Muistsete rahvaste mütoloogia määratleb "eetri" kontseptsiooni omamoodi jumaliku substantsina. Üks vanimaid filosoofilisi mõisteid rändas müütidest teadlaste ja mõtlejate teostesse.
Mütoloogiline kirjeldus
Pimeduse kehastus – jumalanna Nikta ja tema vend Erebus, igavese pimeduse jumal – sündisid kaosest. Nende ühendusest ilmus igavene Valgus - Eeter, särav Päev - Hemera. Ja öö hakkas asendama päeva ja pimedus - valgust. Nüüd elab Nikta Tartarose kuristikus. Iga päev kohtub pimedusejumalanna Hemeraga vaskse ukse lähedal, mis eraldab surnute kuningriiki meie maailmast ja nad lähevad kordamööda ümber maa.
Nii kirjeldab eetrit Vana-Kreeka mütoloogia. See on kõige populaarsem versioon, mis on esitatud Apollodoruse niinimetatud "Mütoloogilises raamatukogus". Luuletus "Titanomachia", mille autor on traakia pimedale lauljale Famirisele omistatud, räägib, et Eeter ja Hemera sünnitasid Gaia, Uraani, Tartaruse ja Pontuse. Vana-Kreeka Hygini müütide ladinakeelne ekspositsioon räägib, et eeter oli kaose ja pimeduse saadus. Mõned iidsed autorid nimetavad Eetrit Zeusi või Uraani isaks. Võib-olla on see Uraani teine nimi.
Orpheus pühendas viienda salmiValguse jumalusele, milles see ilmub teises kehastuses. Mütoloogia selgitab, mis on eeter: rahuülene koht, nähtamatu ja immateriaalne entiteet, mis piirab kõike mõistetavat ja arusaamatut universumi tipus. See tõuseb üle kõige elava ja inimesele arusaadava nähtava maailma.
Lihtsam alt öeldes on see ülemine õhukiht, koht, kus elavad Vana-Kreeka jumalad, Olümpose tipp.
Eeter on universumi alus
Ammendamatu energiaallikas kõigele elavale – nii määratlesid eetrit muinasaja parimad meeled. Kreeka mütoloogiast on saanud teaduslike tööde alus.
Hellase suurima mõtleja Platoni järgi loodi kogu maailm sellest ainest. Aristoteles tutvustab "eetri" mõistet viienda elemendina lisaks tulele, maale, veele ja õhule. Ta pidas seda omamoodi jumaliku päritoluga surematuks kehaks. Eeter sai tema kosmoloogilise teooria nurgakiviks. Usuti, et sellel ainel on eriline omadus: see võib liikuda ainult ringis, erinev alt ülejäänud neljast elemendist, mis võivad liikuda sirgjooneliselt. Hesiodos nimetab oma "Teogoonias" eetrit ka üheks kõige materiaalse komponendiks ümbritsevas maailmas.
Paljud antiikaja teadlased ja filosoofid, nagu Demokritos, Epikuros, Pythagoras, kasutasid universumi ehituse üle arutledes mõistet "eeter". Pythagoraslased ei pidanud seda mitte ainult üheks elemendiks, vaid ka inimhinge osaks.
Eeter Vana-Roomas
Silmapaistev Vana-Rooma poeet ja filosoof Lucretius andis rohkemmõiste "eeter" kindel seletus. Teadlane uskus, et see on materiaalne aine, ainult peenem kui inimsilmale tuttav aine. Planeetide, Päikese ja Maa liikumine on tingitud eetri pidevast liikumisest ruumis. See siseneb inimhinge koostisse ühe materiaalse komponendina, see on õhust kergem ja praktiliselt immateriaalne.
Vana-India etteasted
Huvitav on, et sarnaseid otsuseid leidub iidsetes India legendides. India mütoloogia nimetab eetrit "Akashaks", kuid selle aine olemus jääb samaks: teatud aine, mis on kogu elu algus. Iidsed viited "Akashale" räägivad ainult ühest selle avaldumisvormist - esmasest helist, mida inimese kuulmine ei taju ja mis on peente vibratsioonide sfääris. Akasha on esmane mittemateriaalne substants, millel pole vormi, kuid mis annab aluse universumile ja paljudele asjadele.
Arvatakse, et India "Akasha" teooria pani aluse sellisele mõistele nagu "eeter" Vana-Kreeka filosoofias ja teaduses. On hämmastav, et palju sajandeid tagasi määrasid iidsed mõtlejad tänu intuitsioonile ja intuitsioonile ammendamatu energiaallika omadused, mille Serbia füüsik Nikola Tesla suutis avastada alles 20. sajandil.
