
Moodne lähenemine
Vaatamata ühiskonda mõjutanud teadvuse muutustele on sotsiaalse olemusega inimlikkus säilinud. Tänapäeval on antropoloogiline metodoloogiline lähenemine koolipsühholoogide ja õpetajate üks põhilisi töövaldkondi. Vaatamata õppekeskkonnas perioodiliselt esile kerkivatele diskussioonidele jääb vene hariduse peamiseks prioriteediks inimlikkus.
Ushinsky märkis, et õpetajal peaks olema ettekujutus keskkonnast, milles laps viibib. Selline antropoloogiline lähenemine on paranduspedagoogikas säilinud. Lähtekohaks peetakse last ennast ja alles siis analüüsitakse tema intellektuaalseid võimeid.
Raskete füüsilise tervise probleemidega laste kohanemine on saanud parandusõpetajate peamiseks ülesandeks.
See antropoloogiline lähenemine võimaldab "erilistel lastel" kohaneda kaasaegse sotsiaalse keskkonnaga, aitab neil arendada oma loomingulist potentsiaali.
Haridusministeeriumi esindajate poolt üha enam kõlanud humaniseerimise ideed ei ole kahjuks viinud oskuste, teadmiste ja oskuste süsteemi kujundamisel põhineva klassikalise lähenemise täielikule tagasilükkamisele. noorem põlvkond.
Kõik õpetajad ei kasuta meie riigi nooremale põlvkonnale akadeemiliste erialade õpetamisel kultuuriantropoloogilist lähenemist. Teadlased leiavad sellele olukorrale mitu seletust. Vanema põlvkonna õpetajad, kelle põhiline pedagoogiline tegevusläbinud traditsioonilise klassikalise süsteemi, ei ole valmis oma ideed haridusest ja koolitusest muutma. Probleem seisneb ka selles, et pole välja töötatud uut õpetajate pedagoogilist standardit, mis sisaldaks peamisi antropoloogilisi käsitlusi.
Pedagoogilise antropoloogia kujunemise etapid
Mõte ise ilmus Venemaal XIX sajandi teisel poolel. Selle tutvustas Pirogov, seejärel täpsustas Ušinski.
See filosoofilis-antropoloogiline lähenemine ei ilmnenud juhuslikult. Rahvahariduses otsiti metoodilist baasi, mis aitaks igati kaasa ühiskonna sotsiaalse korra täitmisele. Ateistlike vaadete esilekerkimine, uued majandussuunad tõid kaasa vajaduse muuta haridus- ja kasvatussüsteemi.
Lääs arendas üheksateistkümnenda sajandi lõpus välja oma kontseptsiooni, milles antropoloogilisest kultuurikäsitlusest sai omaette pedagoogiliste ja filosoofiliste teadmiste haru. Just Konstantin Ušinskist sai teerajaja, kes tõstis inimarengu peamise tegurina esile hariduse. Ta võttis arvesse kõiki sel ajalooperioodil Euroopa riikides rakendatud uuenduslikke suundi, töötas välja oma sotsiaalantropoloogilise lähenemise. Haridusprotsessi liikumapanevaks jõuks tegi ta isiksuse vaimse, moraalse ja füüsilise kujunemise. Selline kombineeritud lähenemine võimaldab arvestada mitte ainult ühiskonna nõuetega, vaid ka iga lapse individuaalsusega.
AntropoloogilineUšinski juurutatud lähenemine uurimistööle oli selle hämmastava teadlase tõeline teaduslik saavutus. Tema ideid kasutasid õpetajad – antropoloogid, psühholoogid, need olid aluseks Lesgafti teoreetilise eripedagoogika loomisele.
Antropoloogiline lähenemine kultuuri uurimisele, mille eesmärk on võtta arvesse iga lapse vaimsust ja individuaalsust, pani aluse paranduspedagoogika jaotamisel.
Kodupsühhiaater Grigori Jakovlevitš Trošin avaldas kaheköitelise teadusliku töö, mis käsitles hariduse antropoloogilisi aluseid. Tal õnnestus Ushinsky pakutud ideid enda praktikale tuginedes psühholoogilise sisuga täiendada.
