Vana-Kreeka tsivilisatsioon kestis umbes 2000 aastat. Tol ajal oli Vana-Kreeka territoorium väga ulatuslik: Balkan, Lõuna-Itaalia, Egeuse mere piirkond ja Anatoolia pluss kaasaegne Krimm. Hellase eksisteerimise kahe tuhande aastase ajaloo jooksul lõid ja täiustasid iidsed kreeklased mitte ainult majandussüsteemi, vabariiklikku struktuuri ja kodanikuühiskonna struktuuri, vaid arendasid oma kultuuri nii, et see avaldas märkimisväärset mõju ka riigi kujunemisele. maailma kultuur.
Hellenid on kõigis valdkondades jõudnud oma kultuuri arengus nii kõrgele tasemele, et selle tasemele pole veel keegi suutnud läheneda. Vanad kreeklased ei olnud oma kultuuripärandi arendamisel esimesed, vaid parimad. Paljud hellenite tööd on jõudnud meie aegadesse. Toon teile näitena skulptuuri. Seda arutatakse artiklis.
Hellase skulptorid
Vana-Kreeka kunst oli eeskujuks ja aluseks kaasaegsetele kunstiliikidele. Eriti paistab silma klassikalise ajastu skulptuur. Vana-Kreekas olid terved dünastiadskulptorid, lihvisid nad oma oskusi sedavõrd, et nende tööd tulid imetlema erinevatest riikidest. Ja tänapäeval tekitavad need tööd aukartust ja imetlust. Nende nimed on meile jõudnud: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas ja paljud teised. Nende meistrite töid eksponeeritakse maailma parimates muuseumides ja galeriides tänaseni. Üks neist geeniustest oli Praxiteles.
Praxitel
See silmapaistev skulptor pärines suurte meistrite dünastiast – ka tema vanaisa ja isa olid skulptorid. Minu vanaisa üks kuulsamaid töid olid Heraklese rünnakute frontoonid Ülem-Egiptuse pealinnas Teebas asuvas templis.
Praxteteli isa Kefisodot oli silmapaistev professionaalne skulptor: ta voolis marmorist ja pronkskujusid. Mitmed tema tööd on säilinud tänapäevani. Originaalid asuvad Münchenis ja mitut koopiat hoitakse erakogudes. Üks kuulsamaid teoseid, mida tänapäeval näha saab, on Eirene ja Pluutos.
Praxitelese poegadest said ka kuulsad skulptorid.
Praxiteles sündis Ateenas umbes aastal 390 eKr. Lapsepõlvest peale kadus ta isa töökodadesse, kuhu kogunesid Kefisodoti sõbrad. Need olid väljapaistvad kunstnikud, filosoofid ja luuletajad. Neis töötubades valitsev õhkkond mõjutas poissi: ta teadis juba noorena, kelleks tahab saada. Pärast küpsemist saavutas Praxiteles oskustes nii kõrged kõrgused, et hakkas templitest tellimusi saama. Hellases, nagu teate, oli polügeneetiline religioon ja igas templis kummardati üht või teist jumalust. Olympus.
Üks kuulsamaid Praxitelese skulptuure, mis on tänapäevani säilinud, oli Hermese kuju koos imiku Dionysosega. See töö leiti väljakaevamistel Olümpias kohas, kus asus Hera tempel. Kuju on elegantselt valmistatud, marmor on poleeritud, Hermese kuju on proportsionaalsuselt silmatorkav, kaubandusjumala nägu näeb välja nagu elav. Üle puutüve visatud Hermese kuub tundub ehtne, karvad sellel on nii välja töötatud. Hermese kuju koos imiku Dionysosega hoitakse Olümpia linnas arheoloogiamuuseumis.
Praxitelese skulptuurid erinesid tema kaasaegsete skulptuuridest. Tänu oma oskustele sai temast üks oma aja kuulsamaid skulptoreid. Skulptuurile erilise ilmekuse andmiseks eelistas meister need maalida. Ta usaldas selle töö oma sõbrale Nikiyale, kes oli tuntud kunstnik. Kuid Praxitelese eluajal ei toonud talle kuulsust ja austust mitte Hermese kuju, vaid mitu armastusjumalanna Aphrodite kuju.
Knidose Aphrodite kuju
Kord läks Praxiteles Efesosesse (praegu Selçuk Türgis), et aidata efeslastel üles ehitada Aremise tempel, mille vandaal Herostratus põletas. Seal pidi skulptor taasluua templis oleva altari kaunistused. Teel Efesosesse peatus meister Kosi linnas (praegu Bodrum Türgis), sest Aphrodite templi preestrid kuulsid, et nende piirkonda on tulnud nii silmapaistev skulptor ja otsustasid juhust mitte kasutamata jätta - nad käskisid talle Aphrodite kuju.
