Ataman Kudeyar oli slaavi folkloori ajaloos üsna populaarne tegelane. Temast räägitakse legende mitmel pool nii Kesk- kui ka Lõuna-Venemaal. See artikkel uurib üksikasjalikum alt mõningaid üsna tuntud viiteid selle atamani ajaloos, legendides ja kirjanduses.
Nime Kudeyar päritolu
Keegi ei saa nimetada Ataman Kudeyari täpseid elukuupäevi, kuid üldiselt aktsepteeritakse, et ta elas 16. sajandil. Pärsia nime Khudoyar päritolu kohta on palju arvamusi, mis tõlkes tähendab "Jumala armastatud" või Kudeyar, enamasti omistatakse talle tatari päritolu. Lääne- ja Kesk-Venemaal oli sellel nimel erinev tähendus – võimsaim võlur.
Pikka aega leiti õiget nime Kudeyar paljudes provintsides, nagu Voronež, Harkov, Tula, Kaluga ja paljud teised. Hiljem hakkas perekonnanimi Kudejarov populaarsust koguma.
Ataman Kudeyari nime ei leidu ainult legendides. Saabtoo näiteid tema mainimise kohta ajaloos:
- Kildejar Ivanovitš, keda kasutati lühendina Kudeyar, kuulus Markovi perekonda, algselt pärit Kurskist.
- Mõned ajaloolised dokumendid mainivad Arzamasi maaomanikku, kes kandis nime Kudeyar Chufarov.
- Moskva kasaka Karatšajev Kudejari nimi on teada.
- Vürst Meshchersky Kudeyar Ivanovitšit mainitakse sageli kroonikates.
- On andmeid ka Krimmi põgenenud kodumaa reeturist, kelle nimi oli Kudejar Tišenkov, kes oli pärit Belevski bojaaride seast. Paljud seostavad seda konkreetset ajaloolist isikut atamani kujutisega.
Pealiku tuvastamine Tsarevitš Juri'iga
On mitmeid legende, mis tõmbavad paralleeli Ataman Kudejari ja Juri Vassiljevitši, Solomonia Saburova ja Vassili III poja vahel. Võime mõned neist esile tõsta:
- Saratovist pärineb legend, mis räägib, et Ivan Julm lahkus enne Kaasanisse sõdima minekut Moskvast Kudejari eestkoste alla. Hiljem selgus, et Kaasani dekreet oli vale ja tehti nii, et suverään Kudejar Vassiljevitš pääses riigikassa omastamise ajal karistusest.
- Simbirski legend räägib, et Juri Kudeyar kutsuti Groznõi käe läbi Kaasanisse hukkamiseks. Olles aga kuninga kavatsustest eelnev alt teada saanud, asus Juri Volga jõel Krotkovski linna lähedal kaitsepositsioonidele.
- Ligib legend, et tsaar Ivan Julm kohtus sellegipoolest Juriga ümberpiiratud Kaasanis ja too põgenes omakorda valitseja eest riigi põhjaossa.
- Kursklegend räägib, et Juri vangistati tatarlaste poolt, kes tahtsid tema eest suveräänilt lunaraha saada. Kui katse ebaõnnestus, saadeti vang koos sõjaväega kuningliku trooni pärast sõtta. See idee osutus aga viljatuks, misjärel Juri jäi Venemaa maadele, kus asus röövima.
- Suzdali legend, vastupidi, räägib Kudeyar Vassiljevitši poolt tatarlastega vabatahtliku liidu sõlmimisest, mille eesmärk oli trooni vallutada. Nähes aga väljastpoolt tatarlaste toime pandud julmusi, astus ta välja, et kaitsta oma kodumaad.
Kõik legendid nii atamani kui ka Juri Kudeyari kohta viitavad tema kodumaa reetmisele, mis väljendub põgenemises või vaenlase poolele minemises.
