Meie ajal on sõnadest "patuoinas" saanud fraseoloogilised ühikud. See idioom on juba ammu oma esialgse tähenduse kaotanud. Mida see algselt tähendas? Miks just kits ja mitte mõni muu loom? Ja kelle või mille ta vabastas? Milliseid metamorfoose ja ümbermõtestamist idioom tulevikus läbi elas? Lisateavet selle kohta leiate sellest artiklist. Me ütleme teile, millistel juhtudel on kohane seda väljendit kasutada. Mõelgem ka sellele, milline fraseoloogiline üksus on tähenduselt "patuoinale" kõige lähedasem ja miks seda sünonüümi kasutatakse.
Puhastusrituaal
Fraseologismi "patuoinas" päritolu ajaloolisi juuri tuleks otsida judaismist. Vana Testamendi raamat 3. Moosese raamat 16. peatükis Jumala nimel annab selged juhised selle kohta, kuidas ülempreester ja ülejäänud Iisraeli rahvas peaksid tegutsema, et saada pattudest puhtaks ja saada Issand alt andestust. ATJom Kippur, mida tähistatakse juudi kalendri järgi "seitsmendal kuul, kümnendal päeval", toodi templisse neli looma. Need olid noor pull (vasikas), jäär (jäär) ja kaks sama värvi kitse. Preester heitis neile kahele viimasele loomale liisu. Sellele, millisele neist valik langes, jäeti kõrvale. Kolm teist tapeti, tabernaakel pühitseti nende verega ja surnukehad põletati templi ees Jumalale ohvriks. Ellujäänud kits toodi ülempreestri juurde. Ta pani mõlemad käed pea peale ja tunnistas üles kõik juudi rahva patud. Usuti, et sellise riituse tulemusena läks kogu inimeste süü Jumala ees üle loomale. Pärast seda viis erikuller kitse veetusse Juudamaa kõrbesse, kuhu jättis ta julma näljasurma. Teise versiooni kohaselt visati loom kuristikku kuradi elupaigaks peetud Azazeli kaljult.
Kingitus saatanale?
See rituaal, mida kasutati juba esimese tabernaakli ajal (10. sajand eKr) ja kuni Jeruusalemma templi hävitamiseni (1. sajand pKr), tekitas naaberrahvaste seas eksliku arvamuse, et Juudid tõid kuradile ohvreid. Nagu linnast väljas erkpunase lehma tapmise ja põletamise rituaal, ei tähendanud väikeste veiste kõrbesse saatmine sugugi kingitust kellelegi. Kes siis, õigemini, mis oli patuoinas? Selle rituaali tähendus on järgmine: kõik inimeste halvad teod määrati loomale. Seega muutus see pattude hoidlaks. Kits saadeti kõrbesse, kus elasid deemonid ja räpasest puhastatud jumalarahvas võis suheldaIssand. Varastes riitustes kaasnes absolutsiooniga see, et looma sarvede külge seoti tükk punast riiet. Enne veskist väljumist lõigati lint kaheks. Pool k altsust seoti värava külge, ülejäänud aga jäi loomale. Kui juutide meeleparandus Jumala ees oli siiras, siis kitse kõrbes hukkumise ajal oleks k alts pidanud valgeks minema. Ja punast lehma peeti kuldvasika, rahaarmastuse, kõigi pattude alguse sümboliks.
Patuoina rituaali ümbermõtestamine islamis ja kristluses
Vana Testamenti austavates maailmareligioonides on seda riitust vältimatult tõlgendatud. Islamis on eriline saatana kividega loopimise rituaal. Tõsi, ükski loom pole enam "pattudega koormatud". Inimesed lähevad lihts alt orgu, kus uskumuste kohaselt elab kurat, ja loobivad seal kive. Kristlikus teoloogias tõlgendatakse patuoina mõnikord Jeesuse Kristuse eneseohverduse sümboolse kujundina. Kõik evangeeliumid ja teised Uue Testamendi raamatud on täis viiteid sellele, et Jumala Poeg võttis oma õlgadele inimkonna pärispatu, mis tulenes Aadama ja Eeva sõnakuulmatusest, ning lepitas selle oma surmaga. Tõsi, meie Issandat Jeesust ei kutsuta "kitseks", vaid "Jumala Talleks" (näiteks nii nimetab teda Eelkäija Jh 1:29). Kuid Jeesuse Kristuse lepitusohver erineb patuoina rituaalist ühe väga olulise detaili poolest. See on vabatahtlikkus. Loom ei valinud oma surma ise, ta määrati "patuoinaks".
