Alustame sisukate sõnadega: “Kui inimesed räägivad, siis aeg hakkab otsa saama. Kui aeg räägib, siis inimesed lahkuvad. Seoses selle tsitaadi autoriga on selle tähendus rikastatud uute tähendustega. Kui Jean Baudrillard lahkus, selgus, et ta oli nii palju rääkinud ajast ja ühiskonnast, kus ta elas, et tema isiksus ja töö omandasid ajatu tähtsuse.
Ta oli mees, kes otsis uusi teid kõiges, mida ta tegi – filoloogias, sotsioloogias, filosoofias, kirjanduses ja isegi fotokunstis.
Talupoja pojapoeg
Ta sündis Põhja-Prantsusmaal Reimsi linnas 27. juulil 1929. aastal. Tema suguvõsa esivanemad töötasid alati maal, töötajateks said ainult tema vanemad. Hariduse saamiseks piisab alg- või keskkoolist - seda peeti Baudrillardi perekonnas. Jean suutis siseneda Sorbonne'i, kus ta õppis germanistikat. Hiljem rääkis ta, et sai oma peres esimesena ülikoolihariduse ning see põhjustas katkestuse nii tema vanematega kui ka keskkonnaga, kus ta oma lapsepõlve veetis. Soliidne jässakas mees armastava talupoja ümara näogasuitsetada omatehtud sigarette, sisenenud väikesesse mõjukate prantsuse intellektuaalide kasti.
Jean Baudrillard, kelle elulugu on pikka aega olnud seotud saksa keele ja kirjanduse õpetamisega, töötab keskkoolis alates 1956. aastast. Samal ajal teeb ta koostööd paljude "vasakpoolse" tiiva väljaannetega, avaldades neis kirjanduslikke ja kriitilisi esseesid. Nendes artiklites, nagu ka Peter Weissi ja Bertolt Brechti tõlgetes, lihvitakse kujundlikku, iroonilist, paradoksaalset esituslaadi, mis eristas isegi Baudrillardi kõige keerukamaid teadustekste.
Sotsioloogiaõpetaja
Aastal 1966 kaitses ta Nanterre-la-Defense'i ülikoolis sotsioloogia erialal väitekirja. Ülikoolilinnakud Pariisi äärelinnas olid 1960. aastate lõpul "vasakpoolsete" ideede kasvukohaks, keev katel, millest puhkesid 1968. aasta üliõpilaste ülestõusud. Radikaalsed "vasakpoolsed" ideed ei köitnud Baudrillardi iseseisvat olemust, kuigi ta meenutas, et osales sõjavastastes protestides, mis muutusid streigiks – sündmustel, mis peaaegu kukutasid de Gaulle'i valitsuse. Võib-olla sündis just siis üks Baudrillardi kuulsamaid ütlusi: "Kõige valjem nõue on vaikus …"
Paris-X Nanterre'i ülikoolis ja alates 1986. aastast Paris-Dauphine IX-s – kahes kolmeteistkümnest Sorbonne'i moodustanud ülikoolis töötas J. Baudrillard vanemõppejõuna (dotsendina) ja seejärel sotsioloogiaprofessorina. Sel ajal töötasid seal paljud silmapaistvad teadlased: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Pärast esimeste tõsiste teoste avaldamist sai Baudrillardnautida suurt prestiiži uue aja filosoofia loojate seas.
Neomarksistlik
Jean Baudrillardile meeldis marksism ja ta tõlkis isegi mõned teadusliku kommunismi rajajate – Marxi ja Engelsi teosed. Kuid see mõju oli paradoksaalse iseloomuga, mis väljendus tema teiste filosoofiliste teooriate uurimisel. Ideede olemusse tungimisele järgnes nende rakendamine modernsuse analüüsis ning see lõppes täieliku reformimise katse või karmi kriitikaga. Nagu üks tema aforismidest ütleb: "Uued mõtted on nagu armastus: need kuluvad."
The System of Things (1968) ja The Consumer Society (1970) on teosed, milles Jean Baudrillard kasutas teatud kommunismiteooria sätteid tänapäevaste sotsioloogiliste probleemide lahendamiseks.
Müütiline "küllusühiskond", mida peeti tööstusrevolutsiooni romantika eesmärgiks, on muutunud tsivilisatsiooniks, kus põhieesmärk on täita tunnustatud standardeid, mis moodustavad teenuste ja kaupade reklaami. Tema loodud ideaal on pidev tarbimine. Marksistlik käsitlus tootmissuhetest kui peamisest ühiskonna hindamise kriteeriumist kaasaegses märkide ja sümbolite maailmas on lootusetult vananenud.
Neonihilist
Karm kriitika ühiskonna hetkeseisu suhtes on järk-järgult saamas Baudrillardi väljaannete domineerivaks jooneks. Teos “Vaikiva enamuse varjus ehk ühiskonna lõpp” (1983) sisaldab väidet, et kaasaegne ajastu läheneb verstapostile, millest edasi läheb lagunemine ja kokkuvarisemine. Ühiskonna endine klassistruktuur on kadunud, tekitades üksikute inimeste vahel tühimikumassid, mis kaotavad ka oma tegeliku kuju.
Inimkogukonnast saab väljamõeldis. Jean Baudrillard, kelle tsitaadid on ainulaadsed oma täpsuse ja väljendusrikkuse poolest, kirjutab: "Kodanikke küsitletakse nii sageli, et nad on kaotanud igasuguse arvamuse." See keelab massidel konstruktiivse poliitilise esindatuse. Kõik ideoloogiad – religioossed, poliitilised või filosoofilised – ei ole elulised, sest neilt on jäetud ilma spetsiifilisusest üldistamine seaduse poolelt, mis neid ei erista, ja neil on valmis sildikogu, millega neid varustatakse.
