On mitmeid igavikulisi küsimusi, mis on pikka aega peas kummitanud. Kes me oleme? Kust nad tulid? Kuhu me läheme? Need on vaid mõned väljakutsed, millega seisavad silmitsi laiad distsipliinid, nagu filosoofia.
Selles artiklis püüame mõista, mida inimkond Maal teeb. Tutvume teadlaste arvamustega. Mõned neist peavad ajalugu süstemaatiliseks arenguks, teised aga tsükliliseks suletud protsessiks.
Ajaloofilosoofia
See distsipliin põhineb küsimusel meie rollist planeedil. Kas kõigil toimuvatel sündmustel on mõtet? Püüame need dokumenteerida ja seejärel ühendada need ühte süsteemi.
Aga kes on tegelik peategelane? Kas inimene loob protsessi või sündmused juhivad inimesi? Ajaloofilosoofia püüab neid ja paljusid muid probleeme lahendada.
Uurimistöö käigus selgitati välja ajaloolise arengu mõisted. Arutame neid allpool üksikasjalikum alt.
Huvitaval kombel esineb mõiste "ajaloofilosoofia" ise esmakordselt Voltaire'i kirjutistes, kuid saksa teadlane Herder hakkas seda edasi arendama.
Maailma ajalugu on inimkonda alati huvitanud. Samuti sisseIidsel perioodil ilmusid inimesed, kes püüdsid toimuvaid sündmusi jäädvustada ja mõista. Näiteks võib tuua Herodotose mitmeköitelise teose. Kuid sel ajal seletati paljusid asju veel "jumaliku" abiga.
Niisiis, süveneme inimarengu eripäradesse. Pealegi on olemas vaid paar elujõulist versiooni.
Kaks vaatenurka
Esimest tüüpi harjutused viitavad ühtsele etapile. Mida nende sõnadega mõeldakse? Selle lähenemisviisi pooldajad näevad protsessi kui ühtset, lineaarset ja pidev alt arenevat protsessi. See tähendab, et eristuvad nii üksikud kultuuritüübid kui ka kogu inimühiskond tervikuna, mis neid ühendab.
Seega, selle vaate kohaselt läbime me kõik samu arenguetappe. Ja araablased ja hiinlased ja eurooplased ja bušmanid. Praegu oleme erinevates etappides. Kuid lõpuks jõuavad kõik ühte arenenud ühiskonna seisundisse. Seega peate kas ootama, kuni teised oma evolutsiooniredelil ülespoole liiguvad, või neid selles aitama.
Teist vaadet inimkonna arengu etappidele nimetatakse pluralistlikuks. Nende vaatenurk erineb põhimõtteliselt eelmisest. Kui ühtse etapi kontseptsiooni pooldajad peavad progressi lõpmatuks, siis pluralistid kahtlevad selles.
Nende teooria kohaselt koosneb maailma ajalugu paljudest sõltumatutest üksustest, mis läbivad oma arenguteed. See on nagu seen metsas. Sellest kasvab mitu läheduses seisvat seeni. Igaüks neist kasvab omal moel,aga sama seaduse järgi. Pärast õitsemist tuleb lagunemine ja surm. Kuid selle asemele tuleb uus tehas.
Seega selgub, et pidevat evolutsiooni ei toimu ja ajalugu kordub. Kõik, mida me täna teame, oli kunagi eelmiste rahvaste omand, kes jõudsid oma punkti ja läksid tühjaks.
Naturalistlik kontseptsioon
Me räägime sellisest mõistest nagu "ajaloolise arengu mõiste". Kujunduslik, tsivilisatsiooniline või naturalistlik – vahet pole. Peaasi, et teadlased jõudsid ühisele arvamusele. Arengul on mõtet, sest isegi pluralismi pooldajad ei eita, et rahvad arenevad samade seaduste ja etappide järgi, vaid spiraalis.
See tähendab, et kui kiviaja mees tahtis süüa, läks ta jahile või riisus puu otsast vilju. Esimene tegevus eeldas võimsat tööd ressursi kaevandamiseks. Võrrelge pärisega. Liha on juba valmis, aga seda on vaja ka hankida. Raha saamiseks tuleb tööl käia ja see siis toidu vastu vahetada. Seega jäi protsess samaks, ainult muutus keerulisemaks.
