Nikolaj Vassiljevitš Gogol on eriline värvikas kuju vene kirjanduses. Tema nimega on seotud palju müstilist, kummalist ja isegi kohutavat. Mida väärt on XIX sajandi üks müstilisemaid lugusid - "Viy"! Tegelikult on Gogolil mitu veelgi kummalisemat ja õpetlikumat teost, millest üks on "Ülemantel". Gogoli "Mantli" ajalugu on juurdunud 19. sajandi ühiskonnaprobleemides.
Storyline
Väikeametnik Akaky Akakievich Bashmachkin elab väga vaikset, tagasihoidlikku ja silmapaistmatut elu. Ta töötab kontoris, kirjutab kõik paberid ümber ja ainult selles tegevuses leiab ta mingisuguse väljundi. Kolleegid naeravad tema üle ja mõnitavad teda avalikult, ülemused ei pane teda tähele, tal pole sugulasi ega sõpru.
Ühel päeval mõistab Bashmachkin, et tema vana mantel on täielikult lagunenud ja vajab kiiresti väljavahetamist. Et säästa uue mantli jaoks, Akaki Akakievichläheb enneolematutele meetmetele, säästab toidu, küünalde pe alt ja kõnnib isegi varvastel, et jalanõusid mitte rebida. Pärast mitut kuud ilmajäämist ostab ta lõpuks uue mantli. Tööl imetlevad kõik – kes sarkastiliselt, kes sõbralikult – vanahärra soetamist ja kutsuvad ühe tema kolleegidest õhtusse.
Akaky Akakievitš on õnnelik, ta veetis suurepärase õhtu peol, kuid kui kangelane hilisõhtul koju naasis, rööviti ta ära ja t alt võeti ära väga uus mantel. Meeleheitel jookseb Bašmatškin võimude juurde, kuid asjata läheb ta "kõrge" inimesega kohtumisele, kuid karjub vaid pisiametniku peale. Akaky Akakievitš naaseb oma kappi, kus ta peagi sureb ning Peterburi elanikud saavad teada salapärasest kummitusest, kes rebib jõukatelt kodanikelt mantlid seljast ja hüüab "Minu!".
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu peegeldab tervet eriprobleemidega ajastut, näitab meie riigi ebatavalist ja kauget ajalugu ning puudutab samal ajal inimkonna igavikulisi küsimusi, mis on aktuaalsed ka tänapäeval.
Väikese mehe teema
19. sajandil kujunes vene kirjanduses realismi suund, mis hõlmas kõiki tegeliku elu pisiasju ja jooni. Teoste kangelasteks olid tavalised inimesed oma igapäevaste probleemide ja kirgedega.
Kui rääkida lühid alt Gogoli "Ülemantli" loomise ajaloost, siis just "väikese inimese" teema suures ja võõras maailmas peegeldub siin eriti terav alt. Väikeametnik läheb eluvooluga kaasa, ei pahanda kunagi, ei koge kunagi tugevaid tõuse ja mõõnasid. Kirjanik tahtisnäidata, et tõeline elukangelane pole särav rüütel ega tark ja tundlik romantiline tegelane. Ja siin on selline tähtsusetu inimene, kes on asjaoludest muserdatud.
Bašmatškini kuvand on saanud lähtepunktiks mitte ainult vene, vaid ka maailmakirjanduse edasisele arengule. 19. ja 20. sajandi Euroopa autorid püüdsid leida "väikese inimese" väljapääsu psühholoogilistest ja sotsiaalsetest köidikutest. Just siit sündisid Turgenevi, E. Zola, Kafka või Camus' tegelased.
N. V. Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu
Vene suurkirjaniku loomingu uurijate sõnul sündis loo algidee naljast pisiametniku kohta, kes tahtis endale relva osta ja säästis kaua oma unistust. Lõpuks, olles ostnud kallihinnalise relva, kaotas ta mööda Soome lahte sõites selle. Ametnik naasis koju ja suri peagi murest.
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu algab 1839. aastal, mil autor tegi alles umbkaudseid visandeid. Säilinud on vähe dokumentaalseid tõendeid, kuid killud näitavad, et see oli algselt koomiline lugu, millel polnud palju moraali ega sügavat tähendust. Järgmise 3 aasta jooksul võttis Gogol loo veel mitu korda üles, kuid viis selle lõpuni alles 1841. aastal. Selle aja jooksul kaotas teos peaaegu igasuguse huumori ning muutus haletsusväärsemaks ja sügavamaks.
