Boyarynya Morozova on üks tuntumaid Venemaa isiksusi, kes jätsid jälje oma riigi ajalukku. Sellest naisest on saanud kartmatuse ja kangekaelsuse kehastus, ta on tõeline võitleja oma põhimõtete ja ideaalide eest. Suhtumine aadlinaisesse on mitmetähenduslik, mõne jaoks on ta tavaline fanaatik, valmis surema, lihts alt mitte loobuma oma tõekspidamistest, teistes austab ta oma vastupidavust ja lojaalsust omaksvõetud usule. Olgu kuidas on, tegu on legendaarse inimesega ja tänu Surikovi maalile mäletab Morozova ajalugu rohkem kui üks põlvkond.
Aadlinaise Morozova päritolu
Feodosia Prokopievna sündis 21. mail 1632 Moskvas, tema isa - Sokovnin Prokopiy Fedorovitš - oli ringristmik, oli seotud tsaar Aleksei Mihhailovitši esimese naise Maria Iljinitšnajaga. Tulevane aadliproua oli üks kaasas olnud õukondlastestkuninganna. 17-aastaselt abiellus Feodosia Gleb Ivanovitš Morozoviga. Abikaasa oli aadlisuguvõsa esindaja, oli seotud Romanovite perekonnaga, tal oli Moskva lähedal luksuslik Zyuzino mõis, ta oli printsi onu ja täitis kuningliku magamiskoti rolli. Glebi vend Boriss Ivanovitš oli väga rikas. Ta suri aastal 1662 ja kuna tal polnud kunagi järglasi, läks kõik lähedastele.
Aadliku naise rikkus ja mõju
Pärast Gleb Ivanovitši surma läheb mõlema venna varandus noorele Ivan Glebovitšile, Glebi ja Feodosia pojale ning tema emast saab tegelik varahaldur. Väga huvitav on aadliproua Morozova elulugu, sest sellel naisel olid elule oma vaated. Feodosia Prokopjevna asus ratsutava aadliku naise kohale, omas suurt mõju ja oli tsaarile lähedane. Tema rikkust võis ainult kadestada: aadlikul oli mitu valdust, kuid ta asus elama Zyuzino külla, kus ta korraldas oma maja lääne mudeli järgi. Sel ajal oli see kõige luksuslikum kinnisvara.
Boyarynya Morozova käsutas kaheksa (!) tuhat pärisorja, tema majas elas vaid umbes 300 teenijat. Theodosial oli luksuslik hõbeda ja mosaiikidega kaunistatud vanker, ta tegi sageli jalutuskäike, rakestades oma vankri külge kuus või isegi kaksteist põrisevate kettidega hobust. Reiside ajal oli aadliku naisega kaasas umbes 100 orja ja orja, kes kaitsesid teda rünnakute eest. Tol ajal peeti Morozovat peaaegu kõige rikkamaks inimeseks Moskvas.
Vanausuliste usu toetaja
Boyarynya Morozova oli tulihingelinevanausu pooldaja. Ta kohtles alati soosiv alt vaeseid ja pühasid lolle, andis neile almust. Lisaks kogunesid tema majja sageli vanausuliste poolehoidjad, et vanausuliste ikoonide juures Vana-Vene kaanonite järgi palvetada. Naine suhtles tihed alt ülempreester Avvakumiga, vanausu apologeediga, ega nõustunud patriarh Nikoni reformidega.
Ta kandis kotiriiet, et sel viisil "liha rahustada". Kuid siiski polnud Avvakum Morozovaga rahul, ta kutsus teda armukiusatuste eest kaitsmiseks silmi välja torgama, nagu Mastridia tegi. Ülempreester heitis aadliprouale ette ka tähtsusetuid almuseid, sest temast võib oma seisundis kasu olla palju suurem hulk abivajajaid. Lisaks käis Theodosia, kuigi ta oli ustav vanale usule, uue riituse kirikus, mis tekitas temas vanausuliste umbusaldust.
