Pedagoogika aksioloogilised alused tulenevad väärtusfilosoofia suunast – "aksioloogiast". Eksperdid märgivad, et tegelikkuse "väärtusvaade" on end teaduses üsna põhjalikult ja laialdaselt kehtestanud. Sellega seoses peetakse seda humanitaarteaduste uurimisprojektide küsimuses sageli praktiliselt domineerivaks suunaks. See on tingitud asjaolust, et päriselus ja looduses esitatakse väärtused konkreetse prisma kujul, mille kaudu murduvad teatud sotsiaalpsühholoogilised nähtused. Sellega seoses võimaldab aksioloogiline lähenemine pedagoogikas üsna täpselt kindlaks teha erinevate sotsiaalsete nähtuste funktsionaalse orientatsiooni, olulisuse.
Seetõttu on vaadeldava meetodi rakendamine haridusnähtuste ja -protsesside uurimisel üsna loomulik. Kaasaegsete teadlaste ja praktikute arvates määravad väärtused ka inimhariduse ja -kasvatuse olemuse.
Aksioloogiline lähenemine viiakse haridusprotsessi sisse ilma pealesurumise ja surveta. See saavutatakse erinevate väärtusorientatsioonide juurutamisega vaimses japragmaatiline struktuur inimese suhtumisest iseendasse, loodusesse, teistesse inimestesse. Sel juhul ei rakenda pedagoog aksioloogilist lähenemist lihts alt omamoodi väärtuste “esitlusena”, vaid loob koos õpilastega tingimused nende mõistmiseks.
Väärtust peetakse subjekti sisemiseks, emotsionaalsel tasandil omandatud, tema enda tegevuse orientiiriks. Aksioloogiline lähenemine on nii ajalooliselt kui ka sotsiaalselt sisuliselt tingitud. Etniliste rühmade ja konkreetselt inimese arenguprotsessis toimusid muutused inimeste suhtumises ümbritsevasse reaalsusesse, iseendasse, teistesse, oma töösse kui vajalikusse eneseteostusmeetodisse. Samal ajal muutusid sotsiaalse teadvuse väärtusi määranud suhete suunad. Kahtlemata on väärtusprioriteetide seos inimesega, tema tegevuse mõtte ja kogu tema eluga, mis toimuvad teatud etnilises ja kultuurilises kontekstis. Näiteks antiikajal peeti esmatähtsateks väärtusteks ilu, harmooniat ja tõde. Renessansi tulekuga hakkasid süsteemis domineerima sellised mõisted nagu headus, vabadus, õnn, humanism. Samuti on olemas spetsiifilised väärtussüsteemid. Näiteks on teada revolutsioonieelse Venemaa ühiskondliku teadvuse “kolmik”: rahvas, õigeusk, monarhia.
Kaasaegse ühiskonna jaoks võib selliseid väärtusi nagu töö, elu, perekond, meeskond, inimene, kodumaa nimetada prioriteetseteks. Aksioloogilise lähenemise tegelik modelleerimine on võimalik selle põhjal"vaheväärtuste" suhted. Kaasaegses maailmas avaldub sageli väärtus, arenenud semantiliste struktuuride tuletis - sotsiaalne mobiilsus. Selle loomisega panevad mõned eksperdid oma lootused ühiskonna väljapääsule kriisist. Koos sellega pööravad õpetajad tähelepanu universaalsete ja rahvuslike väärtuste eripärale.
