Keskajal moodustati suurmaaomanike-feodaalide seas äärmiselt suletud elukutseliste sõdalaste korporatsioon, mida kutsuti rüütliteks. Neid ei ühendanud omavahel mitte ainult sarnane eluviis, vaid ka ühised isiklikud ideaalid ning moraalsed ja eetilised väärtused. Nende tegurite kombinatsioon pani aluse omamoodi rüütellikule kultuurile, millel ei olnud järgnevatel sajanditel analooge.
Suurfeodaalide staatuse tõus
Üldiselt on aktsepteeritud, et keskaegne sõjaväe- ja põllumajand, mida tänapäeval tuntakse rüütelkonnana, hakkas esmakordselt kujunema 8. sajandil Frangi riigis seoses üleminekuga rahva jalaväelt ratsaväele. vasallide salgad. Selle protsessi ajendiks oli araablaste ja nende liitlaste - Pürenee poolsaare kristlaste sissetung, kes vallutasid ühiselt Gallia. Frangi talupoegade miilits, mis koosnes täielikult jalaväest, ei suutnud vaenlase ratsaväge tagasi tõrjuda ja sai ühe kaotuse teise järel.
Selle tulemusena olid võimul olnud Karolingid sunnitud kasutama signoraadi ehk kohalike feodaalide abi,kellel on suur hulk vasalle ja nad on võimelised moodustama neist tugeva ratsaväe. Nad vastasid kuninga üleskutsele, kuid nõudsid oma patriotismi eest täiendavaid privileege. Kui vanasti oli seigneur vaid vabade miilitsate ülem, siis nüüd koosnes armee temast otseselt sõltuvatest inimestest, mis tõstis meeletult tema staatust. Nii sai alguse rüütli- ja rüütlikultuuri sünd, millega on meil nüüd lahutamatult seotud ettekujutus keskajast.
Tiitlitud aadli pärand
Ristisõdade ajastul tekkis kogu Euroopas suur hulk religioosseid rüütliordusid, mille tulemusena moodustasid neisse astunud feodaalid päriliku aristokraatia äärmiselt suletud sotsiaalse rühma. Kiriku (ja osaliselt ka luule) mõjul on selles aastate jooksul välja kujunenud ainulaadne rüütellik kultuur, mille lühikirjeldusele käesolev artikkel on pühendatud.
Järgnevatel sajanditel kaotasid rüütlid oma tähtsuse iseseisva sõjalise jõuna riigivõimu tugevnemise ja tulirelvade esilekerkimise tõttu, mis tagas jalaväe paremuse ratsaväe ees, samuti regulaararmeede moodustamise tõttu.. Siiski säilitasid nad oma mõju väga pikka aega, muutudes tituleeritud aadli poliitiliseks klassiks.
Kes olid rüütlid?
Nagu eespool mainitud, sai Euroopa keskaja rüütlikultuur alguse suurtest feodaalidest – kõrgetasemeliste tiitlite kandjatest ja mitte ainult suurte maavalduste, vaid ka arvukate salkade omanike seast.võrreldav tervete osariikide armeedega. Reeglina oli igaühel neist sugupuu, mis oli juurdunud aegade hämarusse ja ümbritsetud kõrgeima aadli oreooliga. Need rüütlid olid ühiskonna eliit ja neid üksi ei saanud olla palju.
Selle ajastu sotsiaalse redeli järgmisel astmel asusid ka vanade perede aadlivõsud, kellel ei olnud valitsevate olude tõttu suuri maatükke ja seetõttu jäid nad ilma materiaalsest rikkusest. Kogu nende rikkus koosnes suurest nimest, sõjalisest väljaõppest ja päritud relvadest.
Paljud neist moodustasid oma talupoegadest üksused ja teenisid nende eesotsas suurte feodaalide armeedes. Need, kel pärisorjahinge polnud, reisisid sageli üksinda, saatjaks ainult orjamees, ja liitusid mõnikord juhuslike salkadega, saades palgasõduriteks. Nende hulgas oli neid, kes ei põlganud ära otsest röövimist, vaid selleks, et leida vahendid rüütli väärikusele vastava elustiili säilitamiseks.
