Venemaa vürstid Boriss ja Gleb said esimesteks pühakuteks, kes näitasid inimestele, kuidas võtta vastu Jumala tahe, kuidas elada ja surra Issanda nimega ja tema ettekirjutuste järgi. Nende nimedega on seotud kolm õigeusu kalendri kuupäeva:
- 2. mai – säilmete üleandmise päev uue kiriku hauale;
- 24. juuli on prints Borisi mälestuspäev;
- 5. september on prints Glebi mälestuspäev.
Vürst Vladimiri perekond
10. sajandil, kui Venemaa oli killustunud ja paganlik maa, sündisid Kiievi printsil Vladimiril ja tema naisel Milolikal pojad Boriss ja Gleb. Paganlikul printsil oli juba mitu abielu ja vastav alt sellele oli tal palju lapsi. Vürstid Boriss ja Gleb, kes olid nooremad, ei pretendeerinud Kiievi troonile.
Vanematest lastest olid Svjatopolk ja Jaroslav, kes reeglite kohaselt võisid vürstivõimu oma isa järel pärida. Jaroslav oli põline vürstipoeg ja Svjatopolki tunnustati ainult sellisena, see tähendabadopteeritud varasemast abielust.
Vürst Vladimiri elu möödus pidevates sõdades ja lahingutes, vürstid elasid sel ajal nii: oskus kaitsta oma maid välisvaenlase eest ja kinnituda naabritelt saadud maadega väärtustatakse üle kõige.
Vürst Vladimiri ristimine
Aastal 988, võitnud järjekordse sõja Bütsantsiga ja vallutanud Korsuni linna, hakkas Vladimir ähvardama Konstantinoopolit. Bütsantsi kaaskeisrid nõustuvad andma oma õe Anna vürstile, kuid tingimusel, et too loobub paganlikust usust.
Vürst kaldus Bütsantsi usu poole, kristlus on pikka aega järk-järgult vene hingedesse tunginud. Aastal 957 pöördus printsess Olga õigeusku. Ja Vladimir andis nõusoleku. Sakramendi ajal ristiti ta nimega Vassili. Naastes Kiievisse, võttis ta lüüa saanud Korsunist kaasa oma naise, preestrid, säilmed, kirikuriistad ja ikoonid.
Kodulinna naastes pöördus ta Kiievi elanike poole dekreediga: kõik peaksid ilmuma Dnepri kallastele õigeusu ristimisele. Kiievi inimesed kohtlesid oma printsi austuse ja hirmuga, mistõttu nad täitsid tema nõudmise ning Venemaa ristimise sakrament toimus rahulikus õhkkonnas.
Borise ja Glebi elu
Sel ajal said vürst Vladimir Borisi ja Glebi pojad vagaduses üles kasvatatud hea hariduse. Nad ristiti koos kõigi Kiievi elanikega Dnepri jões ja said õigeusu nimed Roman ja David.
Vanem Boris pühendas palju aega Pühakirja uurimisele, luges pühakute elusid, tundis huvi nende tegude vastu, tahtisigaüks järgima oma eeskuju. Mõlemad vennad paistsid silma lahke südamega, püüdsid osutada kõigile abivajajatele kõikvõimalikku abi.
Kui aeg kätte jõudis, abiellus prints oma Borisiga ja andis talle valitsemiseks väikese pärandi Vladimir-Volyni vürstiriigis, mille keskus oli Muromi linnas. Aastal 1010 viis ta Borisi valitsema Suurde Rostovisse ja andis Muromi täiskasvanud Glebile.
Vennad valitsesid õiglaselt, olid oma alamatele eeskujuks, levitasid vürstiriikides õigeusu usku.
Vürst Vladimir ja tema pojad
Aastal 1015, oma elu lõpus, oli seitsmekümneaastasel vürst Vladimir Svjatoslavovitšil üksteist sugulast ja üks adopteeritud poeg erinevatest naistest ning tütart oli neliteist.
Kui prints haigestus ja mõistis, et tema elu on lõppemas, otsustas ta pärida Kiievi vürstiriigi mitte oma vanematele poegadele Svjatopolkile ja Jaroslavile, vaid Borisile, kelle vastu tundis suurt armastust.