Koos pedagoogilise antropoloogiaga toimus ka pedoloogia areng, mis hõlmas noorema põlvkonna terviklikku ja kompleksset kujundamist.
Kahekümnendal sajandil on kasvatus- ja haridusprobleemid muutunud arutelude ja vaidluste keskpunktiks. Just sel ajalooperioodil tekkis diferentseeritud lähenemine haridusprotsessile.
Theodor Litti kuulutatud antropoloogiline lähenemine teadusele põhines inimhinge terviklikul tajumisel.
Samuti tuleb märkida panust, mille Otto Bolnov andis pedagoogilisse antropoloogiasse. Just tema märkis enesejaatuse, igapäevase olemasolu, usu, lootuse, hirmu, tegeliku olemasolu tähtsust. Psühhoanalüütik Freud püüdis tungida inimloomusse, teada saada seost bioloogiliste instinktide ja vaimse tegevuse vahel. Ta oli veendunud, et selleks, et kasvatadabioloogiliste tunnuste tõttu peate endaga pidev alt tööd tegema.
20. sajandi teine pool
Ajaloolis-antropoloogiline lähenemine on omavahel seotud filosoofia kiire arenguga. F. Lersh töötas psühholoogia ja filosoofia ristumiskohas. Just tema analüüsis karakteroloogia ja psühholoogia vahelisi suhteid. Tuginedes antropoloogilistele ideedele ümbritseva maailma ja inimese suhetest, pakkus ta välja inimkäitumise motiivide väärtusliku klassifikatsiooni. Ta rääkis osalusest, tunnetuslikust huvist, soovist positiivse loovuse järele. Lersh märkis metafüüsiliste ja kunstiliste vajaduste, kohustuste, armastuse ja religiooniuuringute tähtsust.
Richter tuletas koos oma järgijatega humanitaarteaduste ja kunsti suhted. Nad selgitasid inimloomuse duaalsust, individualiseerumise võimalust avalike hüvede kasutamise kaudu. Kuid Lersh väitis, et sellise ülesandega saavad hakkama ainult haridusasutused: koolid, ülikoolid. See on avalik kasvatustöö, mis päästab inimkonna enesehävitamisest, soodustab ajaloolise mälu kasutamist noorema põlvkonna harimisel.
Arengu- ja hariduspsühholoogia tunnused
Kahekümnenda sajandi alguses viidi osa pedagoogilise antropoloogia funktsioonidest üle arengupsühholoogiale. Kodupsühholoogid: Võgotski, Elkonin, Ilyenkov tuvastasid peamised pedagoogilised põhimõtted, mis põhinesid tõsiselteadmised inimloomusest. Nendest ideedest on saanud tõeline uuenduslik materjal, mis oli aluseks uute haridus- ja koolitusmeetodite loomisele.
Jean Piaget, kes rajas Genfi geneetilise psühholoogia, avaldas märkimisväärset mõju tänapäevasele antropoloogiale ja pedoloogiale.
Ta toetus praktilistele tähelepanekutele, omaenda suhtlusele lastega. Piaget suutis kirjeldada õppimise põhietappe, anda täielik kirjeldus lapse oma "mina" tajumise tunnustest, tema teadmistest ümbritsevast maailmast.
Üldiselt on pedagoogiline antropoloogia kasvatusmeetodite põhjendamise viis. Olenev alt vaatenurgast peetakse seda mõne filosoofi jaoks empiiriliseks teooriaks. Teiste jaoks on see lähenemisviis erijuht, mida kasutatakse õppeprotsessi integreeritud lähenemisviisi leidmiseks.
Praegu ei ole pedagoogiline antropoloogia mitte ainult teoreetiline, vaid ka rakendusteaduslik distsipliin. Selle sisu ja järeldusi kasutatakse pedagoogilises praktikas laialdaselt. Tuleb märkida, et selline lähenemine on suunatud "humanistliku pedagoogika", vägivallatuse meetodi, refleksiooni praktilisele rakendamisele. See on loogiline jätk looduspõhise hariduse teooriale, mille pakkus välja Poola koolitaja Jan Amos Kamensky 19. sajandil.
