Procopius of Caesarea kirjutas oma teoses "Sõda gootidega" (553), et slaavlased on "tohutu jõu" ja "kõrge kasvuga" inimesed. Ta märkis, et nad austavad nümfe ja jõgesid, aga ka "igasuguseid jumalusi". Slaavlased toovad neile kõigile ohvreid ja "ennustavad" nende ohvrite abiga.
Kus kajastuvad slaavlaste ideed maailma kohta?
Üks esimesi, kes meie esivanematest rääkis, oli Bütsantsi ajaloolane Prokopius Caesareast. Ta jättis meile slaavlaste kohta kõige haruldasema ja hindamatu teabe. Teose "Sõda gootidega" loomise ajal jõudsid nad vaevu maailmaareenile. Sel ajal elasid slaavlased veel omaette kultuurina, mis oli kaugel antiikaja kultuurist. Meie esivanemad puudutavad selle saavutusi palju hiljem. See juhtub pärast kristluse vastuvõtmist meie riigis.
Vahepeal õitsesid muistsed Venemaa müüdid. Need peegeldasid slaavlaste ideid maailmast. Venemaa iidsed müüdid räägivad meile jumalatest, kesotseselt loodusega seotud. Tänapäeval on vaev alt võimalik ette kujutada üldist pilti slaavi panteonist. Paljud Venemaa legendid ja iidsed müüdid on unustatud ja kadunud. Tänaseni on säilinud vaid mõned jumalate nimed.
Slaavlaste maailmakäsitluste poeetilise võlu tõid meieni vene muinasjutud. Ja täna värvivad nad meie lapsepõlve luulega. Saame tuttavaks selliste kangelastega nagu brownie, goblin, mermen, näkid, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga jne. Moraalipõhimõtteid esitati iidsele inimesele sageli personifitseeritud kujul. See näiteks Krivda, Tõde, Häda-õnnetus. Isegi surma kujutasid meie esivanemad surilinasse riietatud skeletina, käes vikat. Jumala nimi oli sõna "hoia eemale", mida tänapäeval kasutatakse kujul: "Hoia minust eemale!"
Peruni võitlus Velesiga, Vana-Venemaa müütide kangelastega
Iidsete slaavlaste kõrgeim jumalus oli Perun. See on äikesejumal, kes elab mäe tipus. Venemaa iidsed müüdid kujutavad Velest tema vaenlasena. See on kuri, reetlik jumal. Ta röövib inimesi, veiseid. Veles on libahundijumal, kes võis muutuda nii inimeseks kui ka metsaliseks. Vana-Venemaa müüdid ja legendid räägivad, et Perun võitleb pidev alt Velesiga ja kui ta võidab teda, sajab maale viljakas ja elu andev vihm. Ta annab elu kõigile põllukultuuridele.
Pange tähele, et sõna "jumal", mis on tõenäoliselt tuletatud sõnast "rikas", seostatakse sageli erinevate jumaluste nimedega. Seal oli näiteks Stribog jaDazhdbog. Vana-Venemaa müüdid ja eeposed räägivad meile ka sellistest kangelastest nagu ööbikud-röövlid, kummitused, kikimorid, Madu Gorynych, diivad, Lel, Yarila tuuled jne. Mõnikord omandavad numbrite nimed jumaliku tähenduse. Eelkõige on paaris positiivne algus, paaritu aga negatiivne algus.
Iseloomustades lühid alt Vana-Venemaa müüte, ei saa maailma loomise teemal pikem alt peatuda. Meie esivanematel olid temast väga huvitavad ideed.
Maailma loomine
Ühes iidsete slaavlaste müüdis öeldakse, et Svarog ja Svarozhichi vajusid pärast jumalate lahingut Musta maoga maapinnale. Nad nägid, et see oli verega segatud. Emake Maa otsustati lõigata ja ta neelas vere alla. Pärast seda asusid jumalad maailma korrastama, mida tõendavad Vana-Venemaa müüdid. Mida lõi jumal Svarog? Seal, kus adraga rakendatud Madu lõi vaod, hakkasid voolama Doonau, Doni (Tanais) ja Dnepri (Danapris) jõgi. Nende jõgede nimed sisaldavad slaavi veteema Dana nime. Vanaslaavi keelest tõlgituna tähendab sõna "da" "vett" ja "nenya" on tõlgitud kui "ema". Kuid jõed pole kaugeltki kõik, mida jumalad lõid.
Jumalate taevariik
Svarogi ja Svarožitši vahelise lahingu paika maoga ilmusid Küpsed mäed. Just nendes kohtades, Valge Alatõrskaja mäe kohal (sellest pärineb Valge jõgi), asutas mao võitja Svarga. See oli jumalate taevariigi nimi. Mõne aja pärast tärkas mäel idu. Ta kasvas üles selleks, et siduda kogu maailmpüha jalakas. Puu sirutas oma oksad taeva poole. Alkonost ehitas pesa selle idapoolsetele okstele ja lind Sirin - läänepoolsetele okstele. Madu segab maailma jalaka juured. Svarog ise, taevane kuningas, kõnnib tema pagasiruumi juures ja Lada-ema järgneb talle. Alatõrskaja mäe lähedal, Ripe'i mägedes, hakkasid kasvama teised maagilised puud. Eelkõige tõusis küpress Hwanguril. Seda puud peeti surmapuuks. Berezani mäel hakkas kasvama kask. See on luulepuu.