Postmodernist
Baudrillardi kriitiliste tekstide poleemilised omadused tekitasid mõnes ägeda protestireaktsiooni ja andsid teistele põhjuse kuulutada ta postmodernismi ülempreestriks, millele ta ka aktiivselt vastu astus. Vaatamata käimasolevate sotsiaalsete protsesside tagasilükkamise suurele kontsentratsioonile, mis küllastab tema teoseid Baudrillardiga, tundub postmodernismi filosoofia talle meeleheite ja isegi taandarengu järele lõhnavat.
Postmodernsuse olemus, mis seisneb uute tehissüsteemide loomises läbi lõputu mängu erinevate valdkondade piltide ja kontseptsioonidega, ei tundu talle progressiivne ja loov. Kuid tal oli väga raske lahti öelda postmodernismi guru tüübi tiitlitest. Virtuoossus, millega ta oma ideid sõnades väljendas, oli liiga ilmne, piltide ja tähenduste mäng tema tekstides oli liiga lummav ning Baudrillardi irooniast ja mustast huumorist sai peaaegu omaette meem.
Ideoloog"Maatriks"
Üks Baudrillardi kuulsamaid teooriaid on koondunud raamatusse Simulacra and Simulation (1981). See seisneb "hüperreaalsuse" mõistes, selles, et me elame maailmas, kus simuleeritud tunded ja kogemused on asendanud tõelise asja. Selle hüperreaalsuse kandjad, mille "tellistest" see koosneb, on simulaakrid. Nende tähendus on seotud asja või mõistega, mis tähendab, et nad ise on lihts alt simulatsioon. Kõik on modelleeritud: materiaalne maailm ja emotsioonid. Me ei tea tegelikust maailmast midagi, hindame kõike kellegi teise vaatenurgast, vaatame läbi kellegi teise objektiivi.
Selle idee aktuaalsuse vene lugeja jaoks fikseerib Pelevin filmis "Põlvkond P" ja kogu maailma jaoks - vendade Wachowskite kultusfilmitriloogias "Matrix" (1999). Filmis viidatakse Baudrillardile otse - raamatu "Simulacra and Simulation" näol, millest peategelane - häkker Neo - tegi illegaalsete asjade peidupaiga, st raamat ise sai simulatsiooniks raamat.
Jean Baudrillard ei tahtnud rääkida oma seotusest selles triloogias, väites, et tema ideed selles on arusaamatud ja väärastunud.
Reisija
1970. aastatel reisib teadlane palju maailmas. Lisaks Lääne-Euroopale külastas ta Jaapanit ja Ladina-Ameerikat. Tema Ameerika Ühendriikide visiidi tulemuseks oli raamat "Ameerika" (1986). See filosoofiline ja kunstiline essee ei ole turismijuht ega turismiaruanne. Raamat annab ilmeka analüüsi "modernsuse algversioonist", millega võrreldes on Euroopa muutumisvõimes, utoopilise ja ekstsentrilisuse loomises lootusetult maas.hüperreaalsus.
Teda rabas selle hüperreaalsuse produkt – Ameerika kultuuri pealiskaudsus, mida ta aga ei mõista hukka, vaid lihts alt nendib. Baudrillardi argumendid külma sõja tulemuste kohta on huvitavad. USA võiduga muutub selle maailma reaalsus veelgi illusoorsemaks.
Reis Jaapanisse osutus Baudrillardi jaoks oluliseks selle poolest, et temast sai seal moodsa kaamera omanik, misjärel jõudis tema kirg fotograafia vastu uuele tasemele.
Fotograaf
Kuna ta ei pidanud end filosoofiks, ei nimetanud ta end ka fotograafiks ning populaarsus, mille ta sellel ametikohal saavutas, tekkis ilma tema soovita. On selge, et Baudrillard jäi fotograafina sama iseseisvaks ja originaalseks mõtlejaks kui filosoof või kirjanik. Tema viis asjadele vaadata on ainulaadne. Ta ütles, et tema ülesandeks on saavutada objekti ja selle keskkonna peegelduses objektiivsus, milles loodus ise näitaks seda, mida ta tahab nähtavaks teha.
Tema mitmes albumis avaldatud fototööd ja Baudrillardi lähenemine fotograafiale olid professionaalide seas tõsiste arutelude objektiks. Tema postuumne 50 fotost koosnev näitus "Kaduvad meetodid" pälvis paljudes riikides suurt huvi.
Geniaalne aforism
Vähesed inimesed suutsid mõtet väljendada nii, et selle sügavus ja teravus säiliksid ka pärast tõlkimist. Mõned aforismid on teaduslike ja filosoofiliste teemade mõttekäigu jätk, teistel on puht alt kirjanduslikud eelised, mis on sarnased reklaami säraga.hüüdlause:
- "Kuiv vesi – lisage lihts alt vett".
- "Mõnu huultel vee tundmisest on suurem kui selle neelamisest."
- "Statistika on samamoodi soovide täitmise vorm kui unistused."
- "Mul on ainult kaks viga: halb mälu ja… midagi muud…"
- "Nõrgad annavad alati teed tugevatele ja ainult tugevamad annavad teed kõigile."
- "Kõige kurvem AI juures on see, et sellel puudub kavalus ja seega ka intelligentsus."
- "Jumal on olemas, aga ma ei usu temasse."
- "Tunnen end oma puudumise tunnistajana."
“Surm on mõttetu” – ka Jean Baudrillardile meeldis neid sõnu korrata. Lühid alt kahes kuupäevas (27.07.1929-03.06.2007) kajastatud elulugu sisaldas muuhulgas kosmiliselt palju intellektuaalset tööd, mis muudab selle väite tõepärasuse uskumise lihtsaks.