Pealegi ei usaldanud vana prints oma vanemate poegi. Lapsendatud poega Svjatopolki Neetud kahtlustati juba vürsti võimu mõrvamise vandenõu organiseerimises, mille eest ta pandi koos oma naisega vangi.
Jaroslav, kes valitses Veliki Novgorodis alates 1010. aastast, käitus neli aastat mõistlikult ning keeldus seejärel oma isale kuuletumast ja Kiievi riigikassale nõuetekohast austust maksmast. Pärija mässumeelsest käitumisest nördinud vürst Vladimir otsustab asuda sõtta Veliki Novgorodi vastu ning hirmunud Jaroslav kutsub varanglasi appi. Milleks oleks kujunenud 1014. aasta vastasseis vana printsi javanemad pojad on teadmata. Kuid prints jäi haigeks.
Vürst Vladimiri surm
Boris oli neil rasketel tundidel oma haige isa kõrval. Ja siis tuli ebasobival kombel uudis petšeneegide haarangust Kiievi maadele. Haige isa andis Borisile 8000-mehelise armee ja saatis ta sõjaretkele. Pechenegid, kuulnud nende vastu tulevast väest, peitsid end stepidesse. Tagasiteel Kiievisse sai Boris sõnumitooj alt kurva uudise printsi surma kohta.
Svjatopolk kui vanempärija vabastati otsekohe vanglast ja asus vastupidiselt vana vürsti plaanidele Kiievi troonile. Mõistes, et ta ei saa isa tahte tõttu seaduse järgi vürstiriiki, ja hindab ka lihtrahva armastust Borisi vastu, plaanib ta kurja. Pöördudes Kiievi inimeste poole toetuse saamiseks, ei säästa ta lubadustest ja riigikassast. Ta ise teeb veriseid plaane, et kõrvaldada kõik konkurendid isa pärandi pärast.
Borisi surm
Vürst Vladimiri pojad Boriss ja Gleb palvetavad vahepeal oma surnud isa hinge eest. Boriss naaseb oma armeega ebaõnnestunud kampaani alt ja, olles saanud teada Vladimiri surmast, peatub Alta jõel, mis on Kiievist ühepäevase teekonna kaugusel. Kurva uudise toonud käskjalg teatas ka trooni hõivamisest Svjatopolki poolt. Nördinud kubernerid, vürst Vladimiri ustav meeskond, hakkasid kutsuma Borissi petturivastasele kampaaniale ja jõuga tem alt Kiiev tagasi vallutama. Boris keeldus nende abist ja nad jätsid ta maha.
Aimates, milline saatus teda ees ootab, otsustab noor prints saatusele mitte vastu panna. Tahtmata valada vennalikku verd, keeldub ta end kaitsmast. NiisiisBoriss mõistis Kristuse käske.
Kakskümmend viis aastat vana Boris, oodates oma tapjaid, veetis terve öö palves. Hommikul tungisid Neetud Svjatopolki saadetud inimesed tema telki ja pussitasid teda odadega. Nad mässisid printsi surnukeha telki ja viisid selle tellimuse täitmise tõestuseks pealinna. Kuid teel selgus, et Boriss ikka hingab. Siis lõpetasid kaks palgatud viikingit ta mõõkadega.
Borise surnukeha maeti salaja Kiievist viieteistkümne miili kaugusele Võšgorodi, vana puukiriku lähedale, Püha Vassiliuse Suure juurde.
Gleb: Surm
Printsid Boris ja Gleb olid oma eluajal paljuski sarnased. Neile meeldisid samad inimesed, nad armastasid sama ametit, nende mõtted ja teod olid samuti sarnased. Ja nad surid ühe kaabaka käe läbi.
Svjatopolk, kes puhastas teed troonile, ei peatunud millegagi. Ta petab noort printsi Muromist Kiievisse tulema ja asub viivitamata oma venna kõnele. Teine peatus korraldati Smolenski linna piirkonnas, kus Gleb saab uudiseid oma vanem alt venn alt Jaroslavilt. Sõnumitooja räägib talle loo isa ja Borisi surmast ning hoiatab teda Jaroslavi nimel, edastab korralduse mitte Kiievisse minna.