Uue aristokraatliku klassi saarelisus
Keskaja rüütlikultuuri üks olulisemaid elemente oli see, et kutseline sõjaväeteenistus kuulus ainult feodaalidele. On palju juhtumeid, kus kõikvõimalikel kaupmeestel, käsitöölistel ja muudel seadusandlikul tasandil "mustanahalistel" keelati relvakandmine ja isegi ratsutamine. Vahel valitsesid õilsad rüütlid nii ohjeldamatu ülbusega, et nad keeldusid trotslikult lahingutes võitlemast, kui jalavägi, mis tavaliselt moodustatitavainimesed.
Mitu sajandit säilinud rüütlikultuuri stabiilsus on suuresti tingitud sellest, et nende laager oli äärmiselt suletud. Sellesse kuulumine oli päritav ja ainult erandjuhtudel võis monarh anda selle eriliste teenete ja tegude eest. Pärimuse kohaselt pidi tõeline rüütel pärinema mõnest aadlisuguvõsast, tänu millele sai ta alati viidata oma esivanemate sugupuule.
Lisaks pidi tal olema heraldikaraamatutes sisalduv perekonna vapp ja oma moto. Kuid aja jooksul hakkas reeglite karmus järk-järgult nõrgenema ning linnade ja kõikvõimaliku ettevõtluse arenedes hakati rüütelkonda ja sellega seotud privileege omandama raha eest.
Tulevaste rüütlite koolitamine
Kui feodaali perre ilmus poeg, pandi temasse juba varakult rüütlikultuuri põhielemendid. Niipea, kui laps lapsehoidjatest ja õdedest vabanes, sattus ta mentorite kätte, kes õpetasid talle ratsutamist ja relvi – eeskätt mõõga ja haugiga. Lisaks pidi noormees oskama ujuda ja pidama käsivõitlust.
Pärast teatud vanuseni jõudmist sai temast esm alt täiskasvanud rüütli, mõnikord ka oma isa, leht ja seejärel squire. See oli täiendav õppimisetapp. Ja alles pärast seda, kui kogu teaduse kursuse läbinud noormees sai omandatud oskusi reaalselt demonstreerida, oli tal au ollarüütliks.
Fun Made Duty
Sõjaliste asjade kõrval oli rüütlikultuuri teine oluline element jahindus. Sellele omistati nii palju tähtsust, et kuna see oli tegelikult lõbus, sai see eliidi kohustuseks. Reeglina ei võtnud sellest osa mitte ainult üllas isand, vaid ka kogu tema perekond. Säilinud kirjandusest "rüütelliku kunsti" kohta on teada, et kehtestati teatud jahipidamise kord, mida kõik aadlikud härrad pidid järgima.
Niisiis oli ette nähtud, et teel jahimaadele on rüütliga kindlasti kaasas ka tema naine (muidugi, kui tal oli). Ta pidi ratsutama oma mehe paremal küljel ja hoidma pistrikut või kulli käes. Iga üllas rüütli naine pidi saama linnu vabastada ja seejärel tagasi võtta, sest üldine edu sõltus sageli tema tegudest.
Mis puudutab feodaali poegi, siis alates seitsmendast eluaastast olid nad jahil vanematega kaasas, kuid nad olid kohustatud jääma isa vasakule küljele. See aristokraatlik meelelahutus kuulus nende üldisesse haridusteekonda ja noormeestel polnud õigust seda ignoreerida. On teada, et mõnikord võttis jahikirg feodaalide seas nii äärmuslikke vorme, et kirik mõistis selle tegevuse ise hukka, sest kogu oma vaba aja uluki taga ajades unustasid härrad jumalateenistustel osaleda ja seetõttu lõpetasid nad. koguduse eelarve täiendamine.
Kõrgseltskonna fashionistas
Keskaja rüütlikultuur arendas sellesse kitsasse klassi kuulunute seas välja eriliigi psühholoogia ja kohustas neid omama mitmeid teatud omadusi. Esiteks pidi rüütlil olema imetlusväärne välimus. Kuid kuna loodus ei kingi kõigile ilu, pidid need, kelle pe alt ta päästis, kasutama kõikvõimalikke nippe.