Kuulumatus Morozova
Tsaar teadis ratsutava aadlinaise tõekspidamistest ja talle ei meeldinud see käitumine sugugi. Theodosia vältis igal viisil kiriku- ja seltskondlikke üritusi, ta ei osalenud isegi Aleksei Mihhailovitši pulmas, öeldes, et on väga haige. Tsaar püüdis kangekaelset aadlinaist igal võimalikul viisil mõjutada, saatis oma sugulased tema juurde, et nad naist juhendaksid ja veenaksid teda uue usu vastu võtma, kuid kõik oli asjata: Morozova jäi kindlaks. Vähesed teadsid aadlinaise Morozova nime pärast seda, kui vanausulised teda tonseerisid. Naine võttis ta salaja vastu ja sai uue nime – Theodora, tõestades sellega ümbruskonnale, et jäi vanale usule truuks.
KuningannaMaria Iljinitšna hoidis tsaari viha pikka aega tagasi ja aadliproua kõrge positsioon ei võimaldanud teda nii kergelt karistada, kuid Aleksei Mihhailovitši kannatus hakkas lõppema. 1671. aasta 16. novembri õhtul tuli Morozovasse arhimandriit Joachim koos duumaametniku Hilarioniga. Majas oli ka aadliproua printsess Urusova õde. Et näidata oma lugupidamatut suhtumist külalistesse, läksid Theodosia ja Evdokia magama ning vastasid pikali tulijate küsimustele. Pärast ülekuulamist köiditati naised ja jäeti koduaresti. Kaks päeva hiljem viidi Morozova esm alt üle Tšudovisse ja seejärel Pihkva-koobaste kloostrisse.
Pärast aadlinaise vangistamist suri tema ainus poeg Ivan, kaks venda saadeti pagendusse ja kogu vara kanti üle kuninglikku riigikassasse. Morozova oli hoolik alt valvatud, kuid siiski sai ta riideid ja süüa inimestelt, kes talle kaasa tundsid, ülempreester Avvakum kirjutas talle kirju ja üks vanausu preestritest andis õnnetule naisele armulaua.
Kuninga karistus
Boyarynya Morozova, printsess Urusova ja Maria Danilova (Streltsy koloneli naine) viidi 1674. aasta lõpus üle Yamskaja õuele. Nad püüdsid veenda naisi piinamise abil uue usuga nõustuma ja oma tõekspidamistest loobuma, kuid nad olid vankumatud. Neid kavatseti juba tuleriidal põletada, kuid sellise jumalateotuse hoidis ära tsaari õde ja bojaaride eestkostja Tsarevna Irina Mihhailovna. Aleksei Mihhailovitš andis korralduse saata õed Evdokia ja Theodosius Pafnutjevo-Borovski kloostrisse ja vangistada savivanglasse.
Surmaadlikud naised
Juunis 1675 põletati palkmajas 14 aadliproua teenijat, kes toetasid vanausku. 11. septembril 1675 suri printsess Urusova nälga, Morozova aimas ka tema peatset surma. Vahetult enne oma surma palus ta valvuritel tema särki jões pesta, et ta saaks surra puhastes riietes. Theodosia suri täielikku kurnatusse 2. novembril 1675.
Surikovi maali teema
Aastal 1887, pärast 15. rändnäitust Tretjakovi galerii jaoks, osteti särava kunstniku "Boyarynya Morozova" teos 25 tuhande rubla eest. Surikovi maal on 304x587,5 cm suurune lõuend, maalitud õliga. Täna on see galerii üks suurimaid eksponaate. Pilt
köidab publiku tähelepanu juba kaugelt, köidab värvide ereduse, piltide elavuse ja ruumilisusega. Vassili Ivanovitš võttis aluseks 17. sajandi kirikulõhe teema. Maalikunstnik soovis näidata vene rahva rasket elu ja sügavat usku. Tal õnnestus edasi anda kogu olukorra traagika: peategelane on alandatud, tallatud, kuid mitte murtud; Morozova on surmale määratud, kuid ilmub siiski võiduk alt.