Muud legendid Kudeyari päritolu kohta
Ataman Kudeyari päritolu kohta on palju lugusid:
Voroneži annaalide järgi oli Kudeyar khaani maksukoguja. Kord, rüüstades vene asulaid, otsustas ta valitseja juurde mitte naasta, asus elama Voroneži maadele, kogus enda ümber mõttekaaslasi ja jätkas röövlielu. Peagi armus ta ühte slaavi tüdrukusse, röövis ta ja tegi naisest
- Lokhi külas usuvad nad legendi, et Kudeyar ei olnud keegi muu kui Groznõi noorem vend. Suverään otsustas ta tappa, uskudes kuulujutte, et kui ta suureks kasvab, jätab ta ta ilma oma õiguspärasest troonist. Sulased ei täitnud aga kuninga korraldusi ja põgenesid koos printsiga, kes hiljem islamisse pöördus ja sai nimeks Kudeyar.
- On legend, et Kudeyar oli poegZhigmont Bothoria, kes sündis enne, kui tema onu Poola kuningaks kuulutati. Ta põgenes Dnepri äärde kasakate juurde, asus hiljem Ivan Julma teenistusse, kuid pärast kuninglikku häbiposti põgenes ja kaldus röövlite ellu.
- Rjazanis on arvamus, et Kudeyar oli opritšnik, kes mitte ainult ei röövinud Moskva kaupmehi, vaid omastas ka kohalike elanike kariloomad.
- Oryoli provintsis oli pealik rüve vaim, kes valvab oma aardeid.
Arvestades üksteisest erinevate allikate tohutut hulka, on Ataman Kudeyari täpset kirjeldust üsna raske kirjeldada.
Kudeyara koopa legendid
Pikka aega püüdsid paljud aardekütid leida röövel Kudeyari aardeid, mille kohta liigub palju legende. Kuid kõik oli asjata. Paljud iidsed käsikirjad räägivad linnadest, kuhu Ataman Kudeyari röövlid oma saagi peitsid. Enamik neist kohtadest on märgitud Voroneži piirkonnas. Mõne jutu järgi on Brjanski metsades kohti, kus on peidetud aardeid ja öösel paistab kivipuru alt valgust ja vahel nutavad lapsed.
Kudeyarova koobast kirjeldatakse kui kohta, kus mitte ainult ei hoitud saaki, vaid ka ataman ise elas rikkalikult sisustatud kambrites. Mägi, milles koobas asus, on üleni kaetud tiheda tihnikuga. Selle kõrval on veel üks mägi - Karaulnaja, millele paigutati röövli valvurid. Nende kohtade ümber kaevati sügav kraav, mis kaitses varjendit ja selle elanikke sissetungijate eest. Selle aja jooksul, milKudeyar lahkus oma varjupaigast uut kasumit otsides, lukustas kõik ruumid ja täitis koopa sissepääsu kividega. Usutakse, et pealiku vaim kaitseb inimeste eest tema ütlematut rikkust tänapäevani. Mõned on arvamusel, et Kudeyar on oma maagiliste võimete tõttu elus tänaseni.
Legendist on veel üks versioon. Tema sõnul olid kõik tema aarded 200 aasta jooksul inimsilmast välja võlutud. See tähtaeg on ammu möödas ja aarde otsimiseks on vaja paaritu arvu inimesi. Pärast sissepääsu kaevamist tuleks luku avamiseks kasutada kuldset võtit, mis on hoiul Simsi allikas. Selle hankimine polegi nii lihtne, seda saab teha ainult see, kes kühveldab allika või saab vett Supper Lake'ist, mille asukoht pole kellelegi teada.
Röövli kollektiivne pilt
Tsarevitš Juri kujutis, keda paljud peavad röövel Kudejariks, on ajaloos kollektiivne ja koosneb tõeliste, kuid täiesti erinevate inimeste eluloolistest andmetest. Selle tulemusena sai nimest Kudeyar rahva seas levinud nimi. See iseloomustab kõiki olemasolevaid röövleid. Seda tegelast ei ole võimalik nimetada autentselt ajalooliseks, kuna puuduvad andmed, mis kinnitaksid tema tegelikku olemasolu.
