Ühiskond on inimtsivilisatsiooni arengu järgmine etapp pärast loodust. Mõlemat mõistet võib pidada mateeriaks. Ühiskond aga liigub erinev alt loodusest oma olemise realiseerimise poole. Mida tugevam on selle edenemine, seda rohkem eraldub see algsest olemusest.
Looduse ja ühiskonna mõiste
Nende ühtsuse ja erinevused määrab lahutamatu lüli: ühiskond võib inimestevahelise suhtluse tulemusena loodusest kõrvale kalduda nii kaugele kui soovite, kuid jääb siiski ühel või teisel määral sellest sõltuma ja seda mõjutama.
Terminoloogia: loodus
Looduse kõige väljakujunenud määratlus on kogu ümbritsev maailm, mis hõlmab mitmesuguseid vorme ja ilminguid. See eksisteerib väljaspool inimteadvust ega sõltu sellest, mis teeb sellest ainulaadse objektiivse reaalsuse. Kui aga arvestada looduse ja ühiskonna suhet, tuleb need eraldada ning esimese mõiste väga lakooniliseks määratluseks saab "kõik, mis ei oleeksisteerib ühiskond – osa materiaalsest maailmast, mis koosneb eksistentsi loomulikest tingimustest."
Terminoloogia: ühiskond
Ühiskond on omakorda inimese poolt kunstlikult loodud tingimused eksisteerimiseks ja arenguks. Seda nimetatakse sotsiaalseks keskkonnaks, mis on õige, kuid mitte täiesti õige, kuna sotsiaalne on juba avalikkuse sünonüüm. Karl Marx määratles vaadeldava termini lühid alt kui inimeste interaktsiooni, mis peegeldab täielikult ühiskonna olemust. Inimene elab ühiskonnas, suhtleb selles, loob pere ja ehitab karjääri, loob kunsti- ja kultuuriteoseid ning naudib ka selle hüvesid, on kaupade ja teenuste ühise tootmise süsteemi oluline element.
Kaks väärtust
Ühiskonda kirjeldatakse kahel erineval viisil: selle sõna laiemas ja kitsas tähenduses.
- Esimene on materiaalse maailma osa, mis "ei ole loodus".
- Teiseks – sotsiaalne rühm või teatud arenguetapp (ajaloolises mõttes).
On lihtne aimata, et vaadeldava teema raames koondub tähelepanu esimesele definitsioonile.
Ühiskond ja loodus
Tuleb mõista, et peamine erinevus looduse ja ühiskonna vahel seisneb selles, et esimene on loomulik, inimestest sõltumatu, mis tekkis palju varem, teine aga puht alt sotsiaalne nähtus. Nad ütlevad, et ühiskond on omaette osa maailmast. See tähendab, et selle allikas on endiselt looduslik, sest selle lõid inimesed, bioloogilised olendid.
Filosoofilised vaated loodusele
Looduse kui süsteemi kohta arvamust avaldavad kaks kardinaalselt äärmuslikku, vastandlikku seisukohta. Üks neist kujutab seda kui kaost, juhuste valdkonda, mis ei allu seadustele. Ja teine, vastupidi, väidab, et reeglid, mille järgi kõik loomulik suhtleb, on väga ranged ja täpsed, kuid samas ka keerulised. Sellepärast allub inimene, olles selle osa, sellele domineerimisele, kuid ei suuda seda täielikult mõista.
Teise arvamuse kohta on kindlaid tõendeid looduse loomuliku harmoonia näol. Pole ime, et inimesed on alati püüdnud teda oma loomingus jäljendada: neid inspireerisid objektid, nad võtsid ideid, uurisid mustreid, et neid enda huvides ära kasutada.
Huvitav on see, et loodust pole aga alati peetud inimese tootmistegevuse eesmärgiks. Antiik püüdis olla sellega ühtne mehhanism ja objektistada seda ainult vaatlusobjektina.
Loodus on ühiskonna alus
Inimesele mõjutamise seisukoh alt on sotsiaalne kõrgem kui bioloogiline. Kuid kõigi nende keskkondade elutähtsat tegevust arvesse võttes kaldub suhe loodust eelistama. Sellest saab loomulik alus.
Ühiskond, erinev alt loodusest, moodustab käitumispsüühika, toimib indiviidi arengu käitumusliku tegurina. Kuid tema elutegevus on lahutamatult seotud loodusobjektidega. Seega on loodus nii tööobjekt kui ka materiaalse tootmise objektide varakamber (näiteks sama kasulikfossiilid). Kui ühiskond äkki lakkab eksisteerimast, siis see ikka toimib. Aga mitte vastupidi.
Vastuolud looduse ja ühiskonna suhetes
Ühiskonna arenguga püüab inimene üha enam hakata looduse üle domineerima. Praegu on see omandanud planeedi skaala. Kuid samal ajal on nende suhete ebakõla muutumas üha ilmsemaks.
