Muistsete rahvaste ajalugu on täis saladusi ja saladusi. Ajalooallikad ei näidanud antiikmaailmast ulatuslikku pilti. Rändrahvaste eluviisi, religiooni ja kultuuri kohta jäi vähe teavet. Alaania hõimud on eriti huvitavad, kuna nad ei elanud mitte ainult Lõuna-Venemaa steppide territooriumil ja Kaukaasia mägedes, vaid ka keskaegse Euroopa territooriumil.
Alanid on sküütide-sarmaatlaste päritolu nomaadide iraani keelt kõnelevad hõimud, keda mainitakse kirjalikes allikates alates 1. sajandist pKr. Üks osa hõimust osales rahvaste suures rändamises, teised aga jäid Kaukaasia eelmäestiku aladele. Just nende peal moodustasid alaania hõimud Alania osariigi, mis eksisteeris enne mongolite sissetungi 1230. aastatel.
Teiste rahvaste eeposes
Mitmed uurimused rahvaste kohta Suure rahvasterännu ajastul, ignoreerige või ei märka sküütide ja alaania hõimude rolli Euroopa vallutamisel. Kuid neil oli suur mõju Euroopa rahvaste sõjakunstile. Alanide ajalugu Saksamaal võtabselle algus sellest ajast. Inimestel oli gooti hõimudele tohutu mõju, kuna neil ei olnud sõjavarustust.
Alaani sõjakultuur on keskaegsete legendide ja rüütellikkuse koodeksi aluseks. Lood kuningas Arthurist, ümarlauast ja võlur Merlinist. Neid omistatakse anglosaksi hõimudele, kuid mõned teadlased väidavad, et see pole tõsi. Need legendid pärinevad alaania rahv alt. Keiser Marcus Aurelius värbas teise sajandi lõpus 8000 alaani. Sõdalased kummardasid sõjajumalat – maasse torgatud mõõka.
Historiograafia
Miks huvitasid teadlasi Alaania ja Osseetia hõimude suhted? See on lihtne, osseetia keel erineb oluliselt teiste Põhja-Kaukaasia rahvaste keeltest.
Gerhard Miller tegi oma teoses “Venemaal iidsetest aegadest elanud rahvastest” oletuse osseetide suhetest alaania hõimudega.
19. sajandil rääkis saksa orientalist Klaproth oma töödes osseetide hõimude geneetilisest suhtest alaanidega. Edasised uuringud toetasid seda teooriat.
Klaprothi kontseptsiooni järgis ka Šveitsi arheoloog Dubois de Montpere, kes pidas Alaania ja Osseetia hõime hõimudeks ja asusid Kaukaasiasse erinevatel aegadel. 19. sajandil Venemaad külastanud sakslane Gaksthausen oli saksa osseedide päritolu teooria pooldaja. Osseetia hõimud põlvnesid gooti hõimudest ja asusid hunnide tagakiusatuna elama Kaukaasia mägedesse. Prantsuse teadlane Saint-Martin pööras erilist tähelepanu osseedia keelele, kuna see pärinesEuroopa keeled.
Vene teadlane D. L. Lavrov annab oma teoses "Ajalooline teave Osseetia ja Osseetia kohta" palju üksikasju alaanide ja selle rahva suhete kohta.
19. sajandi lõpu suurim vene teadlane VF Miller avaldas raamatu "Osseetia etüüdid", milles ta tõestab nende kahe rahva geneetilist sugulust. Tõestuseks oli see, et Kaukaasia alaanide nimed ulatusid osseedide esivanemateni. Ta pidas etnonüüme Alans, Oss ja Yases ühele ja samale rahvale kuuluvaks. Ta jõudis järeldusele, et osseedide esivanemad kuulusid nomaadide sarmaatlaste ja sküütide hõimudesse ning keskajal Alan.
Tänapäeval järgivad teadlased osseedide ja alaania hõimude geneetilise suhte kontseptsiooni.
Sõna etümoloogia
Sõna "alan" tähendus on "külaline" või "võõrustaja". Kaasaegses teaduses peavad nad kinni V. I. Abajevi versioonist: mõiste "alaanid" pärineb iidsete aarialaste ja iraani agua hõimude nimedest. Teine teadlane Miller pakkus välja, et nimi pärineb kreeka tegusõnast "rändama" või "rändama".
Nagu naaberrahvad alanlasi kutsusid
Vene vanade kroonikates on alaanid jaad. Niisiis, aastal 1029 teatatakse, et Jaroslav alistas Yasi hõimu. Aastaraamatutes kasutavad armeenlased sama terminit - "alanid" ja Hiina kroonikad kutsuvad neid alaandeks.
Ajalooline teave
Muistsete alaanide ajalugu võib ulatuda 2. sajandisse eKr. e. Kesk-Aasia territooriumil. Hiljem on neid mainitud iidsetes ülestähendustes esimese sajandi keskpaigast. Nemadilmumist Ida-Euroopasse seostatakse sarmaatlaste hõimude tugevnemisega.
