Teadus ja moraal tunduvad olevat kokkusobimatud asjad, mis ei saa kunagi ületada. Esimene on terve rida ideid ümbritseva maailma kohta, mis ei saa kuidagi sõltuda inimese teadvusest. Teine on ühiskonna käitumist ja selles osalejate teadvust reguleerivate normide kogum, mis tuleks üles ehitada, võttes arvesse olemasolevat hea ja kurja vastasseisu. Neil on aga ristumispunkte, mille leiate, kui vaadata neid kahte asja erineva nurga alt.
Milleks uurida teaduse ja moraali koostoimet?
Tohutu lõhe kahe eluvaldkonna vahel võib juba esimesel lähenemisel oluliselt väheneda. Näiteks toiduahela muutumatu seadus ei ole hea ega halb, see on lihts alt üldtuntud fakt. Kuid samal ajal on juhtumeid, kui selle osalejad keeldusid ühel või teisel põhjusel sellest kinni pidamast ja sööma nõrgemaid.olendid. Teadlaste sõnul saame siin rääkida lihts alt moraali olemasolust, mis eksisteerib igas kahe subjekti vahelises suhtes.
Teadus puutub kokku ka tohutu hulga huvidega, mis inimkonnal on, ja seda on võimatu esitleda eraldiseisva vaimse sfäärina. Et mõista, kuidas moraal on ühendatud teadusliku uurimistööga, on vaja esile tuua nende kõige olulisemad kasutusvaldkonnad. Esiteks räägime sellest, kuidas saate selle kombinatsiooni tulemusel saadud tulemusi korreleerida. See sisaldab ka reegleid ja väärtusi, mida saab kasutada teadlaste käitumise reguleerimiseks akadeemilistes ringkondades. Mõned teadlased usuvad, et teaduslikud ja mitteteaduslikud võivad teineteist kohata täiesti erinevates eluvaldkondades.
Milliseid leiutisi võiks nende koostoime tulemusena tekkida?
Uurimise käigus tehtud avastuste lähemal uurimisel paistab teadlane objektiivsete teadmiste vahendajana olemasoleva reaalsuse kohta. Ja sel juhul on võimatu väita, et teadus on väljaspool moraali, kuna teaduslikke teadmisi stimuleerivad väga paljud tegurid - rahastamine, teadlase huvi avastuste vastu, uuritava valdkonna areng jne. metafüüsilisel vaatenurgal pole moraalseid omadusi, see pole hea ega halb.
Kuid olukord muutub dramaatiliselt, kui saadud teave võimaldab teil luua midagi inimelule ohtlikku- pomm, relvad, sõjavarustus, geneetiline varustus jne. Sel juhul tuleb teadlasel silmitsi seista moraalsete probleemidega, eelkõige kas tasub oma uurimistööd selles suunas jätkata, kui need võivad inimesi kahjustada? Paralleelselt sellega kerkib üles ka teine küsimus – kas teadlane võib võtta vastutuse negatiivsete tagajärgede eest, mis on põhjustatud tema avastuse kasutamisest tapmiseks, lahkarvamuste külvamiseks ja ka teiste ühiskonnaliikmete meelevaldamiseks.
Teaduse ja moraali mõisted on sel juhul sageli kokkusobimatud, sest enamik teadlasi otsustab sel juhul oma uurimistööd jätkata. Moraali seisukoh alt on seda raske hinnata, kuna teadmiste poole pürgiv mõistus tahab ületada kõik olemasolevad barjäärid ja leida salateadmisi universumi ja inimkonna ehituse kohta. Pole tähtis, millises konkreetses valdkonnas uuringuid tehakse, valides teaduse arengu ja moraali vahel, eelistavad teadlased esimest võimalust. Mõnikord viib selline otsus ebaseaduslike katsete elluviimiseni, samas kui teadlased ei karda tegutseda väljaspool seadust, nende jaoks on olulisem tõe saavutamine.
