Kaasaegsed slaavi rahvad tekkisid pika aja jooksul. Neil oli palju esivanemaid. Nende hulka kuuluvad slaavlased ise ja nende naabrid, kes mõjutasid märkimisväärselt nende hõimude elu, kultuuri ja religiooni, kui nad elasid veel hõimukogukonna aluste järgi.
Antes ja sklaviinid
Siiani on ajaloolased ja arheoloogid esitanud mitmesuguseid teooriaid selle kohta, kes võiksid olla slaavlaste esivanemad. Selle rahva etnogenees toimus ajastul, millest pole peaaegu ühtegi kirjalikku allikat alles. Spetsialistid pidid taastama slaavlaste varase ajaloo kõige väiksemate teradeni. Bütsantsi kroonikatel on suur väärtus. Ida-Rooma impeerium pidi kogema hõimude survet, mis lõpuks moodustas slaavi rahva.
Esimesed tõendid nende kohta pärinevad VI sajandist. Slaavi esivanemaid nimetati Bütsantsi allikates Antesteks. Nendest kirjutas kuulus ajaloolane Prokopius Caesareast. Algul elasid Ants Dnestri ja Dnepri läänis tänapäeva Ukraina territooriumil. Oma hiilgeaegadel elasid nad steppides Donist Balkanini.
Kui anted kuulusid idapoolsesse slaavlaste rühma, siis elasid nad neist lääne poolnendega seotud slaavlased. Nende esmamainimine jäi VI sajandi keskel kirjutatud Jordaania raamatusse "Getica". Mõnikord kutsuti sklaveneid ka Venetideks. Need hõimud elasid tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumil.
Sotsiaalkorraldus
Bütsantsi elanikud uskusid, et slaavi esivanemad olid barbarid, kes ei tundnud tsivilisatsiooni. Tõesti oli. Nii slaavlased kui ka anted elasid demokraatia all. Neil ei olnud ühtset valitsejat ja riiklust. Varajane slaavi ühiskond koosnes paljudest kogukondadest, millest igaühe tuumaks oli teatud klann. Selliseid kirjeldusi leidub Bütsantsi allikates ja neid kinnitavad kaasaegsete arheoloogide leiud. Asulad koosnesid suurtest elamutest, milles elasid suured pered. Ühes asulas võis olla umbes 20 maja. Slaavlaste seas oli levinud kolle, Anteste seas - pliit. Põhjas ehitasid slaavlased palkmaju.
Tollid vastasid julmadele patriarhaalsetele kommetele. Näiteks praktiseeriti abikaasade rituaalseid mõrvu abikaasa haual. Slaavi esivanemad tegelesid põllumajandusega, mis oli peamine toiduallikas. Kasvatati nisu, hirssi, otra, kaera, rukist. Kasvatati veiseid: lambaid, sigu, parte, kanu. Käsitöö oli sellesama Bütsantsiga võrreldes halvasti arenenud. See teenis peamiselt majapidamisvajadusi.
Armee ja orjus
Tasapisi tekkis kogukonnas sõdalaste sotsiaalne kiht. Nad korraldasid sageli haaranguid Bütsantsi ja teistesse naaberriikidesse. Eesmärk oli alati sama – röövimine ja orjad. Muistsed slaavi salgad võiksid sisaldadamitu tuhat inimest. Just sõjaväekeskkonda ilmusid kubernerid ja vürstid. Slaavlaste esimesed esivanemad võitlesid odadega (harvemini mõõkadega). Levinud olid ka viskerelvad, sulica. Seda ei kasutatud mitte ainult võitluses, vaid ka jahil.
On kindl alt teada, et orjus oli sipelgate seas lai alt levinud. Orjade arv võib ulatuda kümnete tuhandete inimesteni. Enamasti olid nad sõjas vangi langenud. Seetõttu oli Antese orjade hulgas palju bütsantslasi. Reeglina pidasid Anted orje selleks, et nende eest lunaraha saada. Mõned neist töötasid aga majanduses ja käsitöös.
