Pärast Rooma keiser Theodosiuse surma aastal 395 viidi lõpule suure Rooma impeeriumi lõhenemine. Kuid bütsantslased ise pidasid end roomlasteks, kuigi rääkisid keskkreeka keelt. Ja nagu Roomas, levis ka siin kristlus, kuid teatud objektiivsete ajalooliste tingimuste tõttu olid sellel omad erinevused.
Religiooni rolli Bütsantsi tsivilisatsioonis ei saa ülehinnata. See ei olnud mitte ainult üks peamisi tegureid, mis mõjutas Bütsantsi ühiskonna vaimset kultuuri, selle kodanike eluviisi, vaid oli ka järjekordseks monoteistliku religiooni leviku keskuseks teiste rahvaste jaoks.
Munkluse tekkimine Bütsantsis
Kristlus kogu Rooma impeeriumis tekkis 1. sajandil pKr. Juba 2-3 sajandil oli tendents kiriku ja vaimulike ilmumisele. On vaimulikke, kes paistavad silma kogu usklike massist. Esialgu väljendus see askeesis. Põhiidee oli saavutada õiglus enesesalgamise ja alandlikkuse kaudu.
Monastluse asutas Anthony the Great. Ta jagas oma vara ja valis elukohaks hauakambri. Elades ainult leivast, pühendas ta oma elu Pühakirja uurimisele ja selle üle mõtisklemisele.
Riigireligioon
Keiser Theodosius Suur tunnustas kristlust Bütsantsi riigireligioonina. Enne seda oli nende ema Elena nende peres kristlane. Sellist religioosset innukust seletatakse väga lihts alt: kristlus, mis õpetab alandlikkust, oli rahvale veel üks mõjuhoob, mis aitas neid allutada ja sundides neid alandlikult taluma Bütsantsi riigi rõhumist.
See selgitab riigi toetust. Peaaegu kohe hakkas kirikus välja kujunema keeruline ja hargnenud hierarhia. Mis tagas Bütsantsi kristliku kiriku võimu? Sellele küsimusele vastates tuleb märkida järgmist: kirikule hakkasid kuuluma tohutud maad, millel töötasid orjad, kolonnid ja väikesed rentnikud. Vaimulikud vabastati maksudest (v.a maamaks).
Lisaks sellele oli kiriku kõrgeimatel hierarhidel õigus vaimulike üle kohut mõista. Need tingimused tagasid kristliku kiriku – Bütsantsi riigi peamise ideoloogilise masinavärgi – koordineeritud töö. Kuid kirik saavutas Justinianuse ajal Bütsantsis veelgi suurema võimu. Ajaloosündmuste sellise pöörde tähtsus on liiga suur, et seda ignoreerida.
Keiser Justinianus
Vana hea traditsiooni kohaselt troonis Rooma impeeriumis oma lemmikud sageli armee. Nii sai keiser Justinus oma võimu Bütsantsis. Ta tegi oma vaesest talupojaperest pärit vennapoja kaasvalitsejaks, keda hiljem tunti ajaloos kui keiser Justinianust.
Ta oli tark poliitik, intriigide ja vandenõu meister, reformaator ja julm türann. Ta võis rahuliku ja vaikse häälega anda käsu hukata kümneid tuhandeid süütuid. Selles erakordses ajaloolises tegelases, kes usub kindl alt oma suursugususse, leidis Bütsantsi kristlik kirik oma peamise kaitsja ja helde toitja.
Ta sobis oma naise Theodoraga. Ta sekkus aktiivselt valitsusse ja armastas üle kõige vaid võimu.
Justinianus keelas lõpuks Bütsantsis paganlikud riitused.
Keiser kirikuasjades
Keisrite roll kirikuelus oli märkimisväärne ja seda rõhutati tugev alt erinevates välistes ilmingutes. Ühe ilmekama näitena on keisri kuldne troon kirikus alati kõrvuti patriarhi trooniga. Sellele võib lisada tema isikliku osalemise mõnes rituaalis. Ülestõusmispühade jumalateenistusel ilmus ta sidemetes ja teda saatis 12 kaaslast. Alates 10. sajandist usaldati keiserlikule isikule kogu jõulujumalateenistuse ajaks suitsutusmasin koos viirukiga.
Bütsantsi religioon rõhutas keisrite tähtsust mitte ainult jumalateenistuse ajal. Kõigile oikumeenilise nõukogu otsustele kirjutas alla ilmaliku võimu juht, mitte patriarh.