Seega on siin esile kerkiv peamine moraalne probleem, et teadlaste avastatud seadused võivad tuua maailma kurja. Paljud planeedi elanikud on mõne uurimistöö vastu, nende arvates ei suuda inimkond neid veel piisav alt tajuda. Näiteks räägime erinevate teostamise võimalustesttegusid inimmõistusega. Nende vastased väidavad, et selliste meetoditega saab keelata isegi need avastused, mis ei too kaasa mingit kahju, ja nõuavad erapooletut suhtumist teaduse arengusse. Teadmised ise mängivad antud juhul neutraalset rolli, kuid nende rakendamine tekitab tõsist muret.
Milline aine uurib ühiskonna moraali?
Kuna on nähtusi, mis näitavad moraali, peab olema teaduslik suund, mis neid uurib ja kirjeldab. Nii tekkis moraali ja eetika filosoofiline teadus – eetika. Ühiskonnas mõistetakse seda mõistet üsna sageli sõna "moraal" sünonüümina ning tegu eetika seisukoh alt hinnates tähendab see selle väärikust ja moraalset õigustatust.
Väga raske uurida küsimust on moraali ja moraali suhe. Hoolimata asjaolust, et neid peetakse üsna sageli sünonüümideks, on nende vahel väga tõsiseid erinevusi. Olemasolevate traditsioonide kohaselt tuleb moraali käsitleda kui kultuuris kinnistatud normide süsteemi, millele järgneb konkreetne ühiskond. Nõuded ja ideaalid kanduvad sel juhul edasi vanematelt põlvkondadelt noorematele.
Sel juhul esindab moraal inimese tegelikku käitumist, mis suudab nendele standarditele vastata. See võib oluliselt erineda aktsepteeritud standarditest, kuid samal ajal vastata teatud muudele normidele. Sellise konflikti kuulsaim näide on kohtuprotsessSokrates, kes on paljude põlvkondade moraalimudel, kuid mõisteti hukka käitumise eest, mis ei olnud kooskõlas Ateena ühiskonnas kuulutatud moraaliga.
Moraali ja eetikat uuriva teaduse järgi on ühiskonnas toimiv normatiivsüsteem ideaal, mida ei saa kunagi täielikult realiseerida. Sellepärast tuleks kõiki halamist noorte liiderlikkuse üle, mille poolest vanem põlvkond on kuulus, vaadelda kui suurt lõhet moraalinormide ja inimkäitumise vahel, mille puhul igasugune ideaalide mittejärgimine on massiline.
Milline maailm eetiliselt välja näeb?
Moraali ja käitumise teadus uurib, kuidas universum peaks olema paigutatud. Teised distsipliinid tegelevad objektiivselt olemasolevate asjade uurimisega, hoolimata sellest, kas neile meeldib inimkond või mitte, selline lähenemine teadusliku tegevuse läbiviimisele eetikas on vastuvõetamatu. Siin omandab võtmetähtsusega tõsiasja hindamine väärikuse seisukoh alt, samuti selle vastavus olemasolevatele hea ja kurja parameetritele.
See teadus on kohustatud selgitama inimkonna suhtumist olemasolevatesse nähtustesse ja faktidesse, kirjeldama võimalikult üksikasjalikult. Mingil määral sarnaneb eetika epistemoloogiaga, mille eesmärk on uurida inimese suhet reaalsustega truuduse ehk eksituse ja esteetika seisukoh alt, kus need jagunevad ilusateks ja inetuteks. Eetika tugineb ainult kahele kategooriale – heale ja kurjale ning seda asjaolu tuleb uuringute läbiviimisel arvestada.
Kuidas on hinnangulisedsuhe?
Esmapilgul tundub, et moraaliteadus (moraal) pole üldse eetika, vaid psühholoogia, kuid see pole nii, kuna viimase mõju keskkonnale on minimaalne. Eetikas on olukord täiesti erinev, alati on subjekt, kes on kohustatud sooritama teatud toimingu, mis on suunatud teatud objektile, ja alles pärast selle sooritamist saab rääkida igasugusest hinnangust.