Surikovi huvi aadliproua saatuse vastu
Aadliku naise Morozova elulugu huvitas Vassili Ivanovitši põhjusel, et ta ise on pärit Siberist ja see piirkond oli kuulus tohutu hulga vanausuliste poolest. Siberlased suhtusid vanausku positiivselt, seetõttu levisid selles piirkonnas lai alt vanausulistele omased käsitsi kirjutatud "elud".märtrid, kes kannatasid uue usu esindajate käes. Mõnede teadete kohaselt tutvustas Surikovi raamatut "Bojaar Morozova lugu" tema ristiema. Ilmselt avaldas kunstnikule muljet aadliku naise tahtejõud, mistõttu otsustas ta tema mälestuse taaselustada, kujutades tohutul lõuendil episoodi, kus Morozov viidi vanglasse.
Pildi peategelaste pildid
Luuendit vaadates torkab silma eelkõige keskne tegelane, aadliproua Morozova. Maali kirjeldus viitab sellele, et kunstnik otsustas portreeõpingute kasuks pikka aega, ta maalis need eraldi ja pani siis kokku. Peapreester Avvakum kirjeldas Theodosiust kui kõhna, nihke, välkkiire ilmega naist ning Surikov ei suutnud pikka aega sellist nägu leida – fanaatiline, veretu, kurnatud, kuid uhke ja vankumatu. Lõpuks kopeeris ta Morozovi vanausulistest, kes kohtus Rogožski kalmistu lähedal Vassili Ivanovitšiga.
Püha lolli prototüübiks sai Moskva kurke müüvast vaesest, aga rändaja kuju on autor ise. “Boyar Morozova” on pilt, mis on küllastunud “värviliste sümfooniatega”. Surikov omistas varjunditele suurt tähtsust, muutes need loomulikuks. Kunstnik jälgis pikka aega lund, püüdes kõiki selle modulatsioone, jälgis, kuidas külm õhk jumet mõjutab. Seetõttu tunduvad tema tegelased elavana. Et anda pildile liikumistunnet, lisas Surikov saanile jooksva poisi.
Kunstniku töö hindamine
Maali "Boyar Morozova" lugu on vägaebatavaline, kasvõi juba sellepärast, et see teos tekitas rändnäitusel kriitikute vastakaid hinnanguid ja valjuid vaidlusi. Kellelegi Surikovi töö meeldib, kellelegi mitte, kuid kõik nõustusid, et tal õnnestus see looming au anda. Mõned kriitikud võrdlesid lõuendit värvilise Pärsia vaibaga, sest erksad värvid lainesid silmis, akadeemikud arutasid maali erinevaid vigu, nagu käte vale asend jne. üksikasjalikult oleks pidanud tunnistama – see on tõesti meistriteos.
Enne Vassili Surikovit ei kujutanud ükski maalija Petriini-eelse ajastu inimesi nii ered alt ja erapooletult. Lõuendi keskel on kahvatu, vaimsest ahastusest kurnatud, pikast paastust nälginud naine, ümberringi asuvad kohmakad, ebaviisakad kasukates, torlopid ja tepitud soojakud. Rahvas jagunes kaheks, üks tunneb aadliprouale kaasa, teine mõnitab tema ebaõnne. Surikovil õnnestus oma tegelased taaselustada. Lõuendi lähedal seisev vaataja tunneb end selles rahvamassis ja on justkui mitu sajandit tagasi ajas kantud.
Vasili Ivanovitš kujutas realistlikult Venemaa ajaloos aset leidnud sündmust. Tema töö ajendas inimesi mitte ainult õppima aadlinaise Morozova saatusest, vaid ka mõtlema tema teole. Keegi tajub teda fanaatikuna, keegi imetleb tema paindumatust ja lojaalsust põhimõtetele. Pildi ilmumise ajal võrdlesid inimesed kangelannat populistide ja Stenka Raziniga. See ütleb ainult seda“Bojaar Morozove” on igal ajastul, alati on inimesi, kes on oma veendumustele truud.
