Ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias on üks olulisemaid probleeme mitte ainult selles teaduses, vaid ka paljudes teistes harudes. See artikkel käsitleb seda teemat ja tutvustab selle uurimise lühikest ajalugu, alustades Karl Marxi töödest ja lõpetades selle valdkonna uusimate teadusuuringutega.
Probleemi asjakohasus
Ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias on oluline probleem mitte ainult selles teaduses, vaid ka teistes teadmiste valdkondades. Näiteks haridusstandardite väljatöötamisel arvestatakse kaasaegse ühiskonna iseärasusi, kuna haridus- ja kasvatusprotsessi tulemusena peaks riik vastu võtma just sellise kodaniku, kes on hetkel kõige nõutum. See on vajalik paljude eluvaldkondade, näiteks majanduse, kultuuri, teaduse jne arenguks.
Sotsioloogias arvestab ühiskonna tüpoloogiat ka pedagoogika, et anda õpilastele teadmised ja oskused, mis võimaldavad neil täielikult omavõimalusi ja saada ühiskonna täisliikmeteks. See on selle probleemi asjakohasus.
Sotsioloogias ühiskonna tüpoloogia uurimise ajalugu
Iga küsimust käsitledes on kombeks esitada kronoloogilises järjekorras juhtumid, millega erinevad mõtlejad on seda iidsetest aegadest peale käsitlenud. Rääkides otse selle artikli teemast, võime öelda, et seda käsitleti piisav alt alles XVIII ja XIX sajandil, mil tegelikult ilmus sotsioloogiateadus. Sel ajal lõid mitmed mõtlejad oma teoseid, millest on saanud selle ala klassika. Nende mõju ühiskonnale oli nii suur, et need teosed erutasid tuhandeid Euroopa kodanikke, mille tulemusel tungis läbi lääneriikide sotsiaalsete revolutsioonide laine.
Samas huvitas teadlasi enne Karl Marxi uuringute tulekut mitte ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias ja selle tüüpides, vaid otseselt rahvastiku jagunemine klassideks. Nad väljendasid sageli oma mõtteid selle kohta, kuidas muuta praegust, ebarahuldavat olukorda kaasaegses ühiskonnas.
Karl Marx süstematiseeris selle teema kohta tolleks ajaks kättesaadava teabe kokku ja tõi välja oma ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias.
Millest klassik kirjutas?
Karl Marx oli hariduselt majandusteadlane, seega põhineb tema teooria sellest teadmisteharust lähtuvatel sätetel.
Tema versiooni ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias aluseks oli materiaalsete hüvede tootmise tüübi ja omandivormide järgi jagamise põhimõte.
Saksa teadlanetuvastas järgmised inimkoosluste arengu kategooriad.
Primitiivne kommunaalsüsteem
Ühiskonna praegusel arenguetapil on kõik selle liikmed üksteise suhtes võrdsed. Eraldi klassidesse jagunemist ei toimu. Samuti puudub eraomand kui selline. Mõnikord paistavad hõimujuhid silma, kuid need on reeglina "esimesed võrdsete seas". Isiku kuulumine teatud hõimu määratakse sünni järgi.
Seda süsteemi nimetatakse mõnikord ka primitiivseks kommunismiks. Kuna selles sotsiaalses formatsioonis puuduvad kauba-raha suhted ning kõik materiaalsed hüved jagunevad ühiskonnaliikmete vahel ühtlaselt.
Mõned kaasaegsed teadlased, kes uurivad suhteid primitiivses ühiskonnas, väidavad, et nn rahaeelsetes tsivilisatsioonides, vastupidiselt levinud arvamusele, ei toimunud tehinguid, mis põhinesid kaupade vahetamisel. Selle asemel eelnes rahanduse tulekule hoopis teistsugune toodete jaotamise põhimõte. Seda tüüpi tsivilisatsioonides oli nn kingikultuur lai alt levinud.
See kontseptsioon viitab sellele, et inimesed, kes said endale lubada teistele ühiskonnaliikmetele suuri annetusi teha, nautisid suurimat austust ja au. Näiteks kui inimesel olid edukaks jahiks või kalapüügiks vajalikud oskused ja võimed ning tema saak ületaks tunduv alt pere toitmiseks vajaliku toidukoguse, annaks selline inimene kindlasti ülejäägi neile vendadele, kes ühel või teisel põhjusel.ei suutnud selliseid tulemusi saavutada.
Sellest lähtuv alt ei lähtutud osade isikute valikul teiste suhtes mitte põhimõttest "kes on tugevam ja rikkam", vaid inimlikumatel põhjustel.
Pidev areng
Rääkides ühiskonna tüpoloogiast sotsioloogias, tuleks kindlasti öelda, et iga meeskond pole staatiline nähtus, vaid pidev alt muutuv. Need muutused toimuvad enamasti loomulikul teel, st evolutsiooni käigus. Selle arengu põhjustena võib nimetada sündmusi, mis viivad muutusteni majanduses ja poliitikas. Vägivaldse sekkumise kohta ajaloo loomulikku kulgu on aga pretsedente.
Viimase kolme sajandi jooksul võib leida arvuk alt näiteid revolutsioonidest, mille eesmärk on muuta ühiskonnakorraldust. Niisiis, primitiivne ühiskond, nagu juba mainitud, ei ole staatiline, vaid teatud protsesside käigus vallandub selles teadmine, mis viib samaaegselt selle teiste liikmete sõltuvusse.