Kui vaadata keskaegsete meistrite tehtud maale, graveeringuid või seinavaipu, mis kujutavad rüütleid mitte soomusrüüs, vaid “tsiviilriietes”, torkab silma nende riietuse keerukus. Kaasaegsed teadlased on keskaja moest kirjutanud sadu töid ja ometi on see uurijate jaoks lõputu valdkond. Selgub, et rüütlid, need karmid ja tugevad inimesed, olid erakordsed moemehed, kellega mitte iga seltskonnadaam poleks olnud kursis.
Sama võib öelda ka soengute kohta. Iidsetel maalidel esitatakse vaatajale soomustesse riietatud õlgadele langevad lopsakad lokid ja kõva siil, mis annab selle omanikule range ja sihikindla ilme. Mis puutub habemesse, siis siin oli juuksurite fantaasia lihts alt piiritu ja härrasmeeste üleolevaid füsiognoomiaid kaunistasid kõige kujuteldamatud juuksekompositsioonid labasest luudast kuni kõige õhema nõelani lõua otsas.
Uus terasest sepistatud mood
Moetrende järgiti ka soomusrüü valimisel, mis oleks pidanud olema mitte ainult usaldusväärne kaitse nende omanikule, vaid ka tema staatuse näitaja. Huvitav on märkida, et need sepistativastav alt tolleaegsele pidulike kostüümide moele. Selles pole raske veenduda, vaadates maailma suurimates muuseumides esitletud kaitserelvade kollektsioone.
Näiteks Ermitaaži "Rüütlisaalis" on palju raudrüüd, mis meenutab õukondlaste rõivaid, mida muuseumigiidid tavaliselt mainivad. Lisaks on paljud selle ajastu relvad tõelised dekoratiivkunstiteosed, mis aitasid säilitada ka nende omanike prestiiži. Muide, soomuskomplekti ja sellega seotud relvade kaal ulatus 80 kg-ni, seetõttu pidi rüütlil olema hea füüsiline vorm.
Lõputu kuulsusetaotlus
Teine keskaegse Euroopa rüütelliku kultuuri vältimatu nõue oli mure oma au pärast. Et sõjaline meisterlikkus ei tuhmuks, tuli seda uute ja uute vägitegudega kinnitada. Selle tulemusena otsis tõeline rüütel pidev alt võimalusi uute loorberite hankimiseks. Näiteks võib väikseimgi pisiasi olla ettekäändeks veriseks duelliks võõra vastasega, muidugi juhul, kui ta kuulus valitud klassi. Lihtinimese määrdunud käsi peeti täiesti vastuvõetamatuks. Smerdi karistamiseks olid rüütlil sulased.
Rüütlikultuur nägi ette ka sellise vapruse avaldumise vormi nagu turniiridel osalemine. Reeglina olid need ratsasõdalaste võistlused odadel ja neid peeti suure rahvahulgaga. Kui tipud purunesid, tõmbasid võitlejad mõõgad välja ja võtsid seejärel nuiad. Sarnased prillidvalatakse tõelistesse pühadesse. Kuna duelli eesmärk oli vaenlane sadulast välja lüüa ja pikali visata, mitte aga tappa ega vigastada, pidid lahingutes osalejad järgima teatud ettevaatusabinõusid.
Seega oli lubatud kasutada ainult nüri odasid või isegi neid, mis olid varustatud põiki paigaldatud plaatide kujul olevate otstega. Mõõgad olid varem nüristatud. Ka turniirisoomukel pidi olema lisajõudu, erinev alt lahingrüüdest, mis ohutuse arvelt küll kergemaks muudeti, kuid samas võimaldas rüütlil pikaks lahinguks jõudu säästa. Lisaks eraldati turniiri duelli ajal ratsanikud üksteisest spetsiaalse tõkkega, et kui üks neist maapinnale kukuks, ei jääks ta vastase hobuse kabja alla.