Kujutise elujõud
Juudid polnud ainsad inimesed, kes sellist pattude ülekandmise riitust ja sellele järgnenud "kurjuse mahuti" tapmist praktiseerisid. Iidsete uskumuste uurija J. Fraser märgib, et kõikjal, Islandist Austraaliani, püüti sarnasel viisil vabaneda kurjadest, ebasoodsatest loodusjõududest. Vana-Kreekas olid loodusõnnetuste või katku korral kurjategijad või vangid alati valmis ohverdama. Uskumused, et patud võivad olla universaalsete katastroofide põhjuseks, on levinud ka slaavi rahvaste seas. Seega põhineb Talve kuju põletamise riitus iidsetel inimohvri rituaalidel. Põllumajandusrahvaste seas harrastati omamoodi "patuoinas" esimese vao, heinateo ja viimase hunniku pühal.
Muustumine metafooriks
Inimesed kalduvad veeretama süü end alt teistele. See on väga mugav ja summutab südametunnistuse piinad. Paljud meist on omal nahal kogenud, mida patuoinas tähendab. Kuid sagedamini süüdistame oma halbades tegudes teisi. "Ma ei teinud oma tööd, sest mind segati", "Ma lahvatasin, sest mind sõideti" - me kuuleme selliseid vabandusi iga päev ja teeme neid ise. Võib-olla on nende "teiste" süü osakaal olemas. Kuid kas me jääme selles vähem süüdi? Kuna tava „haigelt pe alt tervele üleminek“on levinud kõikjal ja alati, on juudi rahva ühest rituaalist saanud üldnimetus.
"Kitsabsolutsioon ": fraseoloogia tähendus
Nüüd kasutatakse seda idioomi ainult kujundliku väljendina, metafoorina. Patuoinas on inimene, keda on ebaõiglaselt süüdistatud teiste ebaõnnestumistes, pandud ebaõnnestumistes süüdistama, et tõelisi kurjategijaid valgeks pesta. Reeglina on selline "rituaalloom" töötaja hierarhias madalaim. Korrumpeerunud uurimissüsteemi ja kohtute tingimustes on vanglad täis selliseid "patuoinaid", kes said aega altkäemaksukohustusest "põlenud" rikaste tegude eest.
Propagandatööriist
Ajalugu teab palju näiteid poliitikutest, kes varjavad oma ebaõnnestumiste põhjuseid, süüdistades inimesi tabanud katastroofides ja äpardustes erinevaid hävitajaid ja sabotööre ning mõnikord terveid rahvaid. Isegi suure katku ajal (14. sajandi keskpaik) süüdistati epideemia põhjustes juute. See oli kogu Euroopas levinud antisemiitlike pogrommide põhjus. Juudid on läbi ajaloo üsna sageli patuoina alla sattunud. Väljend selle kohta, miks kraanist vett ei tule, on olemas ka vene keeles. Natsi-Saksamaal süüdistasid võimud majanduskriisis ka kommuniste, romasid ja teisi elanikkonna kategooriaid. Tänapäeva Venemaal on traditsiooniliselt sellised patuoinad olnud lääs ja USA. Nii et poliitikud valivad alati äärmuslikud.
Kitsed ja vahetusmehed
Kuna süüdistati sageli vaeseid, kes ei saanud ise hakkama,esines väljendis "patuoinas" sünonüümiga "vahetaja". Miks sai sellest raudteelasest tavaline nimi? Sest rongiajastu koidikul toimusid sagedased avariid. Katastroofi põhjuste kohtuliku uurimise käigus langetati vastutus juhtunu eest sageli hierarhiaredelil allapoole, kuni otsustati lihtsate vahetusmeeste poole. Ütle, et kogu kompositsioon läks tema hooletuse tõttu allamäge. Seetõttu on levinud ka väljend "tõlgi nooled", mis tähendab "süüdistada kedagi, kellel pole juhtumiga midagi pistmist". Mitte vähem populaarne pole ütlus "süüdistada haige peaga tervet". See tähendab, et süüdlane soovib vastutuse teise inimese õlgadele lükata.