Näiteks eirab sotsiaalne taastootmine sageli ainult seda, et väide "erinev alt loodusest on ühiskond süsteem" on põhimõtteliselt vale, arvestades, et loodus on terviklik mehhanism, milles üks element juhib teist. Püüdes mõjutada positiivselt ainult üht osa loomulikust, viib kuulus "liblikaefekt" teises negatiivseni. Looduse dialektiline olemus ja selle vormide mitmekesisus ei muuda olematuks tõsiasja, et see on üks. Ja talle tehtud kahju (mõnikord tahtlikult, mõnikord ettenägematult rumal) muutub lõpuks probleemideks ühiskonna enda arengule.
Loodus- ja ühiskonnaseadused: ühtsus ja erinevus
Nii loodus- kui ühiskonnaseaduste objektiivne toimimine, aga ka vaieldamatu tõsiasi, et teatud tingimustel on need vajalikud, selgitab nende ühtsust. See avaldub omakorda sõltumata inimese soovidest ja tegudest: mõlemad realiseeruvad väljaspool indiviidi ja inimkonna kui terviku teadvust, neil pole mingit pistmist sellega, kas neid teatakse, mõistetakse, tuntakse või püütakse tunnetada.
Loodus- ja ühiskonnaseaduste erinevusajaga seotud: esimesel juhul on need igavesed või vähem alt pikaajalised. Teises on see mittepüsiv nähtus.
Seda on lihtne seletada: ühiskonna seadused loodi siis, kui see eksisteerima hakkas, ja koos sellega kaovad.
Ühiskond areneb inimkonna elu mõjul, mis loob alateadlikult uusi seadusi. Loodus on üsna võimeline arenema "iseenesest".
Ühtsus tekib:
- geneetikas, kuna inimene on osa loodusest;
- struktuur, kuna ühiskond on aine liikumise sotsiaalne vorm;
- toimiv, kuna ühiskonna olemasolu väljaspool loodust pole võimalik.
Erinevus on täheldatav:
- toimimise ja arengu seadused (inimese mõju all / väljaspool tema mõju);
- loomulikud rütmid;
- antagonism;
- raskusastmed.
Raskusastmed
Ühiskonda juhivad erinev alt loodusest kõrgema aine liikumise vormid. Madalam vorm avaldab loomulikult ka oma osa mõjust, kuid ei määra sotsiaalsete nähtuste olemust. Samamoodi nagu bioloogia, mehaanika ja füüsika seadused ei osale inimese kui indiviidi arengus, on see sotsiaalse mõjutamise pädevus.
Ühiskond ja kultuur
Kultuur on ühiskonna otsene atribuut. See on nähtus, mis iseloomustab ühiskonda ja on sellega lahutamatult seotud: üks on võimatu ilma teiseta.
Ta on ka määrav tegurkäsitletav teema: erinev alt loodusest loob ühiskond kultuuri. Seetõttu on see puht alt inimlik nähtus, vaimse arengu kõrgem tase. Looda saab ju ainult inimene – lihts alt bioloogiline olend pole selliseks teoks võimeline.
Kultuur on ainulaadne nähtus, etnilise rühma ja rahvuste pärand, kuhu see kuulub, ajaloo talletamise anum, eneseväljendusvahend. Sellel on omadus ennast taastoota. Isik tegutseb samaaegselt nii selle loojana, hoidjana, tarbijana kui ka levitajana.
Kõrge kultuuritase viitab ühiskonna kõrgele arengutasemele. Ja ükskõik kui hämmastav on loodus oma hämmastavas materiaalse tasandi harmoonias, pole ta sellisele vaimsele tasemele kasvanud – pealegi ei arene ta selles suunas. Ükskõik kui mitmetahulised on ühiskond ja loodus, taanduvad nende kahe mõiste erinevused ja sarnasused just kultuurile.
Põhjuse ja tagajärje seosed
Samas on ühe suhe teisega loogiliselt tõene ja seetõttu uskumatult hämmastav: loodus on ühiskonna alus, ühiskond on kultuuri alus. Ja igal üksikul mõistel on isepaljunemise omadus.
Mõte ja tegevus
Ühiskond edeneb erinev alt loodusest suunatult. Inimene, kes tegutseb oma peamise tööriistana, on kutsutud mõistma ühiskonnas toimuvaid protsesse, et neid korrigeerida. Tal on selleks õigus, kuna ta on nii otseselt selle osaline kui ka kindlasti tema omalooja. Inimesel ei ole sarnaseid privileege looduse mõjusfääris. Sellepärast, kui nad ütlevad, et ühiskonnal ja loodusel on järgmised erinevused, meenuvad nad eelkõige inimesele – biosotsiaalsele olendile, mis hõlmab mõlemat.
Ühiskonna ja looduse vastastikune sõltuvus
Ökoloogiline kriis on ühiskonna ja looduse vastastikuse sõltuvuse ilming. Sellest on siin artiklis juba juttu olnud: inimene pole õppinud kasutama kahe süsteemi seaduste ühtsust mitte ainult enda ega ühe, vaid mõlema hüvanguks. Ta ei pea loodust terviklikuks mehhanismiks ja seetõttu on tema tegudel negatiivne mõju: ühiskonna poolt irratsionaalselt kasutatud mineraalid, loodusjõud, mida inimene suudab t altsutada, kuid millega ei saa hakkama. Ökoloogiline kriis pole mitte ainult probleem, vaid ka selle lahenduse võti.
