Sõltumata sellest, milline oli teadlaste ühe või teise aja suhtumine kogu ajaloolise protsessi jagamisse, kahtlevad tänapäeval vähesed, et ühiskonna kujunemise algetapp oli primitiivne kommunaalsüsteem. See periood hõlmas üsna laia ajavahemikku. See algas inimeste ilmumisega Maale ja jätkus kuni esimeste riigistruktuuride ja klassirühmade moodustamiseni.
Inimene ja ühiskond
Iga ühiskond on teatud määral terviklik organism. Seda süsteemi eristab üks või teine reguleerimise tase, organiseeritus ja interaktsioonide korrapärasus selles. See viitab sellele, et igasugune ühiskonnakorralduse vorm eeldab teatud haldusstruktuuri (sotsiaalse võimu) olemasolu. Lisaks on iseloomulik inimeste käitumise reguleerimise protsess teatud reeglite ja normide kaudu. Primitiivne kogukondlik ühiskond eksisteeris rohkem kui miljon aastat. See oli kõige rohkempikk ajalooline etapp.
Ühiskond ja valitsemine
Alates ühiskonna tekkimisest on koheselt vaja kehtestada valitsemine. Primitiivse süsteemi ajal olid igal ühiskonnaliikmel omad huvid, ilma kokkuleppeta ei saanud ühiskond eksisteerida. See on tingitud asjaolust, et nad tegutsesid otsustava isikliku regulaatorina. Inimene ja ühiskond ei saa eksisteerida üksteisest lahus. Normaalse elu tagamine, aga ka sotsiaalsete suhete järkjärguline arendamine tuleb ühendada isiklike huvidega. Sel juhul püüab ühiskond saavutada ühist hüve. Siiski tuleb märkida, et seos on võimalik individuaalsete ja sotsiaalsete hüvede kombinatsiooniga. Selline kombinatsioon saavutatakse peamiselt tänu käitumisreeglite olemasolule ühiskonnas ning neid norme jõustava ja tagava jõu tõttu. Sõltuv alt sellest, kellele kuulub juhtroll valitsemises, kujuneb patriarhaat, matriarhaat ja võrdsus. Teisel juhul on võim koondunud naiste kätte. Üks varaseima süsteemi iseloomulikke jooni oli matriarhaat. Mis see süsteem on? Vaatame edasi.
Definitsioon
Nii, matriarhaat – mis see on? Kontseptsioonil endal on kreeka juured. Sõna-sõn alt tõlgitud kui "ema domineerimine". Selle võimu teine nimi on günekokraatia. Nagu juba mainitud, ulatub matriarhaadi ajalugu kaugesse minevikku. Seda mõistet kasutatakse tüübi määratlemiselvalitsus, mis moodustati eranditult naistest või kus domineeriv roll kuulus neile. Kuidas tekkis termin "matriarhaat"? Mida on see domineerimine naistele andnud?
Hüpoteesi esilekerkimine
Günekokraatia olemasolu oletust seostatakse selliste teadlastega nagu Morgan, Bachofen, Lafito. Nõukogude arheoloogias, ajaloos, antropoloogias ja etnograafias ei seatud matriarhaadi olemasolu idee väga pikka aega kahtluse alla. Kuid hilisemad uuringud on kinnitanud hüpoteesi matritsentrilisest ühiskonnast põllumajandusajastu varases staadiumis. Enamik eksperte nõustub, puudutades mõistet "matriarhaat", et see on struktuur, milles naised ei saavutanud lihts alt võimu. Nende domineerimine, ühiskondlik tunnustus hakkas ületama meeste autoriteeti ja jõudu. Mõned autorid aga lükkavad oma kirjutistes ümber fakti, et eksisteerib vähem alt üks ühiskond, kus naiste domineerimine oleks pikaks ajaks ilmne. Samal ajal kui teised leiavad kinnitust, et "kaasaegne matriarhaat" ikka veel toimub. Mis on selle sotsiaalsüsteemi tekkimise põhjused?
Kuidas matriarhaat tekkis?
Mis see struktuur on, saime teada. Nüüd peame mõistma, millised tegurid aitasid kaasa selle süsteemi tekkimisele. Mõned uurijad, sealhulgas ühiskonna kujunemise sellise etapi olemasolu hüpoteesi vastased, tunnistavadSiiski täheldati põllumajanduskultuuri kujunemise algfaasis sageli naiste staatuse mõningast tugevnemist tegelikkuses. Mitmete autorite arvates tuli "aiandus", mulla kõplaharimine koristamisest. Ja seda tüüpi tegevust peeti omakorda tüüpiliseks naiste elukutseks. Aja jooksul on põllumajanduse tähtsus kasvanud. Koos sellega on suurenenud naiste roll ühiskonnas. Edaspidi tuli kõpla asemele mulla põlluharimine. Samal ajal vähenes ka naiste roll. Matriarhaat võib ürgühiskonnas eksisteerida erinevates vormides. Kuid hoolimata sellest olid struktuuril oma omadused. Just nemad võimaldasid teda teistest eristada.