Saratovi kubermangus tehtud ülestähenduste kohaselt näib Kudeyar tatarlasena, kes oskab hästi vene keelt ning keda eristab üsna kõrge kasv ja loomalik välimus. Samuti annavad paljud legendid sellele tegelasele maagilisi võimeid, mis aitasid teda röövides japeitis end ka jälitajate eest.
Mõnes käsikirjas kirjeldatakse pealikut kui kiireloomulise ja alistamatu loomuga tumedajuukselist meest, kes oli samal ajal ka meisterlik kasakas. Mõne rahvajuttude järgi ilmub omakorda teistsugune pilt – atraktiivse välimusega, kangelasliku kasvuga, mitte rumal mees, kellel on nõrkus noorte tüdrukute vastu.
Üldiselt on Kudeyarist mitu pilti, mis põhinevad iidsetel legendidel. Mõned omistavad talle julma röövli elu, teised usuvad, et Ataman Kudeyar oli kuninglikku verd ja varjas end kuninga õiglase viha eest. On ka arvamus, et ta oli petis, kes esines kuningliku verega mehena.
Nekrasovi teose tegelase mainimine
Ataman Kudeyar Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi juures, suur vene kirjanik, on mainitud raamatus "Kes elab hästi Venemaal" ühes peatükis "Pidu kogu maailmale". Selle peatüki viimased read erinevad olenev alt väljaandest, kuna tekstist on teada mitu versiooni:
- 1876. aasta käsikiri ajakirjale "Domestic Notes" ja selle käsikirja põhjal tehtud tsenseeritud tüpograafiline trükis. Veel üks kärbitud väljaanne selles ajakirjas märgiti 1881. aastal.
- 1879. aastal ilmus Peterburi vabatrükikoja illegaalne väljaanne. See variant sisaldub autori kogutud teostes.
Selles teoses on tegelane ataman Kudeyar Ionushka jutustatud legend. Tema loosräägib ägedast röövlist, kes kahetses oma patte ja alustas eraku elu. Ent ta ei leia endale kohta ning ühel päeval ilmub tema ette hulkur, kes räägib, kuidas röövel rahu saavutab. Selleks raiuge maha sajandivanune tamm sama relvaga, millega tapeti süütuid inimesi. Selle ülesande täitmiseks kulus aastaid, kuid puu varises kokku alles pärast Pan Gluhhovski mõrva.
Ataman Kudeyaril oli filmis "Kes elab hästi Venemaal" vähe lähedasi. Nende arv on töös märgitud. Luuletus ütleb selle kohta: "Seal elas kaksteist röövlit, seal elas Kudeyar-ataman." Kui Kudeyar otsustas patud lunastada ja meelt parandada, vallandas ta oma saatjaskonna tasuta leiva saamiseks.
Mainimine teiste autorite töödes
Ataman Kudeyari kuvand ei esine mitte ainult Nekrasovi loomingus. Viiteid temale leidub nii Kostomarovi romaanis "Kudejar", kui ka Navrotski kirjeldatud "Kudejari viimases armastuses".
Kostomarovi teoses on viited legendile Vassili Kolmanda esimesest abielust pärit tegelase päritolu kohta. Tema naine saadeti pärast lahutust viljatuse tõttu kloostrisse. Kloostri müüride vahel sünnib aga tema poeg. Naine saadab ta koos talle pühendunud inimestega Türgi piiri äärde, kus prints kinni võetakse. Veidi hiljem, saades küpsemaks, põgeneb ta oma kodumaale, kus temast saab röövel nimega Kudeyar.
Seda tegelast mainitakse ka nõukogude kirjanduses:
- Kuprini loos "Grunya" on onu võrdluskuulsa pealiku kujuga peategelane.
- Kudeyari lugu kirjeldas Bahrevski teoses "Atamani aare".
- Širjajev mainib pealikku filmis "Kudeyar Oak".
- Aleksandrov kirjeldab pilti "Kudejarov Stanis".