Praxitel tegi kaks: üks oli vööni alasti, mis ei rikkunud kaanoneid. AGAteise esines ta uuenduslikult: ta paljastas jumalanna täielikult. Ja ta kutsus preestreid kahest kujust ühe välja valima. Alasti jumalannat nähes tekkis preestritel piinlik: alasti Aphrodite on ju ennekuulmatu jumalateotus ja isegi jumalateotus, kuid nad ei julgenud kuulsale meistrile pretensioone esitada, vaid maksid ja viisid riides Aphrodite lihts alt ära. kuni vöökohani.
Kuid preestrid Knidose linnast (100 km Kosist, praegune Mugla) olid alasti Aphrodite kujust nii lummatud, et nad ei kartnud, nad ei pannud konventidesse põrmugi ja ostsid selle kuju oma templi jaoks. Ja nad tegid seda õigesti! Ta tõi templile ja linnale ennekuulmatu populaarsuse: inimesed tulid Knidosse kõikj alt tsiviliseeritud maailmast, et imetleda kaunist Aphroditet. Erudeeritud ja kirjanik Plinius vanem rääkis temast nii: "Praxitelese Aphrodite Cniduse skulptuur on mitte ainult Praxitelese, vaid kogu maailma parim skulptuur."
Aphrodite kuju valmistati nii, et tundus: veeprotseduure sooritav elav armastusjumalanna jäi ootamatult tahtmatute tunnistajate kätte. Ja ta on piinlik, kummardub loomulikus poosis, tahab end katta. Jumalanna käes on riie, mis toimib rätikuna. Ta laskub veega hüdriale (tegelikult lisas Praxiteles need detailid, et skulptuur saaks täiendavat tuge).
Skulptuur on graatsiline, selle nägu on vaimne ja inimlik. Tal on täiuslik figuur ja veatud näojooned. Mõnus võõras poolnaeratab piinlikult, tema loid pilk reedab temas armastusejumalanna. Pea raamimine juukseid istudessuurepärane kroon. Praxitelese skulptuur maaliti, mis muutis selle elavaks. Kuju kõrgus on umbes 2 meetrit.
See teos rabas nii tavaliste inimeste kui ka riigimeeste kujutlusvõimet, näiteks tahtis Bithynia kuningas Nicomedes seda kuju oma valdusse saada, et pakkus cnidialastele selle kuju eest riigivõla andeks. Nikodlased eelistasid võla ära maksta, kuid kujust nad ei loobunud. Nad armusid temasse: mitu korda tabasid öised templi valvurid seal noori mehi, kes sooritasid seksuaalset väärkäitumist, nagu kinnitas Lucian of Samosata.
Kahjuks on algkuju saatus kurb: Bütsantsi ajastul viidi ausammas Konstantinoopoli, kus see hukkus kas tulekahju või mõne sõja ajal.
Meie ajani on säilinud vaid ebatäpsed koopiad, sest Praxiteles oli selline meister, kelle töid pole meie ajal kerge võltsida. Parimaid koopiaid hoitakse Vatikani ja Müncheni muuseumides ning originaalile lähim torso versioon asub Louvre'is.
Praxiteles kujundas oma Aphrodite loodusest ja tol ajal tuntud Phryne poseeris talle.
Vana-Kreeka naiste saatus
Iidse Hellase abielunaisi on raske kadestada: nad kuulusid oma mehele nii hingelt, keh alt kui ka materiaalselt, see tähendab, et nad olid täielikult sõltuvad. Nende peamiseks funktsiooniks peeti paljunemist. Nagu kirjutas seadusandja Lycurgus: „Vastav alt abielupaaride peamine ülesanne on anda riigile terved, tugevad, vastupidavad, parimad lapsed. Noor abielupaar peaks pöörama suurt tähelepanu oma naisele jareproduktsioonid. Sama kehtib ka noorpaaride kohta, eriti kui nende lapsed pole veel sündinud.”
Vana-Kreeka naistel polnud absoluutselt mingeid õigusi, nad olid meeste omand, seega oli nende põhiülesanne teenida oma isandaid: kõigepe alt isa või vend ja seejärel abikaasa. Koolides õpetati neile selliseid asju nagu õmblemine, kokakunst, muusikariistade mängimine, tantsimine, teenistujate ja orjade juhtimine. Vana-Kreeka naised said majast lahkuda ainult meessoost sugulaste või naisteenijate saatel.