Teadlased saavad selle kohta teadmisi mitte ainult arheoloogilistest materjalidest, vaid ka tänapäeval selles arengujärgus olevate hõimude elu uurides.
Orjus
Järgmine punkt ühiskonna tüpoloogias sotsioloogias, mille iseloomulikke jooni käesolevas artiklis käsitletakse, on orjasüsteem.
See nimi räägib enda eest. Siit tuleb uus orjade klass. Esialgu peeti sellisteks ainult relvakonfliktide tagajärjel vangi langenud naaberhõimude esindajaid.
Feodalism
Arvestades lühid alt ühiskonna tüpoloogiat sotsioloogias, võib feodaalformatsiooni kohta öelda järgmist. Siin ilmnevad keerulisemad sotsiaalsed suhted. Tasapisi teadmine jaguneb ka erinevatesse kategooriatesse.
Selle esindajate, aga ka eri ajastute alluvate vahelised suhted erinesid üksteisest oluliselt. Niisiis kehtis keskaegses Euroopas üsna huvitav põhimõte, mille kohaselt ei saanud sulase sulane oma isanda peremehele kuuletuda. Reegel oli: "Minu vasalli vasall ei ole minu vasall".
Kapitalism ja kommunism
Pärast feodalismi, seoses tootmise arenguga ja uue inimklassi – suurte, keskmiste ja väikeettevõtete omanike – tekkimisega, kujunes sotsioloogias ühiskonna tüpoloogias uus sotsiaalne tüüp. Seda moodustist nimetatakse kapitalismiks.
Karl Marx nimetas kommunismi ühiskonna arengu kõrgeimaks etapiks. Sellise ühiskonna eripäraks on hüvede ühtlane jaotumine osalejate vahel, klassidevaheliste piiride kustutamine.
Klassifikatsioon põhikutse järgi
Kaasaegne sotsioloogia esitab aga ühiskonna tüpoloogia sageli teistsugusel kujul. Kõige sagedamini koostatakse see domineeriva tegevuse tüübi järgi.
Selle kriteeriumi järgi võib kõik ühiskonnamudelid jagada traditsiooniliseks, industriaalseks ja postindustriaalseks ühiskonnaks.
Traditsiooniline eluviis
Sellises ühiskonnas on tootmine nõrkarenenud. Enamik inimesi on hõivatud põllumajanduses, loomakasvatuses, jahinduses ja nii edasi. Teadlased ütlevad, et selline eluviis toob paratamatult kaasa järgmised sotsiaalsete suhete tunnused. Sellistes koosseisudes on traditsioonid ja kombed reeglina väga tugevad. Neid koheldakse ametlike seadustega võrdselt.
Selline ühiskond on reeglina äärmiselt immuunne igasuguste uuenduste suhtes. Seda võib seletada asjaoluga, et ametid ise, mida sellistes ühiskondades peamisteks peetakse, on üsna konservatiivsed ja muutuvad vähe, isegi paljude sadade aastate jooksul.
Industrialism
Arvestades ühiskonna peamisi tüpoloogia tüüpe sotsioloogias ja pöörates tähelepanu põhikutsealade liigitusele, tasub üksikasjalikult peatuda ka teise rühma - tööstuslike - ühiskondade käsitlemisel. Sellises apteegis töötab enamik inimesi töötlevas sektoris.
Kõige nõutumad ametid on sinikraed ning industrialiseerimise kõige arenenumates vormides on insenerid ja tootmisjuhid kõige prestiižsemad ametid.
Infoühiskond
See termin viitab sotsiaalse arengu staadiumile, kus enamik Euroopa riike praegu asub või vähem alt kuhu nad liiguvad. Rääkides ühiskonna tüpoloogiast sotsioloogias ja selle tüüpidest, tasub mainida veel üht fakti.
Kaasaegne inimkond on jõudnud arengufaasi, kus tööstusharu, kuigi sellel on üks juhtivaid rolleeluõnnistustega inimesi, kuid siiski on kõige nõutumad erialad, mis on seotud info töötlemise ja tootmisega. Selle põhjuseks on tehnoloogia, eelkõige arvutite ja nendel põhinevate tööstusharude uus arendusring. See tähendab, et praegu on üha suurem vajadus inimeste järele, kes suudavad teenindada kaasaegsete arvutite tööd.
Ka info- ehk postindustriaalses ühiskonnas on nõutud ka teised info töötlemise ja säilitamisega seotud ametid. Nii et juba praegu on Euroopas selle valdkonnaga seotud piisav protsent töötajatest. Statistikute hinnangul kasvab järgmise kümne aasta jooksul selles valdkonnas hõivatute arv neljakümne protsendini kogu elanikkonnast.
Järeldus
Selles artiklis tutvustati peamisi ühiskonna tüpoloogiate tüüpe sotsioloogias. Need klassifikatsioonid pole ainsad. Nende arv on nii suur, et on võimatu täpselt öelda, mitut tüüpi ühiskonna tüpoloogiaid sotsioloogias eksisteerib. See on tingitud asjaolust, et kollektiiv ise on äärmiselt keeruline nähtus. Selle ilminguid on palju. Ja kuna ühiskonna tunnuseid on tohutult palju, on ühiskonna tüpoloogia sotsioloogias mõiste, millel on palju tõlgendusi.
sarnased (religioossel alusel) jne. Iga selts püüab kaitsta temas välja kujunenud aluseid. Seetõttu eksisteerib klassideks jaotus peaaegu igas režiimis selle vajaliku elemendina.
