Kui inimene pritsib end kellegi ees tulutult, võime tema jõu ja närvisüsteemi säästmiseks öelda: "Sigade ette ei tohi pärleid visata." Mida viimane täpselt tähendab, analüüsime täna.
Piibel
Vaatatav väljend ulatub tagasi Piiblisse, nimelt Jeesuse Kristuse mäe jutluseni. Tsiteerigem täies mahus maksiimi: "Ärge andke koertele pühasid asju ja ärge loopige oma pärleid sigade ette, et nad ei tallaks neid jalge alla, pöörduks ega rebiks teid tükkideks."
Keegi küsib, mis helmed sellega pistmist on? Helmed on siin vaatamata sellele, et on olemas ka teine piiblitõlge – kirikuslaavi keel. Me ei anna seda siin täies mahus, sest see on tänapäeva inimese taju jaoks raske. Ütleme nii, et seal on pärlid helmed. Sellest lähtuv alt on väljend "sigade ette pärlite viskamine" omamoodi hübriid kahest piiblitõlkest: ühelt poolt sinodaalist ja teiselt poolt kirikuslaavi keelest.
Tähendus
Kristuse õpetuse tõlgendus on mitmetahuline, kuid tavaliselt öeldakse nii, kui inimene ei mõõda jõudutema sõnaosavus publiku võimalustega. Pealegi on ütluse vorm muidugi üsna karm, kuid mitte alati ei taha seda kasutav inimene inimesi solvata.
Näiteks on arvamus, et teismeline on võimeline filosoofiat tajuma alles 14-15 eluaastast, pole mõtet teda enne tarkust üles pumbata, sest ta ei võta seda endasse. Seega, kui õpetaja räägib õpilastega, kes ei ole jõudnud määratud vanusesse, teeb ta täpselt seda, mida võib määratleda kui "helmeste viskamist".
Seega mõistame, et kui nad ütlevad “ära viska pärleid sigade ette”, tahetakse lihts alt rõhutada, kuigi liiga karmil kujul, erinevust esineja ja tema kõne adressaatide vahel. Üldisemas vormis võib ka öelda, et nii soovitatakse inimesel mitte raisata energiat nende peale, kes seda ei hinda.
E. Rjazanovi kultusfilm ja ütlus helmestest
Vaatamata sellele, et film "Kontoriromantika" ilmus nõukogude ajal, mil üldiselt ei olnud viited piiblile üldse teretulnud, "puges" E. Rjazanovi meistriteosesse kaks väga huvitavat tsitaati. Üks - viitab meile meie tänase vestluse teemale ja teine, kuigi mitte piibellik, kuid samas ka väga uudishimulik.
Kõik teavad hästi, et kui asutusse, kus kangelased töötavad, tuli uus direktori asetäitja Juri Grigorjevitš Samohvalov, korraldas ta alluvate ja töötajatega tutvumisõhtu. Sellel kihutas Novoseltsevi endine klassivendAnatoli Efremovitš tabab Ljudmila Prokofjevna Kaluginat, et too saaks asuda vabale kergetööstuse osakonna juhataja kohale.
Anatoli Efremovitš kui leebe inimene ei julgenud pikka aega oma instituudisõbra plaani ellu viia, kuid nüüd kogub ta julgust ja sõnadega: “Nüüd ma värskendan ennast ja hakkan viskama. helmed,” tormab ulj alt, nagu selgus, oma saatuse poole. Tõsi, publik teab, et see kõik polnud sugugi lihtne, sest kogu Rjazanovi filmi süžee on üles ehitatud Kalugina ja Novoseltsevi vihkamise-armastuse ümber.
Ebatäieliku tsitaadi piiblist varjati mittetäieliku tsitaadiga Hispaania kommunistilt?
Lisaks viitele Jeesusele Kristusele ja ütlusele "pärlite viskamine sigade ette" on filmis midagi, mis võis varjata piiblitarkust.
Kui Novoseltsev tuli järgmisel päeval oma ülemuselt eilse "kontserdi" pärast vabandust paluma, toimus nende vahel järgmine dialoog:
- Istuge maha, seltsimees Novoseltsev…
- Ei, ära…
- Anatoli Efremovitš, istu maha, ära ole häbelik.
- Parem surra seistes.
Viimast lauset omistatakse paljudele, kuid seda ütles kindlasti 1936. aastal Pariisis toimunud miitingul Hispaania kommunist Dolores Ibarruri: "Hispaania rahvas eelistab surra seistes kui põlvili elada."
See on hämmastav, kuid kahte kärbitud, peaaegu varjatud tsitaati nõukogude kinoklassikas ühendab üks teema - inimväärikuse säilitamine. Erinevus seisneb selles, et "sigade ette helmeste loopimine" on fraseoloogiline ühik, mis kutsub üles vaidlustesse mitte sekkumaja vaidlusi inimestega, kes pole seda väärt, ja Hispaania kommunisti ütlus viitab aktiivsele vastupanule kurjusele vägivallaga. Pealegi oli miiting, millel naine kõneles, antifašistlik. Pärast üsna põnevat, nagu meile tundub, keelelist teekonda kinomaailma, pöördume väljendusmoraali poole.
Fraseologismi moraal
Siin käskis tõlge teha Jumal ise. Moraal on lihtne ja tark, nagu suur osa sellest, mis on kirjutatud maailma enim trükitud raamatus. Kui teile öeldakse "sigade ette ei tohi pärleid visata" (Piibel andis meile selle väljendi), siis võib see erinevates variatsioonides tähendada, et te ei peaks pöörama tähelepanu neile, kes seda ei vääri. Teisisõnu, parem on säästa oma jõud ja sõnaosavus mõne teise koha jaoks, võib-olla mõne teise korra jaoks.
Siin on üldisem moraal, see kõlab nii: ära raiska ennast. Ja siin pole vahet, kas inimesel on publik "sigade" kujul või mitte. Kahju, et inimene hakkab nii lihtsast moraalist aru saama alles siis, kui nooruse kuumus vaibub ja noorusliku õhina asemele tuleb küpsuse mõistlik külmus.
Noorena puistavad inimesed tavaliselt oma pärleid kahetsemata enda ümber. Nooruses on palju energiat ja aega, nii et kõik kulub tagasi vaatamata, aga kui ressursse napib, hakkab inimene mõtlema.
Üllatuslikult jõudis fraseologismi "sigade ette pärlite loopimine" ajaloo järgi (selle päritolu viitab meile selgelt sellele), et uusaja veel noor mees jõudis sellise tarkuseni oma mõistusega.mõõta.
Järeldused tarkusest
Aja mõistlikul kasutamisel on palju eeliseid. Esiteks, kui inimene ei vihasta paljude peale, siis pöörab ta rohkem tähelepanu neile, kes seda väärivad. Teiseks säästab ta närve. Kolmandaks, teise tulemusena elab ta kauem ja naudib elu.
Halb on üks asi: oskus mitte sigadele helmeid ette loopida (väljendi tähendust peeti mitmest küljest veidi varasemaks) tuleb inimesele reeglina liiga hilja. Seetõttu võib lugejatel soovitada piiblitarkusega kiiresti ühineda ning teha sellest enda jaoks eranditult kasulikud ja praktilised järeldused.