Abielus naine pidi alati oma mehelt luba küsima, et kodust lahkuda ja raha kulutada. Lisaks abikaasade ja laste teenindamisele tegid kreeklannad tööd: küpsetasid leiba ja saiakesi, õmblesid riideid, valmistasid ehteid ja müüsid oma kaupa basaarides, kus samade perenaistega vesteldes oli nende tähelepanu vähem alt veidikene majapidamisest hajunud. majapidamistööd.
Hellad olid selliseks eluks ette valmistatud juba varasest lapsepõlvest, nii et nad ei mässanud, vaid kandsid kohusetundlikult oma risti. Nagu öeldakse, sündinud tüdrukuna – ole kannatlik.
Kuid oli naisi, kes ei kavatsenud vastu pidada. Need naised olid Ateena hetaerad.
Kes on heteroseksuaalid
Hetera, tõlgitud vanakreeka keelest – sõber, kaaslane. Hellases kutsuti tüdrukuid, kes loobusid vabatahtlikult naise ja ema rollist iseseisva elustiili kasuks.
Hetera peaks olema igakülgselt haritud, temaga peaks olema huvitav, ta peaks olema tark: hetaeradelt küsiti sageli nõu poliitilises sfäärisriigimehed. Geter peaks enda eest hoolitsema, olema alati ilus ja õhuline, ta ei tohiks oma probleemidest rääkida. Temaga peaks lihtne olema. Ateena hetaera on tüdruk meeldivaks ajaveetmiseks, mehed püüdlesid nende poole, et lõõgastuda nii kehas kui hinges. Vanad kreeklased austasid gettereid väga ja seda, et getterid tahtsid oma armastuse eest maksta – hellenid ei näinud selles midagi taunimisväärset: ju iga inimene võtab oma kulutatud aja eest tasu.
Meie ajal võrreldakse heteroseksuaale kurtisaanidega. Kuid see pole kaugeltki nii: kurtisaan, mida iganes öeldakse, on ikkagi ülalpeetav. Ja getterid ei olnud sõltumatud ei meestest ega ühiskonnast, kus nad elasid. Võime öelda, et kurtisaan on eliitprostituut, kuid hetaera polnud ikkagi prostituut, sest kohtumine heteroga ei sisaldanud alati kohustuslikku seksuaalprogrammi. Hetera ise otsustas, kas astuda seksuaalsuhetesse selle või teise mehega, kuigi ta võttis kingituse igatahes vastu. Kui soovite.
Hetaerad valisid ise, kas nad tahavad näha seda või teist meest oma austajana, samas kui kurtisaanidele sellist valikut ei antud. Oluline tunnusjoon: getterid olid armastusejumalanna Aphrodite templite preestrinnad ja nad andsid osa oma tulust templitele. Veel üks nüanss: Hellases sõlmiti armastuse pärast abielu üliharva. Tavaliselt võttis peigmees tüdruku peale, kui ta oli 10-12-aastane ja valmistus abielueluks. Mehed sageli oma abikaasat ei armastanud: armastuse pärast olid neil hetaeraed.
Enne kui Vana-Kreeka naised taipasid, et lisaks saatuselenaised võivad valida iseseisva elustiili, hetaerad olid orjad, tavaliselt teistest riikidest.
Heteerade saatused arenesid erineval viisil: mõned säilitasid oma iseseisvuse oma elu lõpuni ja õpetasid seda käsitööd tüdrukutele juba "mittetöötavas" eas. Näiteks Nikarete avas Korintoses hetaera kooli ja Elephantis lõi seksuaalkasvatuse käsiraamatu. Mõned kirjutasid filosoofilisi teoseid (nagu Cleonissa), teised aga abiellusid. Kui hetaera abiellus, valis ta oma meheks mitte lihtsa Ateena töölise, vaid kõrge sotsiaalse staatusega mehe, et iseseisvuse kaotamisel oleks vähem alt mingit mõtet.
Ajalugu tunneb gettereid, kes abiellusid kuningatega (Ateena tailased ja vaarao Ptolemaios I) ja kindralitega (Aspaasia ja Perikles). Ja kui palju hetaerasid toetasid linnapead, filosoofid, luuletajad, kunstnikud, oraatorid ja paljud teised kuulsad, väga lugupeetud mehed, kelle tööd imetleme tänapäevalgi!
Üks neist heteroseksuaalidest oli Praxitelese - Phryne'i mudel, millest tuleb juttu allpool.
Fryna lühid alt
Phryne oli suure skulptori Praxitelese väljavalitu. Kreeka hetaera Phryne tegelik nimi on Mnesareta ja Phryne'i hüüdnimi viitas tüdruku ebatavaliselt heledale nahatoonile, mis on nende osade elanike jaoks ebatavaline.