Nüüd on naturalistlikud kontseptsioonid head ainult teoreetiliselt, sest nad vaatavad inimest isoleeritult. Iga indiviidi väärtustatakse väljaspool ühiskonda. Selle teooria mõte seisneb selles, et moraal, seadused ja põhimõtted on inimesele omased juba algusest peale. See tähendab, et me ei arene, vaid lihts alt avaldame oma potentsiaali.
Kuid tänu sellisele visioonile on võimatu kõiki käimasolevaid protsesse kuidagi veenv alt ühendada. Seetõttu peatume kahel ülejäänud variandil üksikasjalikum alt.
tsivilisatsioonikontseptsioon
Esimene kahest levinuimast versioonist viitab inimkonna mittelineaarsele arengule. Selle pooldajad, nagu Danilevski ja Spengler, kujutasid ajalugu erinevate tsivilisatsioonidena, mis eksisteerivad eraldi ja selgelt ning suhtlevad vaid aeg-aj alt.
Selle teooria väljatöötamise käigus tuletati mõned seadused, mis võimaldasid ühtlustada ühiskonna evolutsiooni sündmusi ja ühendada need üheks klassifikatsiooniks.
Ajaloolise arengu tsivilisatsioonikontseptsioon eeldab teatud kogukondade vastavust teatud konventsioonidele. Neid nimetatakse kultuuriloolisteks seadusteks.
Praeguseks on neist aretatud viis. Seega saab tsivilisatsiooniks pidada ainult ühiskonda, mis sisaldab kõiki järgmise loendi üksusi:
1. Ühine keel või keeled, et rühmad saaksid omavahel suhelda.
2. Sõltumatus teistest valitsejatest ja ideoloogiatest, mis loob ruumi edasiminekuks.
3. Kultuuri identiteet, traditsioonid, usulised tõekspidamised.4. Arendusprotsess on piiratud. See tähendab, et igal tsivilisatsioonil on sünni-, õitsengu- ja allakäiguperioodid.
Seega toovad selle ajaloolise arengu kontseptsiooni pooldajad välja mitu kohalikku moodustist. Kui nimetate need riigiti, saate umbes viisteist piirkonda: Hiina, India, Mesopotaamia, semiidi maailm, Mehhiko, Ladina-Ameerika, Kreeka, Rooma ja teised.
Sellele teooriale tuginedes selgub, et ajalugu ei ole järjestikune protsess, vaidtsükliline. Ja ka meie tsivilisatsioon langeb ja selle asemele tuleb täiesti uus moodustis.
Moodustamise kontseptsioon
Selle lähenemisviisi pooldajad näevad ajaloos järjestikuseid arenguetappe. Nende ideede väljatöötajate hulgas olid Marx, Ferguson, Smith, Engels.
See lähenemine eeldab inimese lineaarset arengut kõige lihtsamatest vormidest tänapäevase tüübini. See kehtib nii füüsilise struktuuri kui ka tehnoloogilise arengu kohta.
Mis on nende teooria olemus? Nad nägid inimkonna arengu alust tootmisvormide muutumises. Me räägime üksikasjalikum alt hiljem, kuid lõpptulemus on järgmine. Alguses ei loonud inimesed midagi, nad kasutasid lihts alt kõike, mis kätte sai. Jahipidamine, köögiviljade korjamine ja kalapüük olid lai alt levinud.
Hiljem t altsutati erinevaid loomaliike, aretati teravilja-, juur- ja puuviljakultuure. Erinev alt eelmise etapi juhtumist ja õnnest sai võimalikuks hõimu ja rahva olukorra planeerimine.
Lisaks hakkasid inimesed kaupu tootma isegi ülemääraselt. Oli kaubandus, meisterdamine. Toimus ühiskonna kihistumine rikasteks ja vaesteks. Ilmusid orjad.
