Ei pea olema filoloog, et märgata, et sõnadel "eepiline" ja "reaalsus" on sama tüvi. Esialgu nimetati vanadeks suulise rahvakunsti teoseid, millele anname mõiste "eepos". Oma praeguse nime said nad 19. sajandil teadlase, rahvaluulekoguja Sahharovi kerge käega, vastav alt reale "Igori kampaaniast": "Alustage oma laule selle aja eepose järgi, mitte aga. vastav alt Boyani plaanile!".
Epics – tõestisündinud lugu?
Igori kampaanialoo uurijad annavad teosest leitud sõnale "eepos" järgmise definitsiooni: "tõestisündinud lugu, mis juhtus tegelikkuses." Kuid eeposed räägivad kangelastest, kes võitlevad üksi lugematute vastaste rügementidega. Ilmne liialdus ja muinasjutt. Kas on võimalik, et kõrgkooliharidusega inimene, kes on kogu elu tegelenud rahvaluule kogumisega,kes avaldas arheoloogia- ja etnograafiateemalisi artikleid, kas ta võib teha sellise vea, kasutada nii ebaõiget eepose määratlust? Keeruline lugu, mille proovime välja mõelda.
Mis on eepos?
Koolilastele mõeldud määratlus selgitab seda väga selgelt: iidne vene kangelaseepos, mille kangelased olid kangelased. Süžee aluseks on kangelaslik sündmus, kus "meie omad võitsid eduk alt Venemaa neetud sissetungijaid ja rõhujaid". Kirjutatud spetsiaalses salmis nimega eepos. See on tooniline salm, millel on sama arv rõhulisi silpe rea kohta.
Epics: žanrimääratlus
Eepose esitasid jutuvestjad, reeglina nad ise harfil saates laulsid. Eeposi ei salvestatud ja nende koostanud autorid on teadmata. Seetõttu on tegemist suulise rahvakunstiga seotud eepiliste lauludega. Need laulud on ebatavalised selle poolest, et neil puudub riim, kuid seal on palju poeetilisi pöördeid (paralleelsused, epiteetid, võrdlused). Eeposed koosnevad kahest osast: see on algus (reeglina oli igal jutuvestjal oma) ja teos ise, see, mis sai mõiste "eepika". Kuna eeposte ei salvestatud, tõi iga jutuvestja neile midagi oma, sama süžee põhjal on laulust mitu versiooni.
Historism
Kas vanadel eepilistel lauludel oli reaalne alus? Oli. Sahharov ei eksinud, kui rakendas sõna "eepos" definitsiooni vanadele aegadele. Igal juhul Ilja Murometsa haudpäris, asub Kiievi-Petšerski Lavras. Seal on konkreetsed viited teisele kangelasele - Aljosha Popovitšile, kes hukkus Kalka lahingus. Novgorodi kroonika räägib, kuidas teine eepiline tegelane Stavr Godinovitš röövis kaks novgorodlast, mille eest Vladimir Monomakh teda karistas. Jah, ja suhete, elu, eepose tegevusalade kirjeldus on hämmastav alt täpne. Kuid siiski ei tohiks unustada, et eeposed pole kroonikad ja paljud esinejad laulsid neid mälu järgi. Lõppude lõpuks ei teadnud need, kes neid koostasid ja laulsid, "eepose" määratlust ega kahtlustanud, et saabub aeg, mil sellest kõigest saab uurimisobjekt. Seetõttu ei ole neis 100% historitsismi ega saagi olla.
Kuulsaimad eeposekangelased
Eepiliste kangelaste vanim – Svjatogor. See on nii suur, et maa seda vaev alt talub. Legendid temast tekkisid Kiievi-eelsel perioodil. Enne oma surma andis Svjatogor oma võimu ja relvad Ilja Murometsale.
Järgmised kolm kuulsamat kangelast, keda oleme harjunud nägema Vasnetsovi samanimelisel maalil: Ilja Muromets, Dobrõnja Nikititš ja Aljoša Popovitš.
Muromets on vene folkloori kangelastest tuntuim, hoolimata sellest, et temast räägiti palju hiljem kui Vasnetsovi pildil tema kaaslastest. Tema nime järgi on selge, et ta on sündinud Muromis. Tema elu kirjeldavates eepostes on sünnikoht mainitud: Karacharovo küla. Jutuvestjad kirjeldasid teda kui kolmest kangelasest tugevaimat, kogemustega tarka, halli habemega sõdalast.
Dobrynya Nikitich on kõige rohkemkolmainsuse diplomaat. Oskuslik läbirääkija. Tuntud madude võitlejana. Rjazani linn oli selle eepilise kangelase sünnikoht.
Aloša Popovitš on vapra kolmiku noorim. Sündis preestri perekonnas Rostovi linnas. Heatherile meeldib nalja teha, vaenlasega eputada. Terav keelel. Nagu öeldakse, noor ja roheline. Muide, Aljosha isiksus on eepilise loovuse uurijate ja ajaloolaste seas endiselt vastuoluline. Fakt on see, et Popovitši surma mainimine on Annaalites Kalka jõel toimunud lahingu kirjeldamisel. Sellest oli eespool juttu. Kuid ta pääses annaalidesse Aleksandri nime all. Nüüd kratsivad teadlased kuk alt, mis on primaarne: kroonika ja siis eeposed noorest kangelasest ehk eeposed ja siis sissekanne annaalidesse. See vaidlus on põhimõtteline, sest kui alguses oli kroonika, siis eeposed koosnesid tõsielus olevast sõdalasest.
Eepose mõju vene kultuurile
Suurepärane. Hindamatu. Üldiselt võib sellele alateemale pühendada eraldi artikli.
Eepilise loovuse peegeldus, mida leiame A. S. lugudes. Puškin, A. Tolstoi poeetilistes ballaadides.
Kes ei teaks Borodini teist sümfooniat, mida nimetatakse just nii – "Bogatõrskaja"? Kui me räägime muusikast, siis kuidas me ei mäleta Rimski-Korsakovi ooperit "Sadko"?
Eepilise antiigi ja kangelaste teema inspireeris Vasnetsovit, Vrubelit ja Bilibinit.
See tähendab, et võime kindl alt väita, et eeposed on sügav, ammendamatu inspiratsiooniallikas nii vene rüütlite värvikate kujutiste loomisel kui ka siis, kuiVenemaa iidsete aegade kirjeldus.