Pärast hunnide lüüasaamist sattus osa hõimu suurel rändeperioodil Galliasse ja Põhja-Aafrikasse, kus nad moodustasid koos vandaalidega riigi, mis kestis 6. sajandini. Teine osa alaanidest läks Kaukaasia jalamile. Järk-järgult toimus alaania hõimude osaline assimilatsioon. Need muutusid etniliselt heterogeenseks, nagu näitavad arheoloogilised leiud.
Khazar Khaganate langemisega on seotud Alaania hõimude ühinemine Alania varafeodaalriigiks. Sellest perioodist alates on nende mõju Krimmis kasvanud.
Pärast alaanide ühinemist Kaukaasia hõimudega läksid nad üle põllumajandusele ja väljakujunenud eluviisile. See oli peamine tegur Alania varajase feodaalriigi kujunemisel. Kubani ülemjooksul asus Bütsantsi mõju all riigi lääneosa. Osa "Suurest Siiditeest" läbis selle territooriumi, mis tugevdas alaanide sidemeid Ida-Rooma impeeriumiga.
10. sajandiks muutub Alanya feodaalriigiks. Ka praegu mängib see rahvas olulist rolli Bütsantsi ja Kasaari välispoliitilistes suhetes.
13. sajandiks oli Alaaniast saanud võimas ja jõukas riik, kuid pärast Ciscaukaasia tasandiku hõivamist tatari-mongolite poolt see langes ning elanikkond läks Kesk-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia mägedesse. Alanid hakkasid assimileeruma kohaliku Kaukaasia elanikkonnaga, kuid säilitasid oma ajaloolise identiteedi.
Alanid Krimmis:arveldusajalugu
Mõned kirjalikud allikad räägivad ümberasumisest Kertši väina kaudu Krimmi poolsaare territooriumile. Leitud matmispaigad olid Krimmi jaoks tundmatu kujundusega. Sarnaseid krüpte leiti Kaukaasiast, kus elasid alaanid. Ka matmisviis oli spetsiifiline. Krüpti oli maetud 9 ja sõdalasele pandi mõõk pähe või õlale. Sama komme oli ka Põhja-Kaukaasia hõimudel. Mõnest matmispaigast leiti lisaks relvadele ka kuld- ja hõbeehteid. Need arheoloogilised leiud lubavad järeldada, et 3. sajandil pKr. e. osa alaania hõimudest rändas Krimmi.
Krimmi alanlasi kirjalikes allikates peaaegu ei mainita. Alles 13. sajandiks ilmus alaanide kohta erinev teave. Teadlased on seisukohal, et nii pikk vaikus pole juhuslik. Tõenäoliselt kolis osa alaanidest 13. sajandil Krimmi. Selle põhjuseks võib olla tatari-mongoli invasioon.
Arheoloogilised andmed
Zmeiski matmispaigast leitud materjalid kinnitavad andmeid alaanide kõrgkultuuri ning arenenud kaubandussuhete kohta Iraani, Venemaa ja idamaade vahel. Arvukad relvaleiud kinnitavad keskaegsete autorite teavet, et alaanidel oli arenenud armee.
Samuti said sagedased laviinid XIII-XIV sajandil oluliseks teguriks riigi langemisel. Paljud asulad hävitati ja alaanid asusid nõlvadel alla. Alanya viimane kukkumine oli tagajärgTamerlane ründab. Alans osales Tokhtamõši armees. See oli suurim lahing Kuldhordi ajaloos, mis määratles selle positsiooni suurriigina.
Religioon
Alaani religioon põhines sküütide-sarmaatlaste usutraditsioonil. Nagu teisedki hõimud, keskendusid alaanide uskumused päikese ja kolde kummardamisele. Usuelus esinesid sellised nähtused nagu "farn" - arm ja "ard" - vanne. Omariikluse kujunemisega asendus polüteism üheainsa jumalaga (Khuytsau) ja ülejäänud jumalustest sai “avdiu” olend. Nende funktsioonid ja omadused läksid lõpuks üle pühakutele, kes ümbritsevad ühte Jumalat. Alanid uskusid, et universum koosneb kolmest maailmast. Seetõttu oli kolmainsuse jagunemine ühiskonnaelus olemas: religioosses, majanduslikus ja sõjalises sfääris.
Pärast lõplikku üleminekut põllumajanduslikule eluviisile, sküütide-sarmaatlaste liidu teket, muutus avaliku elu struktuur. Nüüd domineeris sõjaväeaadel, mitte karjased. Sellest ka arvukad legendid sõdalastest rüütlitest. Sellises ühiskonnas nõuti paganlikust panteonist loobumist ja ühte Jumalat. Kuninglik võim vajas taevast patrooni – kättesaamatut ideaali, mis ühendaks erinevaid inimesi. Seetõttu valis Alaania kuningas riigireligiooniks kristluse.