See süsteem asendub feodaalsüsteemiga, mille käigus luuakse mehhanismid inimtöö asendamiseks. Kuid neid kasutatakse endiselt samaväärselt farmitöölistega. Lisaks ilmnevad sellised tootmisvõimsused, kus inimesed täidavad ainult abistavat rolli, kuid töötajate töö vabrikutes on endiselt tavaline.
Tõeline etapp hõlmab vaid minimaalset osavõttutootmises olev inimene. Vaja on vaid rike parandada ja mehhanismidele vajalikud ülesanded anda.
Seega, kui me räägime kujunemiskontseptsioonist, peame ütlema, et see võttis kasutusele järgmise inimkonna ajaloo järkjärgulise jaotuse. Selle aluseks on materiaalsete kaupade tootmine. Vaatame iga perioodi üksikasjalikum alt.
Jahimehed ja korilased
Ajaloolise arengu põhikontseptsioonid tõstavad esile aega, mil inimesed elasid iga hõimu kaupa eraldi, ei tootnud ega kasvatanud midagi, vaid kasutasid ainult looduse ande.
See juhtus inimkonna koidikul. Arheoloogias vastab see periood kiviajale või paleoliitikumile.
Lava teaduslik nimetus on tribal või primitiivne kogukondlik. Sel ajal ei osanud inimene veel taimi ega karja kasvatada, ei t altsutanud ühtki looma. Alles suhteliselt hiljuti sain ma tulega rahule.
Ainsad viisid toidu ja riiete hankimiseks olid küttimine ja koristamine. Selle perioodi relvade ja tööriistade tootmine on jagatud mitmeks etapiks. Algul kasutati improviseeritud vahendeid - pulgad, kivid, luud. Hiljem õppisin neid materjale tõhususe suurendamiseks töötlema.
Teadlased leiavad purustatud räniplaate, mis sobivad kokku puidutükil või sarvega, moodustades mingi tera. Sellised nägid välja esimesed noad. Lisaks õppisid inimesed noolemängu ja oda valmistamist, leiutasid nooltega vibu.
Hõimu toitmiseks oli vaja teha koostööd, et sõita suureksloomad. Sel perioodil areneb suhtlus. Algul kasutatakse selleks žeste ja helisid, seejärel moodustatakse sidus kõne.
Teine söötmisviis oli kogumine. Söödavad puuviljad, ürdid, juured leiti katse-eksituse meetodil. Sellest arenes välja hilisem aiandus.
Slave süsteem
Aja jooksul (tuletame meelde, et räägime ajaloolise arengu põhimõistetest) hakkas ühiskond jagunema positsiooni ja vara järgi. Moodustatud kihid või, nagu neid ka nimetatakse, kastid.
Kõige austatud olid need, kes suutsid kogu hõimu käsutada ja selle eest vastutust võtta. Neist said juhid, valitsejad, võim.
Preestrid said teiseks kihiks. See hõlmas inimesi, kes teadsid, kuidas ravida, teadsid teatud ainete saladusi ja avastasid enda jaoks mõned võimalused, millest enamik isegi ei teadnud. Hiljem muutusid nad teadlasteks ja usulisteks võimuasutusteks (kirik, kloostriordud jne).
Hõimu tuleb kaitsta territooriumile, väärtustele tungimise eest. Seetõttu moodustati sõdalaste klass.
Kõige suurema osa moodustasid tavalised käsitöölised, põllumehed, karjakasvatajad – elanikkonna alumine kiht.
Samas kasutasid inimesed sel perioodil ka orjade tööd. Selliste õigusteta tööliste hulka kuulusid kõik, kes erinevatel põhjustel nende hulka sattusid. Võis langeda näiteks võlaorjusesse. See tähendab, et mitte raha anda, vaid trenni teha. Samuti müüsid nad rikaste teenistusse vange teistest hõimudest.
Orjad olid põhilisedselle perioodi tööjõud. Vaadake Egiptuse püramiide või Hiina müüri – need monumendid on püstitatud orjade kätega.
Feodalismi ajastu
Kuid inimkond arenes ja teaduse võidukäik asendus sõjalise ekspansiooni kasvuga. Kiht tugevamatest hõimudest pärit valitsejaid ja sõdalasi, keda toidavad preestrid, hakkasid naaberrahvastele peale suruma oma maailmavaadet, haarates samal ajal nende maad ja kehtestades austust.
