Vene õigeusu kiriku kuju Stefan Javorski oli Rjazani metropoliit ja patriarhaalse trooni locum tenens. Ta tõusis üles tänu Peeter I-le, kuid tal tekkis tsaariga mitmeid erimeelsusi, mis lõpuks muutusid konfliktiks. Vahetult enne locum tenensi surma loodi Sinod, mille abil riik allutas kiriku täielikult.
Varased aastad
Tulevane usujuht Stefan Yavorsky sündis 1658. aastal Galicias Yavori linnas. Tema vanemad olid vaesed aadrid. 1667. aasta Andrusovo rahulepingu tingimuste kohaselt läks nende piirkond lõpuks Poolale. Õigeusklik Yavorsky perekond otsustas Yavori lahkuda ja kolida vasakkaldale Ukrainasse, millest sai Moskva osariik. Nende uueks kodumaaks osutus Nežini linna lähedal asuv Krasilovka küla. Siin jätkas Stefan Yavorsky (maailmas kutsuti teda Semjon Ivanovitšiks) oma haridusteed.
Nooruses kolis ta juba iseseisv alt Kiievisse, kus astus Kiievi-Mohyla kolleegiumi. See oli üks peamisi õppeasutusi Lõuna-Venemaal. Siin õppis Stefan kuni 1684. aastani. Ta äratas Kiievi tulevase metropoliidi Varlaam Yasinsky tähelepanu. Noormees erines mitte ainultuudishimu, aga ka silmapaistvad loomulikud võimed – haarav mälu ja tähelepanelikkus. Varlaam aitas tal välismaale õppima minna.
Õppige Poolas
1684. aastal läks Stefan Yavorsky Rahvaste Ühendusse. Ta õppis Lvovi ja Lublini jesuiitide juures, tutvus teoloogiaga Poznanis ja Vilnas. Katoliiklased võtsid ta vastu alles pärast seda, kui noor üliõpilane pöördus unitismi. Hiljem kritiseerisid seda tegu tema vastased ja pahatahtlikud Vene õigeusu kirikus. Samal ajal olid paljud teadlased muutumas uniaatideks, kes soovisid juurdepääsu Lääne ülikoolidele ja raamatukogudele. Nende hulgas olid näiteks õigeusu Epiphany Slavonetsky ja Innokenty Gizel.
Javorski õpingud Rahvaste Ühenduses lõppesid 1689. aastal. Ta sai lääne diplomi. Poolas õppis teoloog mitu aastat retoorilist, poeetilist ja filosoofilist kunsti. Sel ajal kujunes lõplikult välja tema maailmavaade, mis määras kõik edasised tegevused ja otsused. Pole kahtlust, et katoliiklikud jesuiidid sisendasid oma õpilasesse püsivat vastumeelsust protestantide vastu, kelle vastu ta hiljem Venemaal vastu hakkas.
Tagasi Venemaale
Tagasi Kiievis ütles Stefan Yavorsky katoliiklusest lahti. Kohalik akadeemia võttis ta pärast testi vastu. Varlaam Yasinsky soovitas Yavorskil mungaks hakata. Lõpuks nõustus ta ja sai mungaks, võttes endale nimeks Stephen. Algul oli ta Kiievi-Petšerski Lavras algaja. Kui Varlaam metropoliidiks valiti, aitas ta oma kaitsealusel saadaakadeemia oratooriumi ja retoorika õpetaja. Yavorsky sai kiiresti uued ametikohad. 1691. aastaks oli temast juba saanud prefekt, samuti filosoofia ja teoloogia professor.
Õpetajana rakendas ladina keele õppemeetodeid Stefan Yaworsky, kelle elulugu oli seotud Poolaga. Tema "lemmikloomad" olid tulevased jutlustajad ja kõrged riigiametnikud. Kuid peamine jünger oli Feofan Prokopovitš, Stefan Yavorsky tulevane peamine vastane Vene õigeusu kirikus. Kuigi hiljem süüdistati õpetajat katoliku õpetuste levitamises Kiievi Akadeemia seinte vahel, osutusid need tiraadid alusetuks. Jutlustaja loengute tänapäevani säilinud tekstides leidub arvuk alt läänekristlaste eksimuste kirjeldusi.
