Rüütlite ajastut lauldakse paljudes nende kaasaegsete teostes ja järgnevate aegade autorite romaanides. Romantika ja mõnikord ka müstika varjasid paladiini ennast, tema rüütli motot, vappi, elustiili, kauni daami teenimist. Reeglina olid nad julmad sõdalased, kuid kaunid kirjandusteosed muutsid nende kuvandi vastupandamatuks ja tuntuks – kui nad tahavad iseloomustada tõelist meest, kutsuvad nad teda rüütliks.
Moto kui usutunnistus
Ja mitte ainult kunstiteosed ei aita sellele kaasa. Keskaja rüütlite motod, mis olid kogu kuvandi kõige olulisem atribuut, räägivad enda eest. Neid kõiki saab ühendada ühe ühise moto alla - "Jumal, naine, kuningas". Kuigi abstraktseid ja pretensioonikaid motosid oli päris mitu: "Minust ei saa teist" või "Ei endale ega inimestele" jne. Kuid põhimõtteliselt sümboliseerivad keskaja rüütlid nähtusena mõtete, tunnete, tegude õilsust ja kuulutavad, et kõik jõud jaoskusi, on nende elu suunatud isamaa, usu ja armastuse teenimisele ja kaitsmisele.
Rüütli aukoodeksi päritolu
Ideaalid on ilusad, sest need põhinevad võlur Merlini legendaarsel kõnel, kes juhendab ja manitseb kuningas Arturi rüütleid. Tema ilusad sõnad moodustasid rüütelkonna aukoodeksi. Väljakuulutatud, kohustuslikest käitumisnormidest lähtuv alt muutus sõdalase kuvand lõpuks väga romantiliseks. Ivanhoe, Roland, Sid, Ümarlaua rüütlid eesotsas kuningas Arthuriga, Tristan – neid imelisi pilte võib loetleda pik alt. Igal neist oli oma rüütli moto, mis reeglina oli graveeritud vapile, kuid olemus oli sama - valitud ideaali teenimine. Nagu iga nähtus, ilmus rüütellikkus, saavutas haripunkti, kadus tarbetuna ja mõisteti isegi hiljem hukka. Kuid see mängis oma ajaloolist rolli, eriti kristluse levikul.
Eraldi kast
Ja kui müütilisi Ümarlaua rüütleid või kuningas Richard Lõvisüdame tõelist saatjaskonda ümbritseb atraktiivsuse oreool, siis Saksa, Liivimaa ja Poola raskerelvastatud ratsanike kohta ei saa midagi head öelda. Hoolimata viimaste väga väärilisest rüütli motost - "Jumal, au, isamaa" - seostatakse nendega rohkem silmakirjalikkust, salakavalust ja reetmist.
Kui mäletate Jäälahingut, siis sõna "rüütlid" juures ei paista teie silme ees mitte kaunid rafineeritud kommetega sõdalased, vaid rauatükk, mis läheb vee alla. Keskaegses rüütelkonnas oli atraktiivne ka seeoli omaette inimeste kast, milles kõik olid võrdsed, sõltumata päritolust. Rüütliks võis ju saada vaid üsna jõukas inimene, kuid kõigi sissetulekud ei olnud ühesugused. Ordu võis kuuluda nii suuri feodaale kui ka võltsitud lihtrahvast. Kuid nad kõik olid vennaskond.
Igavesed ideaalid
Nagu juba märgitud, olid rüütlite motod erinevad, kuid algselt vandusid kõik sõdalased truudust mõnele ideaalile, see tähendab, et eesmärgid olid reeglina üllad. Lõppude lõpuks anti lapsepõlvest poisid esm alt lehtedele, seejärel ordudele ja noorest peale kasvasid nad üles konkreetsete õilsate eesmärkide teenimise õhkkonnas. Rüütelluse ideoloogia on kujunenud sajandeid ja selle peamised postulaadid ei kaota kunagi oma aktuaalsust. Tegelikult on meeste vooruse ideaal omane kõigile aegadele. Vana-Kreeka ja Rooma kangelased, vene kangelased, Jaapani samuraid, araabia sõdalased – kõigil neil on rüütli moto "au ja häbi". Mahukas ja arusaadav. Ka teised motod olid lühikesed, näiteks "Ma hakkan valdama". Lühid alt ja mis kõige tähtsam - arusaadav alt on võimatu iseloomustada inimest, kes on võimeline täitma mis tahes ülesannet. Keskaegse sõdalase üllas ja mahukas moto “Reetti ilma meelitusteta” oli nii hea, et keiser Paul I omastas selle Araktšejevile, kui talle anti krahvitiitel. See viitab sellele, et rüütellikkuse ideaalid on alati ajakohased.