Kuuldes kohutavat uudist, pöördub Gleb abi saamiseks Jumala poole ja otsustab saatusele mitte vastu panna. Armastatud venna Borisi eeskujul palvetab ta Dnepri kaldal oma tapjate ootuses. Oma räpase teo sooritanud kurikaelad ei viitsinud surnukeha transportida, vaid matsid Glebi jõe kaldale.
Veel üks vendadest, kes võiksid nõuda Kiievi trooni,Svjatopolki sõdalased tapsid Drevljanski vürsti Svjatoslavi. Tal ei õnnestunud Karpaatides põgeneda.
Õnnistatud printside Borise ja Glebi kristlik teenistus
Kaabakate kätte langenud printside elu uurijad väidavad, et nende saavutus seisneb selles, et nad keeldusid valamast oma venna verd. Olles sügav alt usklikud inimesed, austasid nad Jumala käske.
Pühak Boris ja Gleb on esimesed kristlased Venemaal, kes näitasid oma eeskujuga üles tõelist alandlikkust. Nendes osades pikka aega elanud paganlik usk lubas ja pidas isegi verevaenu vooruseks. Vennad, kes olid õigeusu ristimise kogu südamest vastu võtnud, ei hakanud kurja kurjaga vastama. Nad peatasid verevalamise oma elu hinnaga.
Nagu nende sündmuste uurijad kirjutavad, karistas Issand võimunäljas vennatappu. Aastal 1019, pärast arvukaid ja veriseid lahinguid Vene maade pärast, alistas Jaroslav Targa salk Neetud Svjatopolki armee. Ta põgenes Poola, kuid ka seal ei leidnud ta peavarju ja rahu. Ta suri võõral maal.
Vürstide Borisi ja Glebi austamine
Suvel 1019 hakkab suur Kiievi vürst Jaroslav Tark otsima oma noorema venna Glebi surnukeha. Ta saadab Smolenskisse preestrid, kes saavad teada, et jõe kallastel on sageli näha kaunist sära. Noore printsi leitud surnukeha transporditakse Võšgorodi ja maetakse Borisi säilmete kõrvale. Nende matmispaigaks oli vana puust Püha Vassili kirik, mille ehitas nende isa vürst Vladimir nende pühaku auks.
Mõne aja pärast hakkasid inimesed märkama kummalisi nähtusivendade haud. Kõik hakkasid nägema valgust ja tuld, kuulma inglite laulu ja kui üks varanglastest kogemata hauale astus, pääses se alt välja leek, mis kõrvetas rüvetaja jalad.
Mõne aja pärast oli vanas kirikus tulekahju ja see põles maani maha. Kuid söe vahel jäid tulest puutumata kõik pühad ikoonid ja kirikuriistad. Siis said koguduseliikmed aru, et see oli vendade-vürstide Borisi ja Glebi eestpalve. Jaroslav teatas imest metropoliit Johannes I-le ja piiskop otsustab haua avada.
Nad ehitasid vana kiriku kohale väikese kabeli ja viidi sinna üle leitud säilmed, mis osutusid rikutuks.
Kaks uut imet, lonkamise parandamine ja pimeda mehe nägemine, veenavad kõige umbusklikumaid vürstlike säilmete pühaduses. Siis otsustati ehitada uus kirik, kuhu 1021. aastal pandi lõpuks pühakute Borisi ja Glebi säilmed. Uus kirik, mis püstitati vana asemele, pühitseti vürstide auks ja sai tuntuks kui Borisoglebskaja. Ja vürstid ise kuulutati pühakuks suurvürst Jaroslav Targa ja metropoliit Johannes I juhtimisel 24. juulil 1037 Kiievi piiskopkonnas.
Vastav alt kirikuseadustele toimub pühakute kanoniseerimise protsess kolmes etapis. Teine etapp toimub aastal 1073, mil pühakute säilmed viiakse üle uude kirikusse, mis ehitati juba vananenud vana asemele. Sellest hetkest algab märtrite-märtrite Borisi ja Glebi ülistamise protsess.