Lisaks õpetamisele ja raamatute õppimisele teenis Stefan Yavorsky kirikus. On teada, et ta viis läbi Ivan Mazepa vennapoja pulmatseremoonia. Enne sõda rootslastega rääkis vaimulik hetmanist positiivselt. 1697. aastal sai teoloog Kiievi naabruses asuvas Niguliste kõrbekloostris hegumeniks. See oli kohtumine, mis tähendas, et peagi ootas Yavorsky suurlinna auastet. Vahepeal aitas ta Varlaami palju ja sõitis oma juhistega Moskvasse.
Ootamatu pööre
Jaanuaris 1700 suundus pealinna Stefan Yavorsky, kelle elulugu lubab järeldada, et tema elutee lähenes järsule pöördele. Metropoliit Varlaam palus tal kohtuda patriarh Adrianiga ja veenda teda looma uut Perejaslavi toolit. Sõnumitoojatäitis tellimuse, kuid peagi juhtus ootamatu sündmus, mis muutis tema elu radikaalselt.
Pealinnas suri bojaar ja väejuht Aleksei Šein. Koos noore Peeter I-ga juhtis ta Aasovi vallutamist ja temast sai isegi ajaloo esimene Vene generalissimo. Moskvas otsustasid nad, et hiljuti saabunud Stefan Yavorsky peaks ütlema raske sõna. Selle mehe haridust ja jutlustamisoskusi näitas kõige paremini suur kõrgete isikute kogunemine. Kuid mis kõige tähtsam, Kiievi külalist märkas tsaar, kes oli oma sõnaosavusest ülim alt läbi imbunud. Peeter I soovitas patriarh Adrianusele panna saadik Varlaam mõne Moskva lähedal asuva piiskopkonna juhiks. Stefan Yavorskil soovitati mõneks ajaks pealinna jääda. Varsti pakuti talle uut Rjazani ja Muromi metropoliidi auastet. Ta tegi Donskoi kloostris ooteaega heledamaks.
Metropolitan ja Locum Tenens
7. aprillil 1700 sai Stefan Yavorskyst Rjazani uus metropoliit. Piiskop asus kohe oma ülesandeid täitma ja sukeldus kohalikesse kirikuasjadesse. Tema üksildane töö Rjazanis jäi aga üürikeseks. Juba 15. oktoobril suri eakas ja haige patriarh Adrian. Peeter I lähedane kaaslane Aleksei Kurbatov soovitas tal järglase valimisega oodata. Selle asemel asutas tsaar uue locum tenensi kontori. Selles kohas tegi nõunik ettepaneku nimetada ametisse Kholmogory peapiiskop Athanasius. Peeter otsustas, et temast ei saa locum tenens, vaid Stefan Yavorsky. Kiievi saadiku jutlused Moskvas viisid ta auastmesseRjazani metropoliit Nüüd, vähem kui aasta pärast, hüppas ta viimasele astmele ja sai ametlikult Vene õigeusu kiriku esimeseks isikuks.
See oli ilmatu tõus, mis sai võimalikuks tänu headele asjaoludele ja 42-aastase teoloogi karismale. Tema kujust on saanud võimude käes mänguasi. Peeter tahtis vabaneda patriarhaadist kui riigile kahjulikust institutsioonist. Ta kavatses kiriku ümber korraldada ja allutada otse kuningatele. Selle reformi esimene teostus oli just locum tenensi ametikoha loomine. Võrreldes patriarhiga oli selle staatusega inimesel autoriteet palju väiksem. Selle võimalused olid piiratud ja kesktäitevvõimu kontrolli all. Mõistes Peetruse reformide olemust, võib aimata, et Moskva jaoks sõna otseses mõttes juhusliku ja võõra inimese määramine kirikupea kohale oli tahtlik ja ette planeeritud.