Bütsantsi impeeriumi eksisteerimise lõpupoole suurenes patriarhi roll märkimisväärselt ja kõik otsused tuli teha tema arvamust silmas pidades. Kuid Justinianuse juhitav Bütsants, kuigi kihas tema poliitikaga rahulolematusest, ei olnud valitseja kõrgeim võim.vaidlustatud. Kiriku hiilgav rikkus ja selle dissidentidele tekitatud tagakiusamised põhjustasid laia rahvahulga kriitikat.
Ketserilised õpetused Bütsantsis
Bütsantsi territoorium oli koht, kus ida- ja läänekultuurid olid tihed alt põimunud. Kristlik religioon tekkis ühe idapoolse usutunnistusena ja leidis algselt vastukaja idapoolsete rahvaste esindajate seas. Selle edenedes kreeklaste ja roomlaste seas algas vaadete konflikt Isa Jumal ja tema poja Jeesuse Kristuse olemuse ja rolli üle. Selle ilmekaks illustratsiooniks on keiser Constantinuse ja vaimulike kogunemine Nikaias aastal 325 pKr. e. Keiser Constantinus jäi tol ajal veel paganlikuks, kuid püüdis mõista dogma iseärasusi, mille ta oli alles hiljuti legaliseerinud. Koosviibimisel käsitleti üksikasjalikult ka Kristuse jumalikkust eitavate “Ariana ketseride” seisukohti.
Ka teiste ketserlike õpetuste esindajad vaidlesid Bütsantsi põhireligiooni esindajatega: monofüüsikutega, nestoriaanidega ja pauliiklastega, kes tekkisid 9. sajandil. Kõiki neid sekte on vaja lühid alt iseloomustada.
- Monofüüsikud pidasid Jumal Isa, Poega ja Püha Vaimu üheks ja jagamatuks. Sellega nad salgasid inimese Kristuses.
- Nestorlased lükkasid tagasi dogma Jumala kolmainsuse kohta. Nad pidasid Kristust tavaliseks inimeseks, kuid ta sai ajutiselt jumaliku meele.
- Pauliiklased. See sekt väitis, et Jumal lõi taevasfääri ning kõik muu ja materiaalne juhtus tänu kuradi pingutustele. Kristuse ema ei tasu austada: ta on tavaline maise naine.
PeamineBütsantsi religioon, mis õpetas alandlikkust ja rahu, kiusas taga usust taganejaid, kes lubasid kritiseerida selle ahnust ja omasid oma seisukohti.
Võitlus ketserite vastu
Kirik võitles kõvasti erinevate ketserluste ja ebauskudega, kuulutades need mõnikord ateistideks ja ekskommunitseerides kirikust. Muide, ka need, kes kolm korda järjest pühapäevasele jumalateenistusele ei ilmunud, kuulutati välja. Bütsantsi territooriumil piisas sellest inimese ateistiks kuulutamiseks ja kirikust väljasaatmiseks. Keelud kehtestati ka paganlike riituste ja tähtpäevade kohta. Kuid kui kirikuhierarhid nägid, et nad ei suuda paganlikke pühi ja traditsioone välja juurida, said Kristuse elu peamisteks sündmusteks kirikupühad, mida tähistati samal päeval paganlike pühadega ja asendati need hiljem.
Kristlus on Bütsantsi peamine religioon, see asendas järk-järgult mineviku jäänuseid, kuid erinevate rahvaste ebausku pole suudetud tänapäevani täielikult välja juurida.
Nika
Agressiivsete naabrite olemasolu, keiserlikud ambitsioonid ja riigiaparaadi luksus nõudsid järjest rohkem rahalisi vahendeid. See oli raske koorem tavainimestele, kes maksutõusu tundsid. Justinianuse ajal toimunud Bütsants koges ulatuslikku, kuid organiseerimata rahvaülestõusu, mille peamiseks tulemuseks oli üle 30 tuhande inimese hävitamine.
Bütsantslaste peamine ja lemmikmeelelahutus oli hobuste võiduajamine hipodroomil. Kuid see polnud ainult sport. Neli vankrimeeskonda olid ka erakonnad jaerinevate elanikkonnarühmade huvide eestkõnelejad, sest just hipodroomil nägi rahvas oma keisrit ja esitas pikaajalise traditsiooni kohaselt oma nõudmised.
Populaarse pahameele põhjuseks oli kaks peamist põhjust: maksutõusud ja ketseride tagakiusamine. Ootamata oma küsimustele arusaadavaid vastuseid, asusid inimesed tegudele. "Nika!" karjudes hakkasid nad valitsusmaju purustama ja süütama ning piirasid isegi Justinianuse paleed.