Avaaride sissetung
VI sajandi keskel olid sipelgate maad avaaride rünnaku all. Need olid rändhõimud, kelle valitsejad kandsid kagani tiitlit. Nende etniline kuuluvus on endiselt vaidluste teemaks: mõned peavad neid türklasteks, teised - iraani keelte kõnelejad. Kuigi iidsete slaavlaste esivanemad olid alluvas positsioonis, tunglesid nad avaare märgatav alt. See suhe on tekitanud segadust. Bütsantslased (näiteks Johannes Efesosest ja Constantine Porphyrogenitus) tuvastasid slaavlased ja avaarid täielikult, kuigi selline hinnang oli viga.
Invasioon idast tõi kaasa elanikkonna olulise rände, kes olid varem pikka aega ühes kohas elanud. Koos avaaridega kolisid anted esm alt Pannooniasse (tänapäevane Ungari) ja hakkasid hiljem tungima Bütsantsile kuulunud Balkanile.
Slaavlased said Kaganaadi armee aluseks. Kuulsaim episood nende vastasseisust impeeriumiga oli piiramineKonstantinoopolis 626. aastal. Muistsete slaavlaste ajalugu on teada lühikeste episoodide põhjal nende suhtlemisest kreeklastega. Konstantinoopoli piiramine oli just selline näide. Vaatamata rünnakule ei suutnud slaavlased ja avarid linna vallutada.
Sellegipoolest jätkus paganate pealetung ka tulevikus. Veel aastal 602 saatis langobardide kuningas oma laevaehitajad slaavlaste juurde. Nad asusid elama Dubrovnikusse. Selles sadamas ilmusid esimesed slaavi laevad (monoksüülid). Nad võtsid osa juba mainitud Konstantinoopoli piiramisest. Ja 6. sajandi lõpus piirasid slaavlased esimest korda Thessalonikit. Peagi kolisid Traakiasse tuhanded paganad. Siis ilmusid slaavlased tänapäeva Horvaatia ja Serbia territooriumile.
idaslaavlased
Konstantinoopoli ebaõnnestunud piiramine aastal 626 õõnestas Avaari kaganaadi jõude. Slaavlased hakkasid kõikjal vabanema võõraste ikkest. Moraavias tõstis Samo üles ülestõusu. Temast sai esimene nimeliselt tuntud slaavi prints. Samal ajal alustasid tema hõimukaaslased oma laienemist itta. 7. sajandil said kolonialistid kasaaride naabriteks. Neil õnnestus tungida isegi Krimmi ja pääseda Kaukaasiasse. Seal, kus elasid slaavlaste esivanemad ja asutati nende asulaid, oli alati jõgi või järv, samuti harimiseks sobiv maa.
Dnepri äärde ilmus prints Kyi järgi nime saanud Kiievi linn. Siin moodustati uus polüaanide hõimuliit, mis mitme sellise liidu hulgas asendas sipelgad. 7.-8.sajandil tekkisid lõpuks kolm slaavi rahvaste rühma, eksisteerisid jatänapäeval (lääne, lõuna ja ida). Viimased asusid elama nüüdisaegse Ukraina, Valgevene territooriumile ning Volga ja Oka läände, nende asulad sattusid Venemaa piiridesse.
Bütsantsis tuvastati sageli slaavlasi ja sküüte. See oli tõsine Kreeka viga. Sküüdid kuulusid Iraani hõimudesse ja rääkisid iraani keeli. Oma hiilgeaegadel asustasid nad muu hulgas Dnepri steppe, aga ka Krimmi. Kui sinna jõudis slaavi kolonisatsioon, algasid uute naabrite vahel regulaarsed konfliktid. Tõsine oht oli sküütide omanduses olnud ratsavägi. Slaavlaste esivanemad hoidsid oma sissetungi aastaid tagasi, kuni lõpuks pühisid gootid nomaadid minema.
Idaslaavlaste hõimuliidud ja linnad
Kirdes olid slaavlaste naabriteks arvukad soome-ugri hõimud, sealhulgas Vesy ja Merya. Siia tekkisid Rostovi, Beloozero ja Staraja Ladoga asulad. Teisest linnast Novgorodist sai oluline poliitiline keskus. Aastal 862 hakkas selles valitsema Varangi Rurik. See sündmus oli Venemaa riikluse algus.