Stefan Yavorsky ise vaev alt seda au otsis. Uniatism, mille ta nooruses läbi elas, ja muud tema vaadete jooned võivad tekitada konflikti suurlinna avalikkusega. Ametisse nimetatu ei soovinud suuri pahandusi ja sai aru, et ta pannakse "hukkamispositsioonile". Lisaks igatses teoloog oma kodumaist Väikest Venemaad, kus tal oli palju sõpru ja toetajaid. Kuid loomulikult ei saanud ta kuningast keelduda, mistõttu võttis ta tema pakkumise alandlikult vastu.
Võitlus ketserluse vastu
Kõik polnud muudatustega rahul. Moskvalased nimetasid Javorskit tšerkassiks ja ignorandiks. Jeruusalemma patriarh Dositheus kirjutas Vene tsaarile, et teda ei tohiks edutadaVäike-Venemaa põliselanikud. Peeter ei pööranud neile hoiatustele tähelepanu. Dositheus sai aga vabanduskirja, mille autoriks oli Stefan Yavorsky ise. Opaal oli selge. Patriarh ei pidanud Kiievit "üsna õigeusklikuks" tema pikaajalise koostöö tõttu katoliiklaste ja jesuiitidega. Dosifey vastus Stefanile ei olnud leplik. Ainult tema järeltulija Chrysanthos tegi kompromissi locum tenensiga.
Esimene probleem, millega Stefan Yavorsky uues ametikohas silmitsi seisis, oli vanausuliste küsimus. Sel ajal levitasid skismaatikud Moskvas lendlehti, milles Venemaa pealinna nimetati Babüloniks ja Peetrust antikristuseks. Selle aktsiooni korraldaja oli silmapaistev kirjanik Grigori Talitski. Metropoliit Stefan Yavorsky (Rjazani saar jäi tema jurisdiktsiooni alla) püüdis rahutuste toimepanijat veenda. See vaidlus viis selleni, et ta avaldas isegi oma raamatu Antikristuse tuleku märkide kohta. Töö paljastas skismaatikute vead ja nende manipuleerimise usklike arvamustega.
Stefan Yavorsky vastased
Lisaks vanausuliste ja ketserlike juhtumitele said locum tenens volitused määrata kandidaadid ametisse tühjades piiskopkondades. Tema nimekirjad kontrollis ja leppis kokku kuningas ise. Alles pärast tema heakskiitu sai valitud isik suurlinna auastme. Peeter lõi veel mitu vastukaalu, mis piiras märgatav alt locum tenensi. Esiteks oli see pühitsetud katedraal – piiskoppide koosolek. Paljud neist ei olnud Javorski käsilased ja mõnedolid tema otsesed vastased. Seetõttu pidi ta iga kord oma seisukohta kaitsma avalikus vastasseisus teiste kirikuhierarhidega. Tegelikult oli locum tenens vaid esimene võrdsete seas, nii et tema võimu ei saanud võrrelda endiste patriarhide võimudega.
Teiseks tugevdas Peeter I kloostriordu mõju, mille etteotsa pani ta oma ustava bojaari Ivan Musin-Puškini. See inimene oli positsioneeritud locum tenensi assistendiks ja seltsimeheks, kuid mõnes olukorras, kui kuningas seda vajalikuks pidas, sai temast otsene ülemus.
Kolmandaks, 1711. aastal saadeti endine Boyari duuma lõplikult laiali ja selle asemele kerkis valitsev senat. Tema dekreete kirikule võrdsustati kuninglike omadega. Senat sai privileegi otsustada, kas locum tenensi pakutud kandidaat sobib piiskopi kohale. Üha enam välispoliitika ja Peterburi ehitusega seotud Peeter delegeeris kiriku haldamise volitused riigimasinale ja sekkus nüüd vaid viimase abinõuna.