Näiteks võib arst oma patsiendi kannatusi leevendada mitmel viisil: teha süsti, anda pille, mõnes riigis isegi eutanaasiat pakkuda. Ja kui moraali seisukoh alt võib kahte esimest tegevust pidada heaks, siis viimane tekitab suure hulga küsimusi: “Kas see otsus on patsiendile hea?”, “Miks peaks arst hea olema?”, “Mis kohustab teda teatud viisil tegutsema?” jne
Nende vastused on kuidagi õigusnormidega seotud ja kajastuvad selgelt seadusandluses, viimaste täitmata jätmine võib kaasa tuua teistsuguse iseloomuga sanktsioone. Lisaks võib ühe isiku kohustus sooritada tegu teise suhtes olla õigusvastase iseloomuga, moraali- ja moraaliteadus arvestab sellega.
Absoluutselt iga inimene saab anda oma moraalse hinnangu ühele või teisele tegevusele, kuid selle tajumine on subjektiivne. Niisiis saab tüdruk kuulata oma sõprade arvamust selle või selle teo kohta ja kuulata ainult ühte neist. Tavaliselt,kuulake neid inimesi, kellel on piisav alt kõrge moraalne autoriteet. Mõnel juhul võib hinnangu allikaks olla mõni teadusorganisatsioon, kes mõistab hukka oma töötaja teo.
Miks on oluline järgida teadusevälist eetikat?
Teaduse ja moraaliga on alati saatnud tohutult palju vastuolusid, teaduse eetika on üsna keeruline ja kohmakas mõiste, kuna teadlasi ei saa alati oma uurimistöö tagajärgede eest vastutada ja nad praktiliselt ei tee otsuseid nende kasutamise kohta päriselus. Reeglina kuuluvad pärast teaduslikku avastust kõik loorberid kas riigile või uurimistööd rahastanud eraorganisatsioonidele.
Samas võib tekkida olukord, kus ühe teadlase leiutisi saavad kasutada ka teised rakendusvaldkondade uurimisega tegelejad. Mida nad täpselt kellegi teise avastuse põhjal saada tahavad – keegi ei tea, on täiesti võimalik, et tegemist on seadmete kavandamisega, mis võivad kahjustada inimkonda ja kogu maailma.
Kas teadlased mõtlevad moraalile?
Iga teadlane on alati teadlik oma mõju suurusest inimeste kahjustada võivate süsteemide ja objektide loomisele. Üsna sageli töötavad nad luure- ja sõjaväeorganisatsioonides, kus töö käigus saavad nad suurepäraselt aru, milleks nende teadmised on mõeldud. Erinevat tüüpi relvi saab luua alles pärast pikka uurimistööd, nii et teadlased ei saa kunagi väita, et nad oleksidkasutada pimedas.
Sel juhul muutuvad teaduse ja moraali kokkupuutepunktid üsna ilmseks, teaduse eetika jääb siin sageli tagaplaanile. Vaev alt mõtlesid Nagasaki ja Hiroshima hävitanud aatomipommide disainerid nende loomingu kasutamise tagajärgedele. Psühholoogid usuvad, et sellises olukorras on inimese soov tõusta kõrgemale tavapärastest hea ja kurja kontseptsioonidest, samuti imetleda oma loomingu ilu. Seega tuleb igasugust teaduslikku uurimistööd teha humanistliku eesmärgiga, nimelt kogu inimkonna hüvanguks, vastasel juhul toob see kaasa hävingu ja tõsiseid probleeme.
Kus kohtuvad teaduslikud ja mitteteaduslikud?