Idaslaavlaste linnad tekkisid peamiselt kohtadesse, kus kulges tee varanglastelt kreeklasteni. See kaubaarter viis Läänemerest Bütsantsi. Teel vedasid kaupmehed väärtuslikku kaupa: ambra, vaalanahka, merevaigu, mardi- ja sooblinahka, mett, vaha jne. Kaup viidi kohale paatidega. Laevade tee kulges mööda jõgesid. Osa marsruudist kulges maismaal. Nendes piirkondades veeti paate vedamisega, mille tagajärjel need maas lohisesidtekkisid Toropetsi ja Smolenski linnad.
Idaslaavi hõimud elasid pikka aega üksteisest lahus ning sageli olid nad vaenujalal ja võitlesid omavahel. See muutis nad naabrite suhtes haavatavaks. Sel põhjusel hakkasid mõned idaslaavi hõimuliidud 9. sajandi alguses kasaaridele austust avaldama. Teised sõltusid suuresti varanglastest. Möödunud aastate lugu mainib kümmet sellist hõimuliitu: buzhanid, volhynlased, dregovitšid, drevljaanid, krivitšid, poljanad, polotšanid, severjanid, radimitši, tivertsõd, valged horvaadid ja ulitšid. Nende kõigi jaoks kujunes välja ühtne slaavi kiri ja kultuur alles 11.-12. pärast Kiievi Venemaa moodustamist ja ristiusu vastuvõtmist. Hiljem jagunes see etniline rühm venelasteks, valgevenelasteks ja ukrainlasteks. See on vastus küsimusele, kelle esivanemad on idaslaavlased.
lõunaslaavlased
Balkanil elama asunud slaavlased isoleeriti järk-järgult oma teistest hõimumeestest ja moodustasid lõunaslaavi hõimud. Tänapäeval on nende järeltulijad serblased, bulgaarlased, horvaadid, bosnialased, makedoonlased, montenegrolased ja sloveenid. Kui idaslaavlaste esivanemad asustasid valdav alt tühje maid, siis nende lõunapoolsed kolleegid said maa, millel oli palju roomlaste rajatud asulaid. Muistsest tsivilisatsioonist oli ka teid, mida mööda paganad kiiresti Balkanil ringi liikusid. Enne neid kuulus poolsaar Bütsantsile. Impeerium pidi aga autsaideritele teed andma pidevate sõdade tõttu idas pärslastega ja sisemiste segaduste tõttu.
Uutel maadel segunesid lõunaslaavlaste esivanemad autohtoonse(kohalik) Kreeka elanikkond. Mägedes pidid kolonialistid seisma silmitsi vlahhide, aga ka albaanlaste vastupanuga. Autsaiderid põrkusid ka kristlaste kreeklastega. Slaavlaste ümberasustamine Balkanile viidi lõpule 620. aastatel.
Naabruskond kristlastega ja regulaarsed kontaktid nendega avaldasid uutele Balkani meistritele suurt mõju. Selle piirkonna slaavlaste paganlus likvideeriti kõige kiiremini. Kristianiseerimine oli nii loomulik kui ka Bütsantsi poolt julgustatud. Esiteks saatsid kreeklased, püüdes mõista, kes on slaavlased, nende juurde saatkondi ja seejärel järgnesid neile jutlustajad. Keisrid saatsid regulaarselt misjonäre ohtlike naabrite juurde, lootes sel viisil suurendada nende mõju barbarite üle. Nii sai näiteks serblaste ristimine alguse aastatel 610–641 valitsenud Herakleiuse ajal. Protsess läks järk-järgult edasi. Uus usund juurdus lõunaslaavlaste seas 9. sajandi teisel poolel. Seejärel vürstid Rashki ristiti, misjärel nad pöörasid oma alamad kristlikku usku.