Need, kes talusid kannatusi Kristuse nimel
Õigeusu kirgede kandjaid nimetatakse nendeks, kes talusid kannatusi Issanda pärastJumal. Aga kas vendade surm oli Jumala nimel? Kas nad ülistasid Päästjat oma surma ja piinadega?
Toonaste sündmuste uurijad pidasid sellel teemal pika arutelu. Vendade seas oli neid, kes kahtlesid vürstide pühakuks kuulutamise õiguspärasuses. Vürstide Borisi ja Glebi mõrv oli ju puht alt poliitiline, nagu tänapäeval öeldakse: "See oli käsk." Vürstlikus tsiviiltülis hukkus palju tolleaegseid vürste, ohvreid oli enne ja pärast neid. Lõpuks suri nende vanem vend Svjatoslav samal põhjusel, sama mõrvari käe läbi. Kuid selle printsi pühakuks kuulutamise küsimust ei tõstatatud kunagi. Mis vahet siis on?
Selgub, et vendade tegutsemismotiivid olid hoopis teised. Borisi ja Glebi pühadus seisneb selles, et nad sooritasid vägiteo, mida Venemaal polnud varem nähtud: nad lihts alt tahtsid elada ja surra Kristuse sõna järgi, päästa oma surmaga maailm.
Muide, pühakuks kuulutamise argumendid polnud alguses kõigile selged ja vürstide pühakuks kuulutamine nõudis isegi täiendavaid kinnitusi Konstantinoopolilt.
Vürstide mälestus
Aastal 1113 püstitati Võšgorodi aadlike vürstide Borisi ja Glebi uus tempel, kuid säilmete üleandmine ja katedraali pühitsemine toimus alles Kiievi vürsti Vladimir Monomahhi juhtimisel 1115. aasta mais. Borisoglebskaja kirik oli Mongoolia-eelse Venemaa suurim ja ilusaim.
Aja jooksul on usk vürstide eestpalvesse ja imetegevasse väesse kasvanud. Arvatakse, et tänu neile saavutati sellised Venemaa relvade võidud:
- polovtslaste vastu võideldes11. sajandil;
- Neeva lahingus 1240. aastal, kui mõlemad vennad ilmusid paadis armee ette;
- lahingus Peipsi järvel 1242. aastal;
- kui Novgorodi armee vallutas Rootsi Landskrona kindluse Neeva suudmes;
- 1380. aasta Kulikovo lahingus, kus vürst Dmitri Ivanovitš ja teised sõdalased nägid oma silmaga, kuidas Borisi ja Glebi juhitud taevasõdalased neid lahinguväljal aitasid.
Pühakute osalemist muudes, hilisemates sündmustes Vene riigi ajaloos, mis toimusid XIV-XVI sajandil, kirjeldavad arvukad legendid Borisist ja Glebist.
Venemaa pühade vürstide auks pühitseti sisse palju kirikuid, püstitati monumente ja kloostreid, maaliti ikoone ja kirjandusteoseid.
Moskvast mitte kaugel, Dmitrovi linna Borisoglebski kloostri territooriumil, püstitati 2006. aastal kaunis monument. Kaks pronksist ratsanikku Boriss ja Gleb tõusevad kõrgele pjedestaalile. Autor Aleksandr Rukavišnikov pühendas oma loomingu kloostri aastapäevale.
Linnad ja tänavad on nimetatud vendade järgi. Paljud andekad ikoonimaalijad kajastasid oma töödes fragmente pühade vürstide Borisi ja Glebi elust. Ikoone on paaris ja üksikus, täies kasvus ja hobuse seljas. Vendade teost on kirjutatud raamatuid ja luuletusi, mille autoriteks on sellised suurepärased kirjanikud nagu Jossif Brodski ja Boriss Tšitšibabin.
Aga peamine on see, et kroonikad kirjeldavad paljusid haigete ja vigaste inimeste tervendamise juhtumeid, kes usuga Issandasse aitasid kaasa selle loomisele.ime.
