Kotkas on üks levinumaid vappidel kujutatud figuure. See uhke ja tugev kuningaslind sümboliseerib mitte ainult võimu ja domineerimist, vaid ka julgust, vaprust ja taiplikkust. 20. sajandil võttis Natsi-Saksamaa kotka oma embleemiks. Lisateavet 3. Reichi keisrikotka kohta leiate allolevast artiklist.
Kotkas heraldikas
Heraldikas on sümbolite jaoks kindel, ajalooliselt väljakujunenud klassifikatsioon. Kõik sümbolid on jagatud heraldilisteks ja mitteheraldilisteks kujunditeks. Kui esimesed näitavad pigem seda, kuidas erinevad värvialad poolitavad vapivälja ja omavad abstraktset tähendust (rist, ääris või vöö), siis teised kujutavad esemete või olendite kujutisi, väljamõeldud või päris reaalseid. Kotkas on looduslik mitteheraldiline kuju ja arvatakse, et see on selles kategoorias kõige levinum lõvi järel.
Kõrgeima võimu sümbolina on kotkast tuntud juba antiikajast. Vanad kreeklased ja roomlased samastasid teda kõrgeimate jumalatega – Zeusi ja Jupiteriga. See onaktiivse päikeseenergia, jõu ja puutumatuse personifikatsioon. Sageli sai temast taevajumala kehastus: kui taevane kehastus ümber linnuks, siis ainult majesteetlikuks nagu kotkas. Kotkas sümboliseerib ka vaimu võitu maise looduse üle: taevasse tõusmine pole muud kui pidev areng ja tõus oma nõrkuste üle.
Kotkas Saksamaa sümbolites
Ajaloolise Saksamaa jaoks oli linnukuningas pikka aega heraldilise sümbolina. 3. Reichi kotkas on vaid üks selle kehastustest. Selle loo alguseks võib pidada Püha Rooma impeeriumi rajamist 962. aastal. Kahepäine kotkas sai selle osariigi vapiks 15. sajandil ja kuulus varem ühele selle valitsejale – keiser Henry IV-le. Sellest hetkest alates on kotkas alati olnud Saksamaa vapil.
Monarhia ajal pandi kroon kotka kohale keiserliku võimu sümbolina, vabariigi ajal kadus. Saksamaa moodsa vapi prototüübiks on Weimari vabariigi vapikotkas, mis võeti riigi sümboliks 1926. aastal ja taastati seejärel sõjajärgsel perioodil - 1950. aastal. Natside tõusu ajal loodi kotkast uus kuvand.
3. Reichi kotkas
Pärast võimuletulekut kasutasid natsid Weimari vabariigi vappi kuni 1935. aastani. 1935. aastal kehtestas Adolf Hitler ise uue vapi väljasirutatud tiibadega musta kotka kujul. See kotkas hoiab käppades tammeokstest pärga. Pärja keskele on kirjutatud haakrist, natside laenatud sümbol.ida kultuurist. Paremale vaatavat kotkast kasutati riigi sümbolina ja seda kutsuti riigiks ehk keiserlikuks – Reichsadleriks. Vasakpoolse näoga kotkas jäi partei nimega Partayadler - peokotkas - sümboliks.
Natsisümbolite eristavad jooned – selgus, sirged jooned, teravad nurgad, mis annab sümbolitele hirmuäratava, isegi kurjakuulutava ilme. See kompromissitu nurkade teravus kajastus igas Kolmanda Reichi kultuuri loomingus. Selline sünge majesteetlikkus esines monumentaalsetes arhitektuuristruktuurides ja isegi muusikateostes.
Svastika sümbolid
Natsi-Saksamaa lüüasaamisest on möödas üle 75 aasta ja selle peamine sümbol – haakrist – tekitab ühiskonnas siiani palju kriitikat. Kuid haakrist on palju iidsem sümbol, mille laenasid ainult natsid. Seda leidub paljude iidsete kultuuride sümboolikas ja see sümboliseerib pööripäeva – valgusti kulgu üle taeva. Sõna "svastika" ise on India päritolu: sanskriti keeles tähendab see "heaolu". Lääne kultuuris tunti seda sümbolit teiste nimede all – gammadion, tetraskelion, filfot. Natsid ise nimetasid seda sümbolit "Hackenkreuz" - konksudega rist.
Hitleri sõnul on haakrist valitud aaria rassi pideva domineerimisvõitluse sümboliks. Märk oli pööratud 45 kraadi ja asetatud valge ringina punase lipu taustale - niinägi välja nagu Natsi-Saksamaa lipp. Haakristi valik oli väga edukas strateegiline otsus. See sümbol on väga tõhus ja meeldejääv ning see, kes selle ebatavalise kujuga esimest korda tutvub, tunneb alateadlikult soovi proovida seda märki joonistada.