Huvitav on see, et kui serblastest sai Konstantinoopoli idakiriku kari, siis nende vennad horvaadid pöörasid pilgud läände. Selle põhjuseks oli asjaolu, et 812. aastal sõlmis Frangi keiser Karl Suur Bütsantsi kuninga Michael I Rangavega lepingu, mille kohaselt sai osa Balkani Aadria mere rannikust frankidest sõltuvaks. Nad olid katoliiklased ja ristisid oma lühikese valitsemisaja jooksul horvaadid oma lääne tavade kohaselt. Ja kuigi 9. sajandil peeti kristlikku kirikut veel üheks, võõrandas 1054. aasta suur skisma katoliiklased ja õigeusklikud üksteisest märgatav alt.
lääneslaavlased
Slaavi hõimude läänerühm asustas suuri alasid Elbest Karpaatideni. Ta pani aluse Poola, Tšehhi ja Slovakkia rahvale. Kõigist lääne pool elasid bodritšid, lutitšid, lusaatlased ja pomeranlased. 6. sajandil hõivas see Polabia slaavlaste rühmitus umbes kolmandiku tänapäeva Saksamaa territooriumist. Konfliktid erinevast rahvusest hõimude vahel olid pidevad. Uued kolonialistid tõrjusid Läänemere kald alt langobardid, varinid ja vaibad (kes rääkisid germaani keeli).
Uudlik tõend slaavlaste olemasolust praegusel Saksamaa pinnal on Berliini nimi. Keeleteadlased on selle sõna päritolu olemuse välja mõelnud. Polaabia slaavlaste keeles tähendas "burlin" tammi. Saksamaa kirdeosas on neid palju. Nii kaugele tungisid slaavlaste esivanemad. Aastal 623 ühinesid need samad kolonistid prints Samoga tema avaaride vastases ülestõusus. Karl Suure järeltulijate ajal sõlmisid polaabia slaavlased oma kampaaniates Khaganate vastu perioodiliselt liidu frankidega.
Saksa feodaalid alustasid 9. sajandil pealetungi võõraste vastu. Järk-järgult allusid neile Elbe kaldal elanud slaavlased. Tänapäeval on neist alles jäänud vaid väikesed üksikud rühmad, sealhulgas mitu tuhat inimest, kes on erinev alt isegi poola keelest säilitanud oma ainulaadse dialekti. Keskajal nimetasid sakslased kõiki naaberriikide lääneslaavlasi wendideks.
Keel ja kirjutamine
Slaavlaste mõistmiseks on kõige parem pöörduda nende keele ajaloo poole. Ükskord, kui see rahvas veeloli üks, tal oli üks murre. See sai protoslaavi keele nime. Temast pole säilinud ühtegi kirjalikku ülestähendust. On vaid teada, et see kuulus ulatuslikku indoeuroopa keelte perekonda, mistõttu on see suguluses paljude teiste keeltega: germaani, romaani jne. Mõned keeleteadlased ja ajaloolased esitavad selle päritolu kohta täiendavaid teooriaid. Ühe hüpoteesi kohaselt kuulus protoslaavi keel oma arengu mingil etapil protob alti-slaavi keele hulka, kuni b alti keeled eraldusid oma rühmaks.
Tasapisi tekkis igal rahval oma dialekt. Ühe sellise dialekti põhjal, mida rääkisid Thessaloonika linna ümbruses elanud slaavlased, lõid vennad Cyril ja Methodius 9. sajandil slaavi kristliku kirja. Valgustajad tegid seda Bütsantsi keisri käsul. Kirjutamine oli vajalik kristlike raamatute ja jutluste tõlkimiseks paganate seas. Aja jooksul hakati seda nimetama kirillitsaks. See tähestik on tänapäeval valgevene, bulgaaria, makedoonia, vene, serbia, ukraina ja montenegro keelte aluseks. Ülejäänud katoliiklusse pöördunud slaavlased kasutavad ladina tähestikku.
20. sajandil hakkasid arheoloogid leidma palju esemeid, millest said iidse kirillitsa kirjamälestised. Novgorodist sai nende väljakaevamiste võtmekoht. Tänu selle läheduses leiduvatele leidudele said eksperdid palju teada iidse slaavi kirjaviisi ja kultuuri kohta.
Näiteks vanim idaslaavi tekst kirillitsaskäsitletakse 10. sajandi keskel savikannule tehtud nn Gnezdovo raidkirja. Artefakti leidis 1949. aastal arheoloog Daniil Avdusin. Tuhande kilomeetri kaugusel, 1912. aastal, avastati iidses Kiievi kirikus kirillitsas kirjaga pliipitsat. Selle dešifreerinud arheoloogid otsustasid, et see tähendab vürst Svjatoslavi nime, kes valitses aastatel 945-972. Huvitav on see, et tollal jäi Venemaal peamiseks religiooniks paganlus, kuigi kristlus ja sama kirillitsa tähestik olid juba Bulgaarias. Slaavi nimed sellistes iidsetes raidkirjades aitavad artefakti täpsem alt tuvastada.