Süsteemi märgid
On mitmeid tunnuseid, mille olemasolul võib rääkida matriarhaalsest ühiskonnast: matrilineaalsus ja matrilokaalsus. Sama oluline on selline märk nagu avunculism. See on selline peresüsteem, kus pea roll kuulub emapoolsele onule. Mõnel juhul on naise domineeriva ühiskonna tunnusena polüandria, külalis- või grupiabielu. Matriarhaat perekonnas avaldub ka sellise vaieldamatu märgiga nagu emaõigus. Ilmselgelt kehtib see lahutuse kohta. Sel juhul jäävad lapsed ema juurde või tema perre. Lisaks edastatakse naisliini kaudu ka vara jagamise ja pärimise järjekord. Need on peamised tunnused, mis eristavad matriarhaadi ja patriarhaadi.
Ei saa öelda, et meestel poleks privileege ja õigusi. Nad saavad elada koos oma õdedegaemaliin ja nende lapsed. Poolõdesid ja vendi peetakse sugulasteks. Üldiselt võib öelda, et perekond ei moodustu mitte isa, vaid ema ümber. Kuid hoolimata kõigist erinevustest on matriarhaadil ja patriarhaadil palju ühist. Näiteks mehed täidavad olenemata elutingimustest samu ülesandeid. Eelkõige hõlmavad nende funktsioonid kaitse pakkumist, keeruliste probleemide lahendamist, laste kasvatamist.
Matrilokaalne struktuur
Ühiskond koosnes antud juhul umbes kahesajast või kolmesajast inimesest. Kõik nad olid naisliini lähisugulased. Sellises üldises rühmas on palju väikeseid struktuure. Reeglina koosnevad nad traditsiooniliselt emast, tema lastest ja lastelastest. Nende hulgast on tegelikult pärit klann, kes omab ühiselt ühismaad. Kogu selle struktuuri eesotsas on vanim naine ja mõnel juhul ka tema verepoolne vend. Maad loetakse kollektiivseks omandiks. Ülejäänud vara kuulub naistele. See antakse edasi em alt tütrele. Reeglina on sugulusesisesed abielud keelatud – et vältida verepilastamist. Sellega seoses oli selline struktuur tihedates suhetes teise rühmaga. Nende vahel toimus pruutide ja peigmeeste vahetus.
Sooline lahusus
See ühiskonna eksisteerimise variant eeldas kahe rühma moodustumist samas perekonnas. Ühes elasid eranditult mehed ja teises vastav alt naised. Igal alamsüsteemil oli oma juht. Mõlema rühma jaoks oliiseloomustab autonoomia. Olgu öeldud, et neis matriarhaalsetes süsteemides, kus religioosse pildi kujunemist mõjutas paganlus, domineerisid naisjumalad eesotsas suure emajumalannaga. Näitena võib tuua šaktismi – hinduismi ühe varajase suuna – iidse Mesopotaamia jumalanna Astarte kultuse. Aja jooksul on matriarhaat asendunud patriarhaadiga. Sellega seoses asendati jumaluste naispanteon meessoost panteoniga. Jumalannad hakkasid kaotama oma kultuslikku ja religioosset tähtsust, muutudes iidse religioosse mütoloogia väiksemateks tegelasteks. Selle tulemusena läheb Emajumalanna troon üle Jumal Isale. Tuleb märkida, et matriarhaalset ühiskonnaviisi leiti erinevatel aegadel kõikjal peaaegu kõigis maailma osades, erinevate rahvuste seas, kes asustasid Aafrikat, Aasiat, Euroopat, Ameerikat (nii lõuna- kui ka põhjaosa).
Iidsed allikad
Vana-Kreeka müüdid amatsoonide olemasolu kohta on seostatavad varaseima teabega matriarhaalsete ühiskondade kohta. Pikka aega arvati, et need legendid on iidsete autorite väljamõeldis. Kuid hiljuti tõestati tõsiasi, et on olemas sõjakate naiste seltskonnad, kes elasid ilma meesteta ja kasvatasid oma tütreid sõdalases vaimus.
Arheoloogid on avastanud matmiskünkad. Aadlike naiste haudadesse asetati mõõgad, nooled, vibud, hinnalised relvad. See viitas otseselt sellele, et nad tegelesid sõjaväelastega. Voroneži oblastis leiti 1998. aastal kuus sellist hauda. Nad maeti mahanaised vanuses 20–25 aastat (olgu öeldud, et keskmine eluiga ei olnud sel ajal üle neljakümne aasta). Kõik leitud amatsoonid olid keskmist kasvu ja moodsa kehaehitusega. Haudadest leiti lisaks relvadele värtna detaile, hinnalisi kõrvarõngaid ja gepardi kujutisega luukammi. Peaaegu igal haual oli hõbe- või pronkspeegel. Otsustades selle järgi, kuidas nende reie luud olid deformeerunud, võib järeldada, et naised ratsutasid palju.
