Inimesed püüdlesid alati teadmiste poole. Esiteks tahtis inimkond teada selle päritolu. Õppimise käigus mõistsid inimesed, et kogu neid ümbritsev maailm on üles ehitatud palju keerulisemaks, kui esmapilgul võib tunduda. Ühtlasi on ühiskond veelgi keerulisema struktuuri, nimelt riigi koostisosa. Selle suure mehhanismi osana elab inimkond, loob meistriteoseid, võitleb, areneb ja palju muud. Ühiskond ja riik on lahutamatult seotud, mistõttu viimase uurimine peaks olema võimalikult detailne. Võib-olla suudavad inimesed riigi tundmise kaudu lahti harutada oma päritolu saladused.
Seisund ja selle uurimise protsess
Riik on oma tuumaks keerukas sotsiaalpoliitiline moodustis, millel on mitmeid ainult talle omaseid tegureid, nimelt:
- suveräänsus;
- poliitiline võim;
- spetsiifiline juhtimisseade;
- territoorium;
- sunniaparaat.
Teisisõnu, riik on sotsiaalse vastastikuse seotuse vorm. Seemehhanism ilmneb inimese enda tegevuse tulemusena. Lihtsam alt öeldes tuleb riik ühiskonnast, mitte vastupidi. Riigi uurimise käigus esitasid paljud teadlased selle sotsiaalpoliitilise mehhanismi päritolu kohta erinevaid versioone. Nii tekkisid teatud teooriad, millest igaüks selgitab omal moel riigi tekkimise protsessi. Ühe nendest teooriatest esitas Vana-Kreeka filosoof Aristoteles. Tema leiutatud patriarhaalsel riigi tekketeoorial on mitmeid iseloomulikke jooni, millest tuleb juttu allpool.
Millised on riigi päritolu teooriad?
Seal on palju teooriaid, mis paljastavad riigi tekke- ja arenguprotsessi. Igas neist vaadeldakse sama asja, erinevatest vaatenurkadest lähtudes. Iga teooria tõestab, et riik on sotsiaalpoliitiline moodustis, kuid igas teoorias tuuakse välja erinevad ühiskonna selleni jõudmise viisid. See keeruline mehhanism on inimkonna ja tema teadvuse evolutsiooni tulemus.
Sellest järeldub, et iga riigi päritolu teooria, olgu see patriarhaalne või mõni muu, on raamistik, mis arvestab ühiskonna evolutsiooni üht ühistegurit – riiki.
Riigi päritolu patriarhaalse teooria kujunemise ajalugu
Praktiliselt kõik mõisted, mis esitavad riigi tekketeooriaid, pärinevad 17.-18. sajandist, mil inimkond oli üleminekul uude ajastusse. Sellegipoolest eksisteerib riigi tekketeooria, mille patriarhaalne alus sai alguse aastal. Vana-Kreeka ja Rooma.
Tema populaarsus neil kaugetel aegadel oli tingitud ühiskonnas valitsenud suundumustest. Nii Rooma kui ka Kreeka ühiskonnas oli võti meesfiguur. Meest peeti meheks ja täieõiguslikuks kodanikuks. Sellised paternalistlikud suundumused viisid patriarhaalse teooria tekkeni. Natuke ette joostes tuleks öelda, et patriarhaalne teooria eeldab ühiskonna psühholoogilist eelsoodumust ühinemiseks. Selles mõttes samastatakse isa ja riik isa ja perega. Religioon mängis patriarhaalse teooria arengus olulist rolli. Usulised tõekspidamised selgitasid suuresti selle teooria jooni, eriti keskajal. Riigi päritolu patriarhaalse teooria esindajad olid kindlad, et algselt andis Jumal Aadamale kuningliku võimu, muutes ta seega Pateriks (perekonnapea).
Riigi päritolu patriarhaalse teooria olemus
Kogu kontseptsioon põhineb veendumusel, et riik tekkis suurest perekonnast ja suverääni, kuninga või kuninga võim – isaliku võimu kaudu perekonnas.
Kogu idee on üles ehitatud sellele, et inimesed on oma olemuselt olendid, keda tuleb ühendada. Soov luua üks perekond on nende loomulik tõmme ehk pärilik tegur. Riigi tekke patriarhaalne teooria, mille autorit peetakseAristoteles selgitab, et inimkond on pidev alt loonud perekondi, millest hiljem kujunes välja riik. See areng toimus perede suure arvu tõttu. Pädevama juhtimise ja kontrolli tagamiseks on isa tavaline võim arenenud osariigi valitsemise vormiks.
Patriarhaalse teooria järgi peaks valitseja ja ühiskonna suhe põhinema põhimõttel "pere – isa". Samas ei räägi me ainult monarhi või kuninga ainuvõimust, vaid haldusaparaadist tervikuna. Lõppude lõpuks oli isegi iidsete roomlaste päevil demokraatlik valitsussüsteem.
Paternalistlik teooria
Riigi tekketeooria, mille patriarhaalne olemus on aja jooksul muutunud karmimaks, on muudetud uueks mõisteks – paternalistlikuks. Viimase olemus seisneb selles, et see korreleerib otseselt riiki ja perekonda. Samal ajal ei ole sellest põhikontseptsioonist kõrvalekalded lubatud. Riigipea, sõltumata poliitilisest süsteemist ja valitsemisvormist, on alati isa ja riik ise on riik. Sarnase teooria töötas välja Konfutsius.
Tema arvates peaks valitsemine põhinema järgmistel voorustel:
- nooremate eest hoolitsemine;
- austus nooremate vanemate poolt;
Paternalistlik teooria leidis Vene impeeriumi eksisteerimise ajal tugevat kinnitust. Suhted riigis olid üles ehitatud usule "kuningasse"isa.”
Patriarhaalne teooria – plussid ja miinused
Muidugi heidab riigi tekketeooria, mille patriarhaalne olemus loob konstruktsiooni "isa – seitse", paljuski valgust riigi tekkimise faktile. Selle kontseptsiooni kohta on ajaloolisi tõendeid, kuna algselt oli sotsiaalsüsteem hõimukogukonna äärel. Kaasaegseid riike on aga võimatu otseselt samastada tavalise perekonnaga, kuna riigisisesed protsessid, võimuaparaat ja muud struktuurid on kordades keerulisemad kui tavalises perekonnas.
Niisiis, patriarhaalne teooria kirjeldab üksikasjalikult riigi päritolu fakti, kuid inimkonna evolutsiooni käigus on see lakanud olemast võtmetähtsusega. Ei saa öelda, et see on põhimõtteliselt vale, on olemas ratsionaalne tera, kuid üldiselt ei saa seda nimetada peamiseks.