Kuid hoolimata kõigist ettevaatusabinõudest lõppesid kaklused sageli osalejate vigastuste või isegi surmaga, mis tekitas publiku silmis erilise külgetõmbe ja teenis võitja suuremat au. Selle näiteks on Prantsusmaa kuninga Henry II of Valois surm, kes hukkus traagiliselt 1559. aasta turniiril. Tema vastase krahv Montgomery oda purunes mürsuga kokkupõrkel ja kild tabas kiivri silmapilku, mille tagajärjel suri vapper monarh samal hetkel. Sellegipoolest peeti sellist surma vastav alt rüütellikkuse ja rüütelliku kultuuri seadustele elu väärikamaks lõpuks. Ballaadid koostati turniiridel hukkunutest, seejärel esitasid neid trubaduurid ja minstrelid ─ keskaegsed eelkäijadkaasaegsed bardid.
Viisakas rüütellik kultuur
Enne kui rääkida sellest väga omapärasest keskaja nähtusest, on vaja määratleda "viisakuse" mõiste. Seda hakati kasutama tänu paljudele kirjandusmälestistele, mis kajastavad rüütli aukoodeksit, ja sisaldab käitumisreeglite süsteemi, mis kunagi Euroopa monarhide õukondades vastu võeti.
Kehtivate nõuete kohaselt pidi tõeline rüütel mitte ainult näitama sõjalist võimekust, vaid ka suutma käituda ilmalikus ühiskonnas, pidama lihtsat vestlust ja isegi laulma. Just õukondlik-rüütlikultuur oli edaspidi aluseks etiketireeglite loomisele, mis levis Euroopas laialdaselt ja muutus kõigi heakommetega inimeste käitumisnormiks.
Kirjandus õrnadest tunnetest ja sõjalistest vägitegudest
Viisakus kajastub ka kirjanduses. Eelkõige on sedapuhku paslik meenutada trubaduuride lüürikat, mis oli eriti levinud Lõuna-Prantsusmaal. Just tema sünnitas "Ilusa Daami kultuse", mida tõeline rüütel oli kohustatud teenima, säästmata ei jõudu ega elu.
Iseloomulik on see, et armastussõnade teostes, kirjeldades rüütli tundeid oma armukese vastu, kasutavad autorid väga spetsiifilist terminoloogiat, kasutades pidev alt selliseid väljendeid nagu "teenistus", "vanne", "signor", "vasall" jne. Teisisõnu, rüütelliku kultuuri kontseptsioon, sealhulgas Kauni Daami teenimine, seab selle samale tasemele sõjalise võimekusega. Pole ime, et oli kombeks öelda, et võit kangekaelse kaunitari südame üle pole vähem auväärne kui võitvaenlane.
Rüütelliku kultuuri areng andis tõuke uue ja väga omapärase kirjandusžanri tekkele. Tema teoste põhisüžee oli õilsate kangelaste seikluste ja vägitegude kirjeldus. Need olid rüütellikud romaanid, mis laulsid ideaalsest armastusest ja kartmatusest, mis väljendus isikliku hiilguse nimel. Selle žanri teosed olid Euroopas ülipopulaarsed ja leidsid palju austajaid ka neil päevil, mil lugeda oskasid vähesed. Piisab, kui meenutada kuulsat Don Quijotet, kes langes nende keskaegsete bestsellerite ohvriks.
Sellised meieni jõudnud romaanid ei paku mitte ainult kunstilist, vaid ka ajaloolist huvi, kuna kajastavad täielikult rüütlikultuuri jooni ja selle ajastu elujooni. Selle žanri teoste iseloomulikuks jooneks on rõhk, mida autorid hakkavad asetama üksikutele inimisiksustele. Nende kangelased ei ole jumalad ega müütilised tegelased, vaid inimesed.
Seega on paljudes romaanides sellised ajaloolised ja poolajaloolised isikud nagu Briti kuningas Arthur ja tema lähimad kaaslased: Iseult, Lancelot, Tristan ja teised ümarlaua rüütlid. Just tänu neile tegelastele on tänapäeva inimeste teadvuses välja kujunenud romantiline, kuid kaugeltki mitte alati usaldusväärne kuvand keskajast meie poole astunud õilsast rüütlist.