omadused
Rüütelkond on keskaegse ühiskonna eriline kiht. Sellel olid oma atribuudid, mis olid kujutisest lahutamatud - tõotused, turniirid, rüütlite vapid ja motod, sõjahüüd, rituaalid, eritipühendusi, aukoodeksit, mis sisaldab ühiskonna käitumisnorme. Ka selle kasti esindaja välimusel on omad, ainult omased jooned, mille järgi saab rüütli eksimatult ära tunda. Kas on võimalik ette kujutada paladiini ilma hobuse, soomuse, mõõga ja mantlita? See on võimalik ilma hobuseta, kui ta on ühel põlvel, kummardades palja pea Kauni Daami ees. Aga reeglina on nii, et kui tal on müts ühes käes, siis ohjad teises käes. Seal on väljakujunenud pilt ja ainult sellele omased omadused.
Mis on moto?
Nagu juba mainitud, olid keskaja rüütlite motod alati lühikesed ja sisutihedad. Mõnikord, kui omanik oli originaal, võis moto koosneda ühest tähest. Relvavennad olid teadlikud sellest, mida ta kehastab, ning salapära ja müstika on alati olnud nendele romantilistele sõdalastele omased, ilma hirmu ja etteheiteid tegemata. Teoreetiliselt väljendas moto rüütli usutunnistust, tema elupõhimõtteid.
Näiteks "Õndsus truuduses", "Ma võidan lõvikäpa löögiga" jne. Tuleb märkida, et motod ise jagunesid kolme rühma - kujundlikud, kujundlik-verbaalsed ja tegelikult sõnalised, kõige levinumad. Motod olid isiklikud ja hõimupõhised, pärandati põlvest põlve ning olid moraalseks ja hariduslikuks sümboliks järglastele. Seal on riiklikud motod - tsaari-Venemaal oli see lause "Jumal on meiega", Nõukogude Liidus - "Kõigi maade proletaarlased, ühinege!" Paljudel riikidel on endiselt oma riigi motod.
Nõutav atribuut
Keskaja rüütlitel on motooli kantud vapile, näiteks Inglismaal - peal, Šotimaal - vapi alla, mis omakorda on ka rüütli kõige olulisem atribuut. Esimesed keskaja rüütliembleemid ilmusid juba 10. sajandil ja 12. sajandil olid need juba paljudel rüütlikilpidel. Need olid ka lahingus identifitseerimismärkidena ja seejärel aadlise sünni, isamaateenete ja isikliku julguse märgid. Heraldikateadus uurib vappide moodustamise keerukust, kõiki neile omaseid allegoorilisi märke, rüütelkonna teatud perekondlike atribuutide loomise ja tekkimise ajalugu. Vapil pole midagi üleliigset, dekoratiivset elementi.
Iga detail loeb
Absoluutselt kõik: vorm, taust, figuuride paigutus, igasugune lokk – kannab semantilist koormust. Pilt võib teadlikule inimesele omaniku kohta öelda kõike: millisesse klanni ta kuulub, mis riigis või isegi linnas ta sündis ja mille poolest ta on kuulus.
Keskaja rüütli embleemid on omamoodi passihoidjad. Kogu vapi väli on jagatud kaheks osaks - ülemine (pea) ja alumine (jalg). Kaasaegne heraldika eristab mitut vapiklassi – kontsessioon ja perekond, abielu- või pärimisvapid, patroon ja kroonitud isikud. Kõige esimene motoga rüütlivapp, mille kohta on ajaloolisi andmeid, kuulub krahv Anjouysuomile, Plantageneti perekonnast Geoffreyle. See viitab numbrile 1127.
Ilus õukonnaajastu
Rüütellikkuse ilmumine, nagu ka selle langus, on tingitudajalooline vajadus. Keskaeg on feodalism. Maaomanikel oli vaja oma valdusi kaitsta. Rüütlid tõusevad üles kui ülemvalitseja vara sõdalased valvurid. Nad pärinevad frankide osariigist, kuigi nende juured ulatuvad Vana-Rooma ratsaväeni. Rüütellikkus kaob range distsipliini ja tegevuste koordineerimisega regulaararmee tulekuga. Keskaja rüütlid olid vastaval perioodil aga ainuke reaalne jõud, mis oli võimeline nii riiki kaitsma kui ka uusi maid vallutama, mille näiteks on püha haua kaitsmiseks ette võetud ristisõjad seldžukkide türklaste eest. Lisaks olid rüütlid ühiskonnale kaunistuseks ja toeks. Neil oli oma kultuur, oma vaimulikud, oma käitumismaneer – kõike seda tähendab ilus sõna "rüütel".