Kriitika
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu ei saa mõista kaasaegsete, tavaliste lugejate ja kirjanduskriitikute hinnanguid võtmata. Pärast kirjaniku esseede kogumiku ilmumistselle looga ei pööranud nad sellele alguses piisav alt tähelepanu. 19. sajandi 30. aastate lõpus oli ahastuses ametniku teema vene kirjanduses väga populaarne ja "Mantel" omistati algselt samadele haled alt sentimentaalsetele teostele.
Kuid juba 19. sajandi teisel poolel sai selgeks, et Gogoli "Ülekuub", loo loomise ajalugu, sai alguse tervele kunstivoolule. Inimese viimistlemise teema ja selle tähtsusetu olendi vaikne mäss on muutunud Venemaa autoritaarses ühiskonnas aktuaalseks. Kirjutajad nägid ja uskusid, et ka nii õnnetu ja "väike" inimene on inimene, inimene, kes mõtleb, analüüsib ja teab, kuidas oma õigusi omal moel kaitsta.
B. M. Eichenbaum, „Kuidas valmistatakse mantlit
Suure panuse Gogoli loo "Ülemantel" loomise ajaloo mõistmisse andis B. M. Eikhenbaum, üks 19. sajandi kuulsamaid ja auväärsemaid Venemaa kriitikuid. Oma teoses “Kuidas valmistatakse mantel” paljastas ta lugejale ja teistele autoritele selle teose tõelise tähenduse ja eesmärgi. Uurija märkis ära originaalse, muinasjutulise jutustamisstiili, mis võimaldab autoril jutustuse ajal väljendada oma suhtumist kangelasse. Esimestes peatükkides irvitab ta Bašmatškini väikluse ja haletsuse üle, kuid viimastes peatükkides tunneb ta juba tema tegelase vastu haletsust ja kaastunnet.
Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu ei saa uurida ilma nende aastate sotsiaalsest olukorrast lahti murdmata. Autor on nördinud ja nördinud "Auastmetabeli" kohutava ja alantava süsteemi üle, mis seab inimese teatud piiridesse, millest välja pääseda.kõik ei saa.
Religioosne tõlgendus
Gogoli süüdistati sageli õigeusu religioossete sümbolitega liiga vabas mängimises. Keegi nägi tema paganlikke pilte Viyst, nõiast ja kuradist kui vaimsuse puudumise ilmingut, kõrvalekaldumist kristlikest traditsioonidest. Teised, vastupidi, ütlesid, et sellistel viisidel püüab autor näidata lugejale kurjade vaimude eest päästmise teed, nimelt õigeusu alandlikkust.
Seetõttu nägid mõned uurijad Gogoli loo "Mantel" loomise ajalugu täpselt autori teatud usulises sisemises konfliktis. Ja Bašmatškin ei toimi enam kui väikeametniku kollektiivne kuvand, vaid kui inimene, keda on tabanud kiusatus. Kangelane leiutas endale iidoli – mantli, elas ja kannatas selle pärast. Religioosset tõlgendust toetab ka asjaolu, et Gogol oli väga fanaatiline Jumala, erinevate rituaalide suhtes ja jälgis kõike hoolik alt.
Koht kirjanduses
Realismi hoovus kirjanduses ja teistes kunstides on teinud maailmas tõelise sensatsiooni. Kirjanikud, poeedid, kunstnikud ja skulptorid püüdsid kujutada elu sellisena, nagu see on, ilma kaunistuste ja läiketa. Ja Bašmatškini pildis näeme ka ajaloost lahkuva romantilise kangelase mõnitamist. Sellel olid kõrged eesmärgid ja majesteetlikud kujundid, aga siin on inimesel elu mõte – uus mantel. See idee sundis lugejat sügavam alt mõtlema, otsima küsimustele vastuseid päriselus, mitte unenägudes ja romaanides.
N. V. Gogoli jutustuse "Mantel" loomise ajalugu on vene rahvusliku mõtte kujunemise ajalugu. Autor nägi ja arvas õigesti aja trendi. Inimesed ei tahtnud enam olla orjad otseses ja ülekantud tähenduses, mäss oli küps, kuid siiski vaikne ja pelglik.
Kolmkümmend aastat hiljem tõstab Turgenev oma romaanides, Dostojevski "Vaeses rahvas" ja osaliselt ka kuulsas "Pentateuhhis" juba küpsema ja julgema "väikese mehe" teemat. Pealegi rändas Bašmatškini kuvand teistesse kunstivormidesse, teatrisse ja kinosse ning siin sai see uue kõla.