Phryna sündis kuulsa arsti Epiklese jõukasse perre, kes andis oma tütrele suurepärase hariduse, sest juba lapsepõlvest oli tüdruku pe alt märgata, et ta pole mitte ainult ilus, vaid ka tark.
Ta ei tahtnud Kinderi, Küche ega Kirche saatust(saksa keeles - “lapsed, köök, kirik”), põgenes ta kodust ja läks Ateenasse, kus temast sai oma hingematva välimuse tõttu populaarne hetero. Kreeka hetaera Phryne ei olnud tänapäevaste standardite järgi kuigi suur – 164 cm. Rinnaümbermõõt 86 cm, vööümbermõõt 69 cm ja puusad 93 cm.
Hetera Phryne valis ise, kellele poolehoidu avaldada ja kellele keelduda. Ja ta määras oma armastuse hinna nii, nagu talle meeldis. Näiteks ihkas Lydia kuningas teda nii palju, et maksis talle vapustava summa ja tõstis seejärel makse, et kaotada see tühimik riigi eelarves. Phryne imetles Diogenest kui filosoofi nii väga, et ta ei nõudnud üldse tasu.
Hetaeral oli palju fänne, mis võimaldas tal saada vapustav alt rikkaks: tal oli oma maja koos basseini ja mugavustega, orjad ja muud atribuudid, mis näitasid tema kõrget staatust.
Hetera Phryne võiks endale lubada heategevuseks korraliku summa kulutamist. Näiteks soovitas ta Teeba linna elanikel linna müürid rekonstrueerida. Kuid ühel tingimusel: nad pidid asetama silmatorkavasse kohta sildi: "Alexander (Makedoonia) hävitatud ja Phryne taastatud." Teebalased lükkasid selle idee tagasi, kuna neile ei meeldinud tema raha teenimine.
Kui Phryne äriasjus linna läks, riietus ta rohkem kui tagasihoidlikult, et mitte endale erilist tähelepanu tõmmata. Kuid meie aegadesse on jõudnud legend sellest, kuidas Phryne kunagi oma valitsemist muutis ja Poseidoni festivalil ilmus ta täiesti alasti. Selle demaršiga esitas ta väljakutse Aphroditele endale – jumalannalearmastus.
Süžee jäädvustas akadeemilise kunstniku Henryk Semiradsky lõuendile "Phryne Poseidoni festivalil".
Phryne ja Xenokrates
Raske uskuda, aga Ateenas elas mees, kes ei hoolinud Phryne’i võludest. See oli filosoof Xenokrates (kuulus selle poolest, et jagas filosoofia esm alt loogikaks, eetikaks ja füüsikaks).
See tõsine abikaasa ei pööranud naistele tähelepanu, tal polnud aega rumalusteks. Ta juhtis Platoni Akadeemiat.
Kord seltskonnas, kus arutati filosoofi ranget olemust, ütles Phryne, et suudab selle lugupeetud õpetlase võrgutada, ja tegi isegi kihla. Järgmisel peol istus Xantip Phryne'i kõrval ja naine hakkas teda keerutama.
Filosoof oli terve traditsioonilise orientatsiooniga mees, kuid tänu oma tahtejõule ei alistunud ta vaatamata tema üsna avameelsetele trikkidele hetaera võludele. Heitunult ütles Phryne väitlejatele: "Ma lubasin äratada inimeses tundeid, mitte marmoritükis!" ja ei maksnud kaotatud raha.
Phryne ja Praxiteles
Praxitel oli meeletult armunud ilusasse nooresse tüdrukusse. Kui ta oma Aphroditese skulptuuris, nägi ta Phryne'i oma modellina ja ainult teda üksinda.
Noor hetaera oli mänguhimuline ja armastas oma väljavalitu üle nalja teha. Kord esitas Phryne Praxitelesele küsimuse, millist tema tööd ta peab kõige edukamaks, kuid skulptor keeldus vastamast. Siis veenis hetaera sulast, ta jooksis majja ja hakkas karjuma, et töökojasPraxiteles puhkes tulekahju. Skulptor hoidis peast kinni ja hüüatas kurv alt: "Ah, mu Satyr ja Eros on läinud!" Naerdes ja Praxitelest rahustades ütles modell, et see oli nali, ta tahtis lihts alt teada saada, millist tööd ta üle kõige hindab. Selle tähistamiseks kinkis skulptor ühe enda valitud kuju oma armastatud hetairale. Ta võttis Erose kuju ja andis selle Erose templile, mis asus tema kodulinnas Thespia.