Tasus oli võtta enda valdusse mitte õigusteta orjad, kes võisid mässata, vaid mitu talupoegadega küla. Nad töötasid põldudel oma perede toitmiseks ja kohalik valitseja pakkus neile kaitset. Selle eest anti talle osa saagist ja kasvatati karja.
Ajaloolise arengu kontseptsioonid kirjeldavad seda perioodi lühid alt kui ühiskonna üleminekut käsitsi tootmiselt mehhaniseeritud tootmisele. Feodalismi ajastu langeb põhimõtteliselt kokku keskaja ja uusajaga.
Nendel sajanditel uurisid inimesed nii välist ruumi – nad avastasid uusi maid, kui ka sisemist – asjade omadusi ja inimese võimalusi. Ameerika, India, Suure Siiditee avastamine ja muud sündmused iseloomustavad inimkonna arengut selles etapis.
Maa omanud feodaalil olid kubernerid, kes suhtlesid talupoegadega. Seda tehes vabastas ta oma aega ja võis veeta seda oma huvides, jahil või sõjalisel röövimisel.
Aga edusammud ei jäänud seisma. Teaduslik mõte liikus edasi, nagu ka sotsiaalsed suhted.
Tööstuslikühiskond
Ajaloolise arengu kontseptsiooni uut etappi iseloomustab eelmistega võrreldes suurem vabadus, inimene. Hakkavad tekkima mõtted kõigi inimeste võrdsusest, igaühe õigusest inimväärsele elule, mitte taimestikule ja lootusetule tööle.
Lisaks ilmuvad esimesed mehhanismid, mis muutsid tootmise lihtsamaks ja kiiremaks. Nüüd sai see, mida käsitööline nädalaga tegi, luua paari tunniga, ilma spetsialisti kaasamata ja talle raha maksmata.
Gildi töökodade asemele kerkivad esimesed tehased ja tehased. Muidugi ei saa neid võrrelda tänapäevastega, kuid sel perioodil olid nad lihts alt tipus. Kaasaegsed ajaloolise arengu kontseptsioonid seostavad inimkonna vabastamist sunnitööst selle psühholoogilise ja intellektuaalse kasvuga. Pole asjata, et sel ajal tekivad terved koolkonnad filosoofe, loodusteaduste uurijaid ja teisi teadlasi, kelle ideid hinnatakse tänaseni.
Kes poleks kuulnud Kantist, Freudist või Nietzschest? Pärast Prantsuse revolutsiooni hakkas inimkond rääkima mitte ainult inimeste võrdsusest, vaid ka igaühe rollist maailma ajaloos. Selgub, et kõik varasemad saavutused saadi tänu inimese pingutustele, mitte erinevate jumaluste abiga.
Postindustriaalne etapp
Täna elame suurte saavutuste perioodil, kui vaadata ühiskonna ajaloolisi arenguetappe. Inimene on õppinud rakke kloonima, seadnud sammud Kuu pinnale, uurinud peaaegu kõiki Maa nurki.
Meie aeg annab ammendamatu võimaluste allika, mitteasjata on perioodi teine nimi informatiivne. Nüüd on päevas nii palju uut infot, kui aastaga varem polnud. Me ei saa selle vooluga sammu pidada.
Samuti, kui vaadata tootmist, siis peaaegu kõik on tehtud mehhanismide abil. Inimkond tegeleb rohkem teeninduse ja meelelahutusega.
Seega, lähtudes ajaloolise arengu lineaarsest kontseptsioonist, jõuavad inimesed keskkonna mõistmisest oma sisemaailma tundmaõppimiseni. Arvatakse, et järgmine etapp põhineb ühiskonna loomisel, mida varem kirjeldati ainult utoopiates.
Niisiis, oleme kaalunud kaasaegseid ajaloolise arengu kontseptsioone. Süvenesime ka formaalsesse lähenemisse. Nüüd teate peamisi hüpoteese ühiskonna arengu kohta primitiivsest kommunaalsüsteemist tänapäevani.