Iiri aed
Svarog istutas Alatyri mäele Iry aia. Selles kasvas kirsipuu, mis oli pühendatud Kõrgeimale. Siin lendab Gamayuni lind. Tema kõrvale ilmus päikesetamm. See kasvab okstega allapoole ja juurtega ülespoole. Päikesel on juured ja 12 oksa on 12 veedat. Alatõrskaja mäel tõusis ka õunapuu. See kannab kuldseid vilju. Kes neid proovib, saab võimu kogu universumi üle ja igavese nooruse. Selle aia lähenemisi valvavad mäehiiglased, maod, basiilikud ja grifiinid. Ja draakon Ladon valvab õunapuud ise.
Slaavi paradiisi Iriy kirjeldust leidub paljudes lauludes. See on ka legendis Agapia isa kohta ja on paigutatud ka raamatusse "XII sajandi iidse Venemaa monumendid". (Moskva, 1980).
Küpsed mäed
Nimi "Rips" on teadlaste sõnul kreeka päritolu. Gelannik kirjutas hüperborealastest kui nende mägede taga elavast rahvast. Aristoteles märkis ka, et Riphea mäed asuvad Ursa tähtkuju all, äärmise Sküütia taga. Ta uskus, et see on se alt päritsuurim arv jõgesid, suurim pärast Istrat. Rhodose Apollonius mainib ka Riphea mägesid. Ta ütleb, et neis on Istria allikad. 2. sajandil e.m.a. e. Claudius Ptolemaios võttis kokku tol ajal teadaolevad ajaloolised ja geograafilised faktid. Selle uurija sõnul asusid Riphea mäed vahemikus 63° kuni 57°30' (umbes keskel). Ühtlasi märkis ta, et nendega piirnes boruskide ja savarite asustusvöönd. Ptolemaiose teabe põhjal loodi suur hulk keskaegseid kaarte. Nad tähistasid ka Riphea mägesid.
Valge Alatõrskaja mägi
On teada, et vene loitsudes ja iidsete vene autorite teostes on Alatyri kivi "kõigi kivide isa". Ta oli maailma keskpunktis. See kivi "Tuviraamatu" värsis on seotud altariga, mis asub Buyani saarel keset merd-ookeani. See altar asub päris maailma keskel. Siin on maailmapuu (maailmakontrolli troon). Sellel kivil on maagilised ja tervendavad omadused. Selle alt voolavad tervendavad jõed üle kogu maailma.
Kaks versiooni Alatyri tekkimisest
Alatyr kukkus iidsete legendide kohaselt taevast alla. Sellele kivile raiuti Svarogi seadused. Ja kuhu ta kukkus, ilmus Alatõrskaja mägi. See kivi ühendas maailmad – dolny, taevase ja mägise. Taevast alla kukkunud veedade raamat ja Gamayuni lind toimisid nende vahel vahendajana.
Mõnevõrra versioon, mille esitavad teised Vana-Venemaa müüdid. Selle kokkuvõte on järgmine. Kui Svarog maa lõi (keevitas), leidis tasee maagiline kivi. Alatyr kasvas üles pärast seda, kui jumal oli võluloitsu teinud. Svarog vahutas sellega ookeani. Niiskus, olles paksenenud, sai esimeseks kuivaks maaks. Jumalad sündisid sädemetest, kui Svarog lõi maagilise haamriga Alatyri. Selle kivi asukoht vene folklooris on lahutamatult seotud Buyani saarega, mis asus "okiyane meres". Alatyrit mainitakse loitsudes, eepostes ja vene rahvajuttudes.
Smorodina jõgi
Kalinovi silda ja Smorodina jõge mainitakse sageli loitsudes ja muinasjuttudes. Kuid neis nimetatakse seda jõge enamasti lihts alt Smolyanayaks või Fieryks. See vastab muinasjuttudes esitatud kirjeldustele. Mõnikord, eriti sageli eepostes, nimetatakse sõstraid Puchay jõeks. Tõenäoliselt hakati seda nii kutsuma seetõttu, et selle keemispind paisub, keeb, mullitab.
Sõstar on iidsete slaavlaste mütoloogias jõgi, mis eraldab üksteisest kahte maailma: elavaid ja surnuid. Inimhing peab ületama selle barjääri teel "teisesse maailma". Jõgi ei saanud oma nime meile tuntud marjapõõsa järgi. Vanavene keeles oli sõna "sõstar", mida kasutati 11-17 sajandil. See tähendab haisu, haisu, teravat ja tugevat lõhna. Hiljem, kui selle jõe nime tähendus ununes, ilmus muinasjuttudes moonutatud nimi "Sõstar".
Ristiusu ideede tungimine
Ristiusu ideed hakkasid meie esivanematesse tungima alates 9. sajandist. Pärast Bütsantsi külastamist ristiti seal printsess Olga. PrintsTema poeg Svjatoslav mattis oma ema juba kristluse kommete kohaselt, kuid ta ise oli pagan ja jäi muistsete jumalate järgijaks. Nagu teate, rajas kristluse Venemaal tema poeg vürst Vladimir. See juhtus aastal 988. Pärast seda algas võitlus iidsete slaavi mütoloogiliste ideedega.