Religiooni levitamine
Kiriku legendide järgi toimus alaanide tutvus kristlusega I sajandil. Kristuse jünger, apostel Andreas Esmakutsutud, jutlustas Alaania linnas Fustis. ka sisseKirjalikud allikad räägivad, et kristluse võtsid omaks alaanid, kes külastasid Bütsantsi ja Armeeniat. Pärast suurt rännet võtsid paljud alaanid vastu kristluse. Alates 7. sajandist on see Alanya territooriumil lai alt levinud ja muutunud riigireligiooniks. See asjaolu tugevdas välispoliitilisi ja kultuurilisi sidemeid Bütsantsiga. Kuid kuni 12. sajandini jäid idaalaanid paganlikeks. Nad võtsid osaliselt vastu kristluse, kuid olid truud oma jumalatele.
Pärast Kuldhordi valitsemisala kehtestamist Kaukaasias hakati kristlike kirikute kohale ehitama moslemite mošeesid. Islam hakkas kristliku religiooni välja tõrjuma.
Elu
Alania asus Suure Siiditee poolel, seega arendati seal kaubandust ja vahetust. Enamasti reisisid kaupmehed Bütsantsi ja araabia maadesse, kuid arheoloogilised leiud näitavad, et nad kauplesid ka Ida-Euroopa, Kesk- ja Kesk-Aasia riikidega.
Alanide ajalugu pakub huvi tänapäeva teadlastele. Rahval oli suur mõju Ida-Euroopa riikidele ja osseedidele. Ometi ei piisa teabest. Vähesed esseed alaanide ajaloost ei võimalda teha järeldusi rahva päritolu kohta.
Alanide eluruumid olid olenev alt sotsiaalsüsteemist erinevad. Varaste alaanide asulad praktiliselt ei erinenud Euraasia nomaadide asualadest. Järk-järgult läksid nad poolrändaj alt üle istuvale põllumajanduslikule eluviisile.
Kultuur
Materiaalse kultuuri arengust annab tunnistust kohalolekPõhja-Donetsist ja Põhja-Kaukaasiast leitud matmispaigad ja asulad. Maapealsed hauad ja krüptid, dolmenid, katakombid räägivad alaanide kultuuri kõrgest arengust.
Asulad olid tarastatud plaatidega, millele kanti geomeetrilised kujundused või loomade kujutised.
Alanid olid ehtekunsti meistrid. Seda kinnitavad kullast ja hõbedast poolvääriskividega ripatsid, sõdalaste kujukesed, erinevad prossid, mis kaunistasid alaanide riideid.
Alaania riigi õitsengust annavad tunnistust arvukad amuletid, hügieenitarbed, mõõgad ja riided, mis leiti Zmeysky matmispaigast.
10. sajandil on Alanyas oma kirjakeel ja kangelaslikud epod.
Jutud
Narti eepos on Alaania keskaegse kunsti tipp. See peegeldas pikka perioodi selle rahva elus - varasest kommunaalsüsteemist kuni Alaania langemiseni XIV sajandil. Narts on eepose loojate pseudonüüm, kes säilitas legendides inimeste usulisi tõekspidamisi, elu ja sotsiaalseid suhteid. Nart ehk Narti eepos tekkis alaanide seas ja arenes lõpuks välja gruusia rahvaste seas. See põhineb sõdalastest kangelaste seiklustel. Lugu põimib reaalsust väljamõeldisega. Puudub kronoloogiline raamistik ja sündmuste kirjeldus, kuid tegelikkus peegeldub piirkonna nimedes, kus sõdalaste lahingud toimuvad. Narti eepose motiivid peegeldavad alaanide ja sküütide-sarmaatlaste elu ja tõekspidamisi. Näiteks kirjeldatakse ühes legendis, kuidas nad üritasid tappa vanameest Uryzmagi – alaanid ja sküüdid olidon kombeks vanu inimesi usulistel eesmärkidel tappa.
Legendide põhjal jagasid nardid ühiskonna kolmeks klanniks, mis on varustatud eritunnustega: Borata – rikkus, Alagata – tarkus, Akhsartaggata – julgus. See vastab alaanide sotsiaalsele jagunemisele: majanduslik (Boratale kuulus maa rikkus), preesterlik (Alagata) ja sõjaväeline (Akhsartaggata).
Narti legendide süžeed põhinevad peategelaste rünnakutel kampaania või jahi ajal, kosjasobidel ja kättemaksul oma isa mõrva eest. Legendid kirjeldavad ka vaidlust nartide üleoleku üle üksteisest.
Järeldus
Alanid, sküüdid, sarmaatlased… Nende rahvaste ajalool on suur mõju Ida-Euroopa rahvastele ja osseedidele. Etteruttav alt võib öelda, et alaanid mõjutasid Osseetia rahva kujunemist. Sellepärast erineb osseedia keel teistest kaukaasia keeltest. Ja ometi ei võimalda need vähesed esseed alaanide ajaloost teha järeldusi rahva päritolu kohta.