Phryne ja kohus
Modell Phryne'i eluloos ei olnud kõik sujuv. Ühel päeval pidi ta kohtu ette astuma. Oraator Euthius oli hetaera pärast hull, ajas isegi habe maha, et noorem välja näha, kuid naine naeris ja lükkas tema väited tagasi. Seejärel solvus ta sügav alt ja kaebas Phryne'i kohtusse.
Kohtumõistmise põhjuseks oli väga kuulus Cniduse Aphrodite kuju: Vana-Kreekas oli jumalate alasti kujutamine jumalateotus, see võrdsustati mõrvaga. Oraator Hyperides tegutses hetaera Phryne advokaadina. Kohtus positiivse tulemuse korral lootis ta tüdruku soosingule.
Kohtus ütles Evfiy, et kuigi Phryne on kurtisaan, pole ta lihts alt lahustuv naine, kes oma välimusega häbi teeb nii noorukid kui ka lugupeetud abikaasad. Lisaks on ta ennekuulmatu jumalateotaja, kes edevusest võistleb ilu alal Aphrodite endaga. Hyperides kaitses tüdrukut kõnedega, et Phryne oli usin Aphrodite ja Erose kultuse preestrinna ning kogu tema elu oli selle teenistuse kinnitus.
Arutelu ajal süüdistas Evfiy Praxitelest ja Apellest kui kaasosalisi. Äri läks halvastikäive.
Kui Hyperidesel polnud peaaegu enam vaidlusi jäänud, astus ta lihts alt Phryne'i juurde ja tõmbas ta riided seljast. Hetera tõusis kohtu ette oma algses ilus. Kohtuistungil viibinud kohtunikud ja pe altvaatajad tardusid vaiksest imetlusest. Ja siis mõistsid nad hetera õigeks, sest Vana-Kreeka kalogatia kontseptsiooni järgi ei saa ilus inimene olla kaabakas. Ja Evfiyt karistati laimu eest suure rahatrahviga.
Selle stseeni jäädvustas Jean-Leon Gerome oma maalil Phryne enne Areopaagi.
Kunstnik kasutas sõna "Areopagus" ilmselt punase sõna kohta, sest tegelikult mõistis Areopagus kohut ainult mõrvade ja jumalateotuse eest, mida nad proovisid Helieis - vandekohtu kohtuprotsessi.
Phryna ja teised artistid
Hetera Phryne poseeris mitte ainult Praxitelesele, vaid ka kuulsale kunstnikule Apellesele, kes oli Aleksander Suure sõber. See liit andis kogu maailmale fresko "Aphrodite Anadyomene".
Fresko süžee: oma mehe reetmisest väsinud Gaia kaebas oma pojale Kronosele armukadedushoogude üle ning too võttis selle kätte ja kastreeris isa sirbiga. Ja ta viskas abielurikkuja mahalõigatud suguelundid merre. Veri muutus merevahuks ja sellest sündis armastusejumalanna Aphrodite, kes jõudis tohutul merekarbil kaldale.
Fresko ei ole kahjuks säilinud, kuid selle väidetav koopia on säilinud tänapäevani.
Kõigi aegade kuulsad artistid naasevad sageli selle legendi süžee juurde. Näiteks Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon ja paljudteised.
Hetera Phryne elas auväärse vanuseni, ta oli rikas, austatud, kuulus. Pärast tema surma tegi tema endine väljavalitu Praxiteles Phryne mälestuseks veel ühe kuju. See installiti Delphisse.
Kullaga kaunistatud Marble Phryne paigaldati kuningate kujude vahele. Pjedestaalile oli kinnitatud tahvel, millele nad kirjutasid: "Thespiae Phryna, Epiklese tütar." See tekitas küüniku Cratesi nördimist, kes ütles, et see ausammas pole midagi muud kui mässuline mäss. Hetaera sotsiaalne staatus oli palju madalam kui kuninglikul, nii et mõnda kodanikku ärritas hetaera kuju asukoht sellises seltskonnas.
Phryne kohta kirjutati luuletusi, legende, raamatuid, paljud kuulsad kunstnikud pühendasid talle palju maale. Eelmise sajandi 80. aastatel viitas impressionistlik kunstnik Salvador Dali kujutlusele Phryne'ist Aphroditena, kui ta valis oma nimega parfüümipudeli kujunduse.
Phryne legend on elanud rohkem kui 4000 aastat ja see pole piir.
Siin oli naine, kelles nägi üks planeedi parimaid skulptoreid armastusjumalanna Aphrodite elavat kehastust.