Luterliku Tveritinovi juhtum
Aastal 1714 toimus skandaal, mis laiendas veelgi kuristikku, mille vastaskülgedel seisid riigimehed ja Stefan Yavorsky. Fotosid siis veel polnud, kuid ka ilma nendeta suutsid tänapäeva ajaloolased taastada Saksa kvartali ilme, mis eriti kasvas Peeter I ajal. Selles elasid välismaised kaupmehed, käsitöölised ja külalised peamiselt Saksama alt. Nad kõik olid luterlased või protestandid. See läänelik õpetus on muutunudlevinud Moskva õigeusklike elanike seas.
Vabamõtlejast doktor Tveritinovist sai eriti aktiivne luterluse propageerija. Stefan Yavorsky, kelle meeleparandus kiriku ees toimus aastaid tagasi, meenutas katoliiklaste ja jesuiitide kõrval veedetud aastaid. Nad sisendasid locum tenensisse vastumeelsust protestantide vastu. Rjazani metropoliit alustas luterlaste tagakiusamist. Tveritinov põgenes Peterburi, kus leidis Javorski pahatahtlike seast senatist patroone ja kaitsjaid. Anti välja määrus, mille kohaselt pidid locum tenens andestama kujuteldavatele ketseridele. Tavaliselt riigiga kompromisse teinud kirikupea seekord alla anda ei tahtnud. Ta pöördus kaitse saamiseks otse kuninga poole. Peetrusele ei meeldinud kogu lugu luterlaste tagakiusamisest. Tema ja Javorski vahel puhkes esimene tõsine konflikt.
Vahepeal otsustas locum tenens esitada oma kriitika protestantismi ja õigeusu vaadete kohta eraldi essees. Nii kirjutas ta peagi oma kuulsaima raamatu "Usu kivi". Stefan Yavorsky juhtis selles töös tavalist jutlust õigeusu kiriku endiste konservatiivsete aluste säilitamise tähtsusest. Samas kasutas ta tollal katoliiklaste seas levinud retoorikat. Raamat oli täis reformatsiooni tagasilükkamist, mis siis Saksamaal võidutses. Neid ideid propageerisid Saksa kvartali protestandid.
Konflikt kuningaga
Luterliku Tveritinovi loost sai ebameeldiv äratus, mis andis märku suhtestkirikud ja osariigid, kes olid protestantide suhtes vastupidisel seisukohal. Nendevaheline konflikt oli aga palju sügavam ja aja jooksul ainult laienes. See süvenes, kui ilmus essee "Usu kivi". Stefan Yavorsky püüdis selle raamatu abil kaitsta oma konservatiivset positsiooni. Võimud keelasid selle avaldamise.
Vahepeal kolis Peeter riigi pealinna Peterburi. Tasapisi kolisid kõik ametnikud sinna. Locum Tenens ja Rjazani metropoliit Stefan Yavorsky jäid Moskvasse. 1718. aastal käskis tsaar tal minna Peterburi ja asuda tööle uude pealinna. See vihastas Stefanit. Kuningas vastas tema vastuväidetele terav alt ega teinud järeleandmisi. Samal ajal väljendas ta mõtet vaimse kolledži loomise vajadusest.
Selle avastamise projekt usaldati Stefan Yavorsky vanale õpilasele Feofan Prokopovitšile. Locum Tenens ei nõustunud tema luterameelsete ideedega. Samal aastal 1718 algatas Peeter Feofani nimetamise Pihkva piiskopiks. Esimest korda sai ta tõelisi volitusi. Stefan Yavorsky püüdis talle vastu seista. Locum tenensi patukahetsus ja pettus said kõneluste ja kuulujuttude teemaks, mis levisid mõlemas pealinnas. Tema vastu seisid paljud Peetri ajal karjääri teinud mõjukad ametnikud, kes toetasid kiriku riigile allutamise poliitikat. Seetõttu püüdsid nad Rjazani metropoliidi mainet halvustada erinevate meetoditega, sealhulgas meenutades tema sidemeid katoliiklastega Poolas õppimise ajal.