Küsimus, kas slaavlastel oli enne kristluse vastuvõtmist oma kirjakeel, jääb lahtiseks. Fragmentaarseid viiteid sellele leidub mõnel tolle ajastu autoril, kuid nendest ebatäpsetest tõenditest ei piisa tervikliku pildi koostamiseks. Võib-olla kasutasid slaavlased lõikeid ja funktsioone teabe edastamiseks piltide abil. Sellised tähed võivad olla rituaalse iseloomuga ja kasutada ennustamisel.
Religioon ja kultuur
Slaavlaste kristluse-eelne paganlus arenes mitme sajandi jooksul ja omandas iseseisvaid unikaalseid jooni. See usk koosnes looduse spirituaalsusest, animismist, animalisusest, üleloomulike jõudude kultusest, esivanemate austamisest ja maagiast. Algupäraseid mütoloogilisi tekste, mis aitaksid kergitada saladusloori slaavi paganluse koh alt, pole tänaseni säilinud. Ajaloolased saavad selle usu üle otsustada ainult annaalide, kroonikate ja tunnistuste põhjalvälismaalased ja muud teisesed allikad.
Slaavlaste mütoloogias jälgiti teistele indoeuroopa kultustele omaseid jooni. Näiteks on panteonis äikese- ja sõjajumal (Perun), teise maailma ja karjajumal (Veles), taevaisa kujutisega jumalus (Stribog). Seda kõike leidub ühel või teisel kujul ka iraani, b alti ja saksa mütoloogias.
Slaavlaste jumalad olid kõrgeimad pühad olendid. Iga inimese saatus sõltus tema rahulolust. Kõige olulisematel, vastutustundlikumatel ja ohtlikumatel hetkedel pöördus iga hõim oma üleloomulike patroonide poole. Slaavlastel olid lai alt levinud jumalate (ebajumalate) skulptuurid. Need olid valmistatud puidust ja kivist. Kõige kuulsamat ebajumalatega seotud episoodi mainiti kroonikates seoses Venemaa ristimisega. Vürst Vladimir käskis uue usu vastuvõtmise märgiks visata vanade jumalate ebajumalad Dneprisse. See tegu oli selge demonstratsioon uue ajastu algusest. Isegi vaatamata 10. sajandi lõpus alanud ristiusustamisele elas paganlus edasi, eriti Venemaa kaugemates ja karudes nurkades. Mõned selle tunnused segunesid õigeusuga ja säilitati rahvakommete kujul (näiteks kalendripühad). Huvitaval kombel esinesid slaavi nimed sageli viidetena religioossetele vaadetele (näiteks Bogdan – "Jumala antud" jne).
Paganlike vaimude kummardamiseks olid spetsiaalsed pühamud, mida nimetati templiteks. Slaavlaste esivanemate elu oli nende pühapaikadega tihed alt seotud. Templiruumid eksisteerisid ainult lääne hõimude (poolakad, tšehhid) seas, samas kui nende idapoolsetel kolleegidel selliseid hooneid polnud. See oli. Vanad vene pühapaigad olid avatud metsatukkadeks. Templites peeti jumalate kummardamise riitusi.
Lisaks ebajumalatele olid slaavlastel, nagu ka b alti hõimudel, pühad rändrahnud. Võib-olla võeti see komme üle soome-ugri rahvastelt. Esivanemate kultus oli seotud slaavi matuseriitusega. Matuse ajal korraldati rituaalseid tantse ja laule (trizna). Hukkunu surnukeha ei maetud, vaid põletati tuleriidal. Tuhk ja ülejäänud luud koguti spetsiaalsesse anumasse, mis jäeti teele posti juurde.
Iidsete slaavlaste ajalugu oleks olnud täiesti erinev, kui kõik hõimud poleks kristlust vastu võtnud. Nii õigeusk kui katoliiklus hõlmasid nad ühtsesse Euroopa keskaegsesse tsivilisatsiooni.