Antropoloogilised meetodid
Need on suunatud inimese kui koolitaja ja koolitaja analüütilisele uurimisele, viivad läbi pedagoogilist tõlgendust, võimaldavad sünteesida teavet inimelu erinevatest valdkondadest. Tänu nendele meetoditele on võimalik eksperimentaalselt jaempiiriliselt uurida tegureid, fakte, nähtusi, protsesse, mis viiakse läbi meeskondades, puudutavad üksikisikuid.
Lisaks võimaldavad sellised tehnikad luua teatud teadusvaldkondadega seotud induktiiv-empiirilisi ja hüpoteetilis-deduktiivseid mudeleid ja teooriaid.
Ajalooline meetod on pedagoogilises antropoloogias erilisel kohal. Ajaloolise teabe kasutamine võimaldab teha võrdlevat analüüsi, võrrelda erinevaid ajastuid. Pedagoogika saab selliste võrdlevate meetodite rakendamisel tugeva aluse rahvuslike tavade ja traditsioonide rakendamiseks noorema põlvkonna patriotismi kujundamisel.
Sünteesist on saanud oluline tingimus haridussüsteemi täiustamisel, tõhusate haridustehnoloogiate otsimisel. Kontseptuaalne süsteem põhineb sünteesil, analüüsil, analoogial, deduktsioonil, induktsioonil, võrdlusel.
Pedagoogiline antropoloogia teostab inimteadmiste sünteesi, mis ei saa eksisteerida väljaspool integreerivaid jõupingutusi. Tänu teiste teadusvaldkondade teabe kasutamisele kujunes pedagoogikas välja oma probleemid, määratleti peamised ülesanded ja tuvastati spetsiaalsed (kitsad) uurimismeetodid.
Ilma sotsioloogia, füsioloogia, bioloogia, majanduse ja pedagoogika vahelise seoseta on teadmatusest tingitud vead võimalikud. Näiteks teatud nähtuse või objekti kohta vajalikus koguses teabe puudumine viib paratamatult õpetaja poolt välja antud teooria moonutamiseni, tegelikkuse ja pakutud faktide lahknevuse ilmnemiseni.
Tõlgendamine (hermeneutika)
Seda meetodit kasutatakse pedagoogilises antropoloogias inimloomuse mõistmiseks. Rahvuslikus ja maailma ajaloos aset leidnud ajaloosündmusi saab kasutada noorema põlvkonna patriotismi kasvatamiseks.
Analüüsides teatud ajalooperioodi jooni, leiavad poisid koos mentoriga selles positiivseid ja negatiivseid omadusi, pakuvad välja oma viise sotsiaalsete süsteemide arendamiseks. Selline lähenemine võimaldab õpetajatel otsida teatud tegude, tegude tähendust, avastada tõlgendusallikaid. Selle olemus seisneb teadmiste kontrollimist võimaldavate meetodite muutmises pedagoogilistel eesmärkidel.
Kaasaegses hariduses kasutatakse laialdaselt ka mahaarvamist, mis võimaldab õpetajal teha õpilastega mitte ainult frontaalseid, vaid ka individuaalseid tegevusi. Tõlgendamine võimaldab tuua pedagoogikasse teavet religioonist, filosoofiast ja kunstist. Õpetaja põhiülesanne ei ole ainult teaduslike terminite kasutamine, lastele teatud teabe edastamine, vaid ka lapse isiksuse kasvatamine ja arendamine.
Näiteks matemaatikas on oluline tulemuste ja põhjuste seoste tuvastamine, mõõtmiste tegemine, erinevad arvutustoimingud. Kaasaegsesse kooli sisse viidud teise põlvkonna haridusstandardid on suunatud just antropoloogilise meetodi juurutamisele pedagoogikas.
Juhtumimeetod hõlmab konkreetsete olukordade ja juhtumite uurimist. See sobib ebatüüpiliste olukordade, konkreetsete tegelaste, saatuste analüüsimiseks.
Õpetajad –antropoloogid pööravad oma töös suurt tähelepanu vaatlusele. See peaks läbi viima individuaalseid uuringuid, mille tulemused sisestatakse spetsiaalsetesse küsimustikesse, samuti klassi meeskonna igakülgset uuringut.
Teoreetilised tehnoloogiad koos praktiliste katsete ja uuringutega võimaldavad saavutada soovitud tulemuse, määrata kasvatustöö suuna.