- Röövlit mainitakse Akunini tsüklis "Pelageya".
Chaliapini laul
"Elas kaksteist röövlit, elas Kudeyar-ataman" – nii algab Nekrasovi teose järgi Fjodor Ivanovitš Chaliapini esituses laulu "Legend kaheteistkümnest vargast" esimene salm. Mõnede allikate kohaselt on muusika looja Nikolai Manykin-Nevstruev.
"Kudeyar-ataman" - laul röövlist ja tema kaaslastest - esitatakse koos kooriga, mis laulab iga salmi järel refrääni: "Palugem Issanda Jumala poole, me kuulutame muistset lugu Nii ütles meile Solovkis aus munk Pitirim."
See looming põhineb küll Nekrasovi lõpetamata luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" tekstil, kuid omab omakorda olulisi semantilisi erinevusi. Näiteks ei olnud poeedi teoses märgitud, et Kudeyar ja Pitirim on erinev alt laulust sama isik.
Lisaks kirjeldatakse paljudes legendides ja teose tekstis Kudeyari kui omamoodi kättemaksjat inimeste poolt, kes lõpetab röövli elu, muutub palveränduriks ja elab üksinduses kõrbes ning Kudeyar-ataman laulus läheb kloostrisse palvetamanende patud.
Loo tekstil on mitu võimalust ja esitajaid. Paljud on seda teost Jevgeni Djatlovi esituses kuulnud. Tänapäeval on see paljude kirikumeeste meeskooride repertuaaris.
Kudeyarovo asula
Mõnede legendide järgi elas ataman Kudeyar koos oma röövlitega Seimi kaldal, niinimetatud Kudeyari asulas. See legend mainib Katariina II-d, kes sel ajal tegi reisi Lõuna-Venemaal. Kudeyar varastas ühes oma peatustest, mis ei asu sellest asulast kaugel, keisrinna kuldse vankri ja mattis selle kolme tamme vahele.
Vähem kuulus pole Kozelskist Lihhvini viiva tee ääres asuv Kuradi asula, mida paljud kutsuvad Shutova Goraks. See koht oli väga hea asukohaga, sest just seda teed mööda sõitsid üsna sageli haagissuvilad kaubaga, mis olid suurepäraseks saagiks igale röövlile.
Paljud usuvad, et siin asus Kudeyari varjupaik, mille ehitasid talle kurjad vaimud. Arvatakse, et just see jõud valvab tänapäevani röövli peidetud aardeid ja öösel ilmub neis maades atamani tütre Ljubushi vaim, kelle tema enda isa neil maadel needis ja vangistas. kohad öösel.
Must jar
Tegelikult on Lõuna-Venemaal teada suur hulk Kudejarovi linnu. Igal provintsil on oma lood ja kohad, kuhu on peidetud Kudeyari jõugu aarded.
Tšernõi Jari mägi, mis asub Lipetski oblastis, on väga populaarne. Selle eristav omadus onpeal lebav sinakasvärviline kivi, mida peetakse atamani kivistunud hobuseks, mis sai selle värvi pärast tulekõrbemist.
Paljude legendide järgi asus just siin Kudeyari kindlus. Legendi järgi haarasid Doni kasakad, kes ei olnud Kudeyari ja tema röövlite liialdustega rahul, nende vastu relvad. Kui nad kindlusesse jõudsid, ei saanud nad seda kuidagi kinni püüda, mistõttu nad piirasid selle võsapuuga ja süütasid põlema.
Ataman peitis kogu saagi ja jättis oma armastatud hobuse valvuriks. Ja et naine tulekahjus ei kannataks, muutis ta ta kiviks.
Enamiku kaasaegsete jaoks on Ataman Kudeyar unustatud lugu, kuid mitte nii kaua aega tagasi oli see tegelane legendaarne, võiks öelda, et poolmüütiline. Ja isegi tänapäeval on mälestus temast säilinud mägede, linnade, kuristike nimedes ning Kudeyari nime seostatakse kurja, tähelepanuväärse jõuga.