Ületõusu vägivaldne mahasurumine
Kristliku kiriku positsioon Bütsantsis, keisri toetamine, kõrged maksud, ametnike ebaõiglus ja paljud muud aastate jooksul kogunenud tegurid on toonud kaasa suure rahva raevu. Ja Justinianus oli alguses isegi valmis põgenema, kuid tema naine Theodora ei lubanud seda.
Kasutades ära asjaolu, et mässuliste leeris puudus ühtsus, sisenesid väed hipodroomile ja surusid mässu tõsiselt maha. Ja siis järgnesid hukkamised. Justinianuse juhtimisel asus Bütsants aeglaselt, kuid kindl alt allakäiguperioodi.
Kristliku kiriku jagunemine katoliikluseks ja õigeusuks
1054 kindlustas ja vormistas lõpuks ühtse kristliku kiriku lõhenemise kaheks: lääne (katoliiklus) ja ida (õigeusu) traditsiooniks. Selle sündmuse juuri tuleks otsida kahe kirikupea – paavsti ja Bütsantsi patriarhi – vastasseisust. Dogma, kaanoni ja liturgia erinevused olid vaid väline ilming.
Lääne ja ida kirikute vahel oli veel üks oluline erinevus. Kirik sisseKonstantinoopol oli keisrist sõltuvas positsioonis, samas kui läänes oli paavstil suurem poliitiline kaal ja mõju oma kroonitud karjale. Bütsantsi kirikuhierarhid ei tahtnud aga asjade sellise seisuga leppida. Bütsantsi kristliku kiriku pea vastuseks vallandamiskirjale, mille paavsti legaadid saatsid Hagia Sophias, legaatide poolt anthematiseeritud.
See helge ajalooline sündmus lahutas "vennad Kristuses".
Ikonoklastiline liikumine Bütsantsis
Bütsantsi religioonil oli kiriku olemasoleva ideoloogilise mõju tõttu tohutu mõju kõikidele eluvaldkondadele. See sõjaväeklassile ei sobinud. Nende hulgas käis juba siis karm ja kompromissitu võitlus maa ja seal elavatele talupoegadele üüri määramise õiguse pärast. Ja neist ressurssidest kõigile ilmselgelt ei piisanud, nii et femi aadel tahtis saada ka kirikumaad. Kuid selleks oli vaja välja lüüa vaimuliku mõju ideoloogiline alus.
Põhjus leiti väga kiiresti. Ikoonide austamise vastu võitlemise loosungi all algas terve kampaania. See ei olnud Justinianuse ajal Bütsants. Konstantinoopolis valitses teine dünastia. Keiser Leo III ise ühines avalikult võitlusega ikoonide austamise vastu. Kuid see liikumine ei leidnud vastukaja laiade rahvamasside seas. Kaubandus- ja käsitööringkonnad toetasid kirikut – nad ei olnud rahul aadli tugevnemisega.
Keiser Constantinus V tegutses otsustavam alt: ta konfiskeeris osa kirikuvaradest (ja viis läbi sekulariseerimise), mis siisjagatakse aadlile.
Konstantinoopoli langemine
Bütsantsi õigeusu kirik tugevdas impeeriumi lõpul oma võimu ja mõju rohkem kui kunagi varem. Toonane riik oli kodusõdade tõttu kuivanud. Bütsantsi keisrid püüdsid luua suhteid läänekirikuga, kuid kõrgeima õigeusu hierarhia esindajad suhtusid kõik katsed vaenulikult.
Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt suurendas lõhenemist veelgi. Konstantinoopol ei osalenud röövellikes ristisõdades, eelistades teenida tohutut kasumit oma usuvendadelt, varustades neid oma laevastikuga ja müües tohutu raha eest nii tugevaks sõjaliseks kampaaniaks vajalikke kaupu.
Sellele vaatamata tundis ida õigeusu kirik suurt pahameelt Konstantinoopoli kaotuse ja selle pärast, et lääneriigid ei toetanud õigeusklikke türklaste seldžukkide vastu.
Järeldus
Euroopa ristiusustamine tuli kahest keskusest: Konstantinoopolist ja Roomast. Bütsantsi religioon, selle kultuur ja rikkus ning mis kõige tähtsam, võim, mida sealsed keisrid kasutasid, pöörasid lõpuks Venemaa vürstide pead. Nad nägid kogu seda sära, luksust ja proovisid vaimselt kõike enda peal. Paganlik maailmavaade, esivanemate traditsioonid, kellele orjalikkus ja alandlikkus olid võõrad, ei lasknud vürstidel ja osal eriti lähedasest aadelkonnast täies jõus välja areneda. Lisaks võimaldas monoteistlikku tüüpi religioon mobiliseerida elanikkonda just algavas venelaste kogumisprotsessis.langeb ühte osariiki.