Paljudest haudadest leiti ka mehe säilmeid. Olemasoleva geneetilise materjali analüüs võimaldas kindlaks teha Volga kalmetest leitud nomaadide soo. Ühel väljakaevamisel leiti naisekalmest üle saja nooleotsa. Paljude märkide järgi jõudsid teadlased järeldusele, et siia on maetud väga üllas naine. Kõik see viitab sellele, et sõdalastest tüdrukud läksid lahingusse meeste kõrval ja mõnel juhul olid nad võib-olla ka ise kindralid või kuningannad, kes täitsid väepealiku rolli.
Massageti rahvaste juhtimisstruktuuris olid tugevad matriarhaalsed kombed. Piisav alt veenvaks tõendiks naiste rolli olulisusest hõimude elus on eepiline Karakalpaki poeem "Nelikümmend tüdrukut" ("Kyrk Kyz"). See räägib naissõdalaste arvukatest vägitegudest. Olgu öeldud, et naiskangelase motiiv on jälgitav paljude rahvuste eeposes. Lugu sõdalaste salgast on aga Kesk-Aasias kohal eranditult karakalpaklaste seas. Tähelepanu tuleb pöörata asjaolule, et naissõdalase jooni saab jälgida mitte ainult luuletustes ja legendides, vaid ka pruudi rituaalsetes kostüümides. Kuni 20. sajandi alguseni säilitasid karakalpakid rituaale ja traditsioone, mis pärinevad nende iidsest arengukihist, mida paljud uurijad seostavad matriarhaadiga.
Uuring
Gita Gotner-Abendort defineerib oma kirjutistes matriarhaadi mõistet üsna lai alt. Autor esitles üht oma raamatut kui "uuringut ühiskondadest, mis on moodustatud väljaspool patriarhaadi põhimõtteid". Teisisõnu määratleb Gottner-Abendort matriarhaalset süsteemi kui ühiskonda, kus meeste sooline domineerimine on minimeeritud või puudub üldse. Need leiud kinnitavad arheoloogide väljakaevamisi Sumatra saarel ja emapoolse hõimusüsteemi traditsioone ja kultust säilitanud Minangkabau hõimu elukäiku käsitlevate uuringute tulemusi. Olgu öeldud, et antud juhul kuulus hõimu valitsemissüsteemis domineeriv roll eranditult naisele. Meestel polnud tegelikult õigusi ja neid peeti "uustulnukateks". Mõnevõrra erinev olukord kujunes välja Sichuani provintsi territooriumil elava Moso hõimu puhul. Hõim säilitas traditsioonilise matriarhaalse süsteemi. Hoolimata naiste domineerivast rollist täidavad mehed mitte vähem olulisi ülesandeid: nad palvetavad heaolu eest, vastutavad rituaalide eest. Ja nende hääl oluliste otsuste tegemisel ja hõimuküsimuste arutamisel on kaugel viimasest.
Naiste jõud täna
Matriarhaat on tänapäeva maailmas säilinud vaid mõnes Kagu- ja Lõuna-Aasia piirkonnas, Tiibetis, Aafrikas. Samas tuleb tõdeda, et ka neis struktuurides peetakse tänapäeval naiste domineerimist suhteliseks. Sellise süsteemi järgi elavad näiteks Nepalis ja Indias elavad ranatharid, Garo, Khasi, Minangkbau jt. Nendes hõimudes on koos naiste kõrge staatusega ka polüandria (polüandria). Tuareegide seas säilisid teatud tõelise matriarhaadi tunnused. Siin täheldatakse matrilokaalsust ja matrilineaalsust. Lisaks on naistele antud kõrge õigus osaleda sotsiaalsete hõimuküsimuste lahendamises. Tuareegidel on endiselt selge erinevus meeste ja naiste kirjutamise vahel.
Järeldus
Arvatakse, et matriarhaat peegeldab ühiskonna üsna madalat arengutaset. Seevastu esitatakse ühiskonda, kus domineeriv roll on mehel. Arvatakse, et patriarhaat on sotsiaalse struktuuri progressiivsem arendustüüp. Paljud kaasaegsed meeste domineeritud süsteemid on aga jätkuv alt metsikus ja teadmatuses. Need on lõputult kaugel kaasaegse maailma, tsivilisatsiooni saavutustest. Need rahvad elavad siiani onnides ja koobastes. Seetõttu ei ole väide, et ühiskond on liikunud matriarhaadilt inimlikkuse poole, täiesti õige ja õige. Meeste domineerimine sotsiaalses struktuuris ei tähenda sugugi seda, et süsteemil on võime areneda kultuurilises,tehniline või teaduslik. Samas ei saa öelda naiste rolli kohta avaliku halduse sfääris. Näitena võib pidada näiteks monarhiat Venemaal. Teatavasti oli võim päritud ja üsna sageli läks valitsusaeg naiste kätte. Nendel perioodidel ilmnes paljude uurijate arvates Venemaal selgelt matriarhaat. Kuigi kahtlemata väärivad paljud meessoost valitsejad sügavat austust.