Üsna sageli annab teaduse ja moraali suhe tunda rakendusvaldkondades, teadusuuenduste rakendamisele spetsialiseerunud uurimisvaldkondades. Vaatleme näiteks valusat kloonimise teemat, mis on paljudes maailma riikides keelatud. See võib aidata kasvatada elundeid, mida inimesed haiguste või mitmesuguste õnnetuste tõttu nii väga vajavad, ja siis tuleks seda pidada õnnistuseks, mis võib oluliselt pikendada inimeste eluiga.
Samal ajal võivad erinevate riikide valitsused kloonimist kasutada arvukate inimeste moodustamiseks, kellel on teatud töökohtade jaoks vajalikud omadused. Moraali mõttes kasuta ennastnagu orjad inimkonna jaoks on vastuvõetamatu. Ja siiski, kloonitakse keeldudest hoolimata erinevates riikides salaja.
Sarnased küsimused ilmnevad siirdamisega seotud probleemide üksikasjalikul kaalumisel. Teadus ja moraal on siin üsna tihed alt läbi põimunud, isegi kui esimene astub tõsise sammu edasi ja õpib aju erinevate inimeste kehade vahel ilma füsioloogiliste tagajärgedeta liigutama, on see moraalsest seisukohast üsna kummaline protsess. Pole täpselt teada, kuidas tunneb teadvus, kui ta ärkab enda jaoks uues kehas, kui lähedased inimesed sellise operatsiooniga suhestuvad, tõenäoliselt ei suuda teadlased neid ja muid küsimusi lahendada.
Kas see on asjakohane ebatäpsete sfääride puhul?
Teaduse ja moraali vahekorda leidub ka humanitaarteadustes, näiteks psühholoogias. Olemasolevate postulaatide praktikas rakendamine avaldab inimestele võimsat mõju ning kogenematud psühholoogid võivad oma patsiente tõsiselt kahjustada, sisendades neis valesid ellusuhtumisi. Selliseid konsultatsioone pakkuv inimene peab omama praktiku ja teoreetiku oskusi, omama kõrgeid moraalseid ideaale ja olema võimalikult tundlik, alles siis on tema abi tõeliselt tõhus.
Üsna kõrge vastutus lasub kollektiivse mälu loomisega tegelevatel ajaloolastel, just nende sündsus mõjutab oluliselt minevikusündmuste õiget tõlgendamist. Ausus – see on omadus, mis peab olema teadlasel, kes tegeleb ajalooliste faktide tõlgendamisega. Tapeaks tegelema tõe otsimisega ja mitte alistuma moesuundadele, sealhulgas poliitikute soovile fakte parandada.
Kui teadlane ei jaga vajadust kasutada uurimistöös teaduse ja moraali mõisteid, võib ta tekitada suure hulga inimeste peas tõsise kaose. Tulevikus võib see kujuneda tõsiseks etnilist või isegi sotsiaalset tüüpi konfliktiks, aga ka põlvkondadevaheliseks arusaamatuseks. Seega näib ajaloo mõju moraaliteadvusele olevat väga tõsine.
Kuidas olukorda muuta?
Kuna väide, et teadus on väljaspool moraali, on täiesti vale, peavad teadlased välja töötama uued teadusuuringute läbiviimise reeglid. Kui varem kasutati kõikjal printsiipi “Eesmärk pühitseb vahendeid”, siis 21. sajandil tuleb sellest loobuda, sest teadlased võtavad enda õlule tohutu vastutuse oma avastuste ja edasiste tagajärgede eest. Kasulik oleks pidada teaduslikke väärtusi sotsiaalseks institutsiooniks, mis vajab ranget kontrolli.
Seega ei saa teadus ja moraal üksteiseta eksisteerida, esimene nõuab olulist kaasajastamist ja väärtuste kaasamist teadlase funktsionaalsusesse. Viimastega tuleks arvestada uurimiseesmärkide seadmisel, nende lahendamise vahendite määramisel ja saadud tulemuste testimisel. Tundub tõhus kaasata sotsiaal- ja humanitaareksperdid teadustegevusse, kasutades selleksmis võib määrata, kui kasulik ja kasulik uus leiutis inimkonnale on.