Roll Tsarevitš Aleksei kohtuprotsessis
Vahepeal pidi Peter lahendama veel ühe konflikti – seekord perekondliku. Tema poeg ja pärija Aleksei ei nõustunud isa poliitikaga ja põgenesid lõpuks Austriasse. Ta viidi tagasi kodumaale. 1718. aasta mais käskis Peeter Stefan Yavorskyl tulla Peterburi, et esindada kirikut mässumeelse vürsti kohtuprotsessil.
Liikusid kuulujutud, et locum tenens tundis Alekseile kaasa ja pidas temaga isegi ühendust. Selle kohta puuduvad aga dokumentaalsed tõendid. Teis alt on kindl alt teada, et vürstile ei meeldinud isa uus kirikupoliitika ning tal oli palju poolehoidjaid konservatiivse Moskva vaimuliku hulgas. Kohtuistungil püüdis Rjazani metropoliit neid vaimulikke kaitsta. Paljusid neist koos printsiga süüdistati riigireetmises ja hukati. Stefan Yavorsky ei saanud Peetri otsust mõjutada. Asuja ise mattis Aleksei, kes suri mõistatuslikult oma vangikongis karistuse täideviimise eelõhtul.
Pärast sinodi loomist
Mitu aastat töötati välja vaimuliku kolleegiumi loomise seaduseelnõu. Selle tulemusena sai see tuntuks kui Püha Juhtiv Sinod. Jaanuaris 1721 kirjutas Peetrus alla manifestile selle kiriku kontrollimiseks vajaliku võimu loomise kohta. Värskelt valitud sinodiliikmed vannutati kiiruga ametisse ja juba veebruaris alustas institutsioon tavapärast tööd. Patriarhaat kaotati ametlikult ja jäeti minevikku.
Ametlikult pani Peeter Stefanose sinodi etteotsaJavorski. Ta oli uue asutuse vastu, pidades teda kiriku matjaks. Ta ei osalenud Sinodi koosolekutel ja keeldus selle organi avaldatud paberitele alla kirjutamast. Vene riigi teenistuses nägi Stefan Yavorsky end hoopis teises ametis. Peeter aga hoidis teda nominaalsel positsioonil vaid selleks, et demonstreerida patriarhaadi institutsiooni, locum tenensi ja sinodi formaalset järjepidevust.
Kõrgeimates ringkondades levisid jätkuv alt denonsseerimised, milles Stefan Yavorsky tegi reservatsiooni. Nežinski kloostri ehitamisel toimunud pettused ja muud hoolimatud mahhinatsioonid omistati kurja keelega Rjazani metropoliidile. Ta hakkas elama lakkamatu stressiseisundis, mis mõjutas oluliselt tema heaolu. Stefan Yavorsky suri 8. detsembril 1722 Moskvas. Temast sai Venemaa ajaloo esimene ja viimane patriarhaalse trooni pikaajaline locum tenens. Pärast tema surma algas kahe sajandi pikkune sinodaalne periood, mil riik muutis kiriku oma bürokraatliku masinavärgi osaks.
Usukivi saatus
Huvitav on see, et raamat "Usu kivi" (locum tenensi peamine kirjandusteos) ilmus 1728. aastal, kui tema ja Peetrus olid juba hauas. Teos, mis kritiseeris protestantismi, oli erakordselt edukas. Selle esimene tiraaž müüdi kiiresti läbi. Pärast seda on raamatut mitu korda uuesti trükitud. Kui Anna Ioannovna valitsusajal oli palju soosikuid – luterliku võimu sakslasi, siis "Usukivi" keelati taas ära.
Teos mitte ainult ei kritiseerinud protestantismi, vaid mis veelgi olulisem, sellest sai tol ajal parim süstemaatiline õigeusu dogma esitus. Stefan Yavorsky rõhutas neid kohti, kus see erines luterlusest. Traktaat oli pühendatud suhtumisele säilmetesse, ikoonidesse, armulaua sakramenti, sakraalsesse traditsiooni, suhtumisele ketseritesse jne. Kui õigeusu partei lõpuks Elizabeth Petrovna juhtimisel triumfeeris, sai "Usu kivi" peamiseks teoloogiliseks teoseks. Vene kirik ja jäi selleks kogu 18. sajandil.