Katsetöö on seotud uuenduslike meetodite ja projektidega. Asjakohased on mudelid, mis on suunatud ennetamisele, korrigeerimisele, arendamisele ja loova mõtlemise kujundamisele. Õpetajate poolt praegu kasutatavate uuenduslike ideede hulgas pakuvad erilist huvi projekti- ja uurimistegevused. Õpetaja ei tegutse enam diktaatorina, sundides lapsi pähe õppima igavaid teemasid ja keerulisi valemeid.
Kaasaegses koolis juurutav uuenduslik lähenemine võimaldab õpetajal olla kooliõpilastele mentoriks, koostada individuaalseid haridusteid. Kaasaegse koolitaja ja õpetaja ülesanne hõlmab organisatsioonilist tuge ning oskuste ja võimete leidmise ja omandamise protsess langeb õpilase enda kanda.
Projektitegevuste käigus õpib laps tuvastama oma uurimistöö subjekti ja objekti, määrama kindlaks meetodid, mida ta töö tegemiseks vajab. Õpetaja aitab noort katsetajat vaid tegevusalgoritmi valimisel, kontrollib matemaatilisi arvutusi, absoluutsete ja suhteliste vigade arvutusi. Kaasaegne kool kasutab lisaks projektitööle ka uurimuslikku lähenemist. Tahõlmab konkreetse objekti, nähtuse, protsessi uurimist, kasutades teatud teaduslikke meetodeid. Uurimistegevuse käigus õpib õpilane iseseisv alt erialast teaduskirjandust, valib vajaliku teabehulga. Õpetaja tegutseb juhendajana, aitab lapsel läbi viia eksperimentaalset osa, leida seost töö alguses püstitatud hüpoteesi ja katse käigus saadud tulemuste vahel.
Antropoloogiaseaduste uurimine pedagoogikas algab faktide tuvastamisest. Teadusliku teabe ja maise kogemuse vahel on tohutu erinevus. Seadusi, norme, kategooriaid peetakse teaduslikeks. Kaasaegses teaduses kasutatakse teabe faktitasandil kokkuvõtmiseks kahte vahendit:
- statistiline massiuuring;
- mitmefaktoriline eksperiment.
Nad loovad üksikutest märkidest ja olukordadest üldise idee, moodustavad ühise pedagoogilise lähenemise. Selle tulemusena ilmub täielik teave õppe- ja kasvatusprotsessis kasutatavate meetodite ja vahendite kohta. Variatsioonistatistika on pedagoogiliste uuringute läbiviimise peamine aparaat. Pedagoogid ja psühholoogid otsustavad hariduse ja koolituse metoodika ja meetodite üle erinevate faktide hoolika analüüsi tulemusena.
Järeldus
Kaasaegne pedagoogika põhineb uurimistööl, lineaarsel ja dünaamilisel programmeerimisel. Iga inimese isiksuse omaduse ja kvaliteedi, maailmavaate elemendi jaoks võib leida teatud haridusliku lähenemise. Kaasaegses kodumajapidamisesPedagoogika seab esikohale harmoonilise isiksuse arendamise, mis on võimeline kohanema mis tahes sotsiaalse keskkonnaga.
Haridust nähakse antropoloogilise protsessina. Klassijuhataja tööülesanne ei hõlma enam haamerdamist, ta aitab lapsel kujuneda isiksusteks, end täiendada, otsida teatud võimalust teatud oskuste ja sotsiaalsete kogemuste omandamiseks.
Nooremas põlvkonnas patriotismitunde, uhkuse ja vastutustunde kasvatamine oma maa, looduse ees on keeruline ja vaevarikas ülesanne. Ilma uuenduslikke lähenemisviise rakendamata on lühikese aja jooksul võimatu anda lastele edasi erinevusi hea ja kurja, tõe ja vale, sündsuse ja au vahel. Teaduslik, pedagoogiline ja avalik teadvus käsitleb haridust kui eritegevust, mis on suunatud õpilase muutmisele või kujundamisele täielikult ühiskonnakorraldusega kooskõlas. Praegu peetakse antropoloogilist lähenemist üheks kõige tõhusamaks võimaluseks isiksuse kujunemisel.