Sellest ajast alates vajus iidne haakristi märk unustuse hõlma. Kui varem ei kõhelnud terve maailm ristkülikukujulist spiraali kasutamast heaolu sümbolina – alates Coca-Cola reklaamist kuni õnnitluskaartideni, siis 20. sajandi teisel poolel tõrjuti haakrist lääne kultuurist pikaks ajaks välja.. Ja alles nüüd, kultuuridevahelise suhtluse arenedes, hakkab haakristi tõeline tähendus taaselustama.
Tammepärja sümboolne
Lisaks haakristile oli Wehrmachti vapil veel üks sümbol. Oma käppades hoiab 3. Reichi kotkas tammepärga. See pilt tähendab saksa rahvale palju rohkem kui haakrist. Tamme on pikka aega peetud sakslaste jaoks oluliseks puuks: nagu loorberipärgi Roomas, on tammeoksad saanud võimu ja võidu märgiks.
Tamme okste kujutise eesmärk oli anda vapiomanikule selle kuningliku puu jõud ja vastupidavus. Kolmanda Reichi jaoks sai sellest üks lojaalsuse ja rahvusliku ühtsuse sümboleid. Lehtede sümboolikat kasutati vormiriietuse ja ordenite detailides.
Natsi-kotka tätoveering
Radikaalsete vähemuste esindajad kipuvad viima oma lojaalsuse grupile piirini. Natsisümbolid muutuvad sageli tätoveeringute detailiks, sealhulgas 3. Reichi kotkas. Tätoveeringute määramineasub pinnal. Et otsustada fašistliku kotka oma kehal põlistada, peate absoluutselt jagama ja nõustuma natsionaalsotsialistide seisukohtadega. Kõige sagedamini kantakse kotkas seljale, siis jäävad tiibade kontuurid selgelt õlgadele. Sarnaseid tätoveeringuid on ka teistel kehaosadel, näiteks biitsepsil või isegi südamel.
Pärast sõda: alla lastud kotkas
Mitmes muuseumis üle maailma on 3. Reichi võidetud pronkskotkas välja pandud sõjatrofeena. Berliini vallutamise ajal hävitasid liitlasväed aktiivselt igasuguseid natsisümboleid. Skulptuursed kotkakujutised, haakrist ja muud märkimisväärsed kujutised löödi hoonetelt ilma suurema tseremooniata alla. Moskvas on samasugune kotkas väljas Vene Föderatsiooni relvajõudude keskmuuseumis (endine nimi on Punaarmee keskmuuseum) ja FSB piiriteenistuse muuseumis. Alloleval fotol on sarnane pronkskotkas, mis on eksponeeritud Londoni Imperial War Museumis.
Wehrmachti kotkas ilma haakristita
Tänapäeval seostatakse Wehrmachti kotkast endiselt natsisümboolikaga. Iseloomulik siluett ja kontuur võimaldavad igal näiliselt neutraalsel linnupildil tuvastada Kolmanda Reichi kotka ilma haakristita. Näiteks 2016. aasta detsembris lahvatas Oreli linnas skandaal, kuna Oreli elanikud nägid uute pinkide kaunistuses natsisümbolit. Kohalik ajakirjandus märgib aga, et sellised arutelud sarnasuse/erinevuse jaassotsiatsioonid fašistidega tekivad peaaegu iga uue kotkapildi ümber, mitte ainult samanimelises linnas, vaid üldiselt kogu riigis. Pidage meeles näiteks erikommunikatsiooni sümbolit - väljasirutatud tiibadega kotkas kiideti heaks juba 1999. aastal. Kui võrrelda seda meie artikli teemaga, näete, et logo meenutab tõesti fotol oleva 3. Reichi kotkast.
Lisaks sellele osale elanikkonnast, kes tajub mis tahes vihjeid fašistlikule sümbolile logos isikliku solvanguna, on ka kategooria inimesi, kes suhtuvad sellesse huumoriga. Disainerite sagedane ajaviide on kotkaga vapilt haakristi välja lõikamine, et sinna saaks mida iganes pista. Pealegi on isegi multikaid, kus kotka asemel võib olla mõni muu tiibadega tegelane. Samal põhjusel on populaarne vektorvormingus joonistatud ilma taustata III Reichi kotkas. Sel juhul on palju lihtsam seda algdokumendist "tõmmata" ja mis tahes muule pildile lisada.
