Pärast selle artikli lugemist saate teada, mis on kultuuriuuringud, mida see teadus uurib, millised selle liigid silma paistavad ja milliste muude teadusharudega see suhtleb. Me kaalume seda kõike üksikasjalikult. Kõigepe alt peaksime otsustama, mida tähendab meid huvitava mõiste. Kultuuriuuringud on termin, mis tuleneb järgmistest iidsetest sõnadest: "cultura" (ladina keeles, tõlkes "kasvatamine") ja "logos" (kreeka keeles "õpetamine"). Selgub, et see on kultuuriteadus. Kõik pole aga nii lihtne, kui esmapilgul tundub. Sõnal "kultuur" endal on mitu tähendust. Seda tuleks arvesse võtta, et anda täielik vastus küsimusele: "Mis on kultuuriteadus?"
Mis on kultuur?
Adelungi 1793. aasta "Sõnastikus" tähendab see mõiste inimese või inimese kõigi moraalsete ja vaimsete omaduste õilistamist. I. Herder andis sellele hulga erinevaid tähendusi. Nende hulgas võib märkida võimet arendada uusi maid, kodustada loomi;kaubanduse, käsitöö, kunsti, teaduse jm areng. Herderi ideed ühtivad üldiselt Kanti arvamusega, kes sidus kultuuri õnnestumised mõistuse arenguga. Kant uskus, et universaalse rahu kehtestamine on lõppeesmärk, mille poole inimkond pürgib.
Rahvus- ja maailmakultuur
Kultuur on mitmetasandiline süsteem. Tavapärane on jaotamine vedaja järgi. Eraldage sõltuv alt sellest rahvus- ja maailmakultuur. World One on süntees meie planeedil elavate erinevate rahvuskultuuride ja rahvaste parimatest saavutustest.
Rahvus on omakorda konkreetse ühiskonna sotsiaalsete kihtide, klasside ja rühmade kultuuride süntees. Selle originaalsus, originaalsus ja kordumatus avaldub nii vaimses sfääris (keel, religioon, maalikunst, muusika, kirjandus) kui ka materiaalses (tootmis- ja töötraditsioonid, majapidamise eripärad).
Vaimne ja materiaalne kultuur
Kultuur jaguneb ka perekondadeks ja liikideks. Selle jaotuse aluseks on inimtegevuse mitmekesisus. Seal on vaimne ja materiaalne kultuur. Kuid see jaotus on sageli tingimuslik, kuna tegelikult on need läbivad ja omavahel tihed alt seotud. Mõned kulturoloogid usuvad, et teatud tüüpi kultuuride liigitamine ainult vaimseteks ja materiaalseteks on vale. Need tungivad kogu tema süsteemi. See on esteetiline, ökoloogiline, poliitiline ja majanduslik kultuur.
Kultuur ja humanism
Kultuuri on ajalooliselt seostatudhumanism, kuna see põhineb inimarengu mõõdupuul. Teaduslikud avastused ega tehnilised saavutused iseenesest ei määra selle või teise ühiskonna kultuuritaset, kui selles pole samal ajal inimlikkust. Seetõttu on selle mõõdupuuks ühiskonna humaniseerimine. Kultuuri eesmärgiks võib pidada inimese igakülgset arengut.
Kultuurifunktsioonid
Neid on palju, loetleme ainult peamised. Põhifunktsioon on humanistlik ehk inimloominguline. Kõik muud funktsioonid on sellega ühel või teisel viisil seotud. Võiks isegi öelda, et need tulenevad sellest.
Kultuuri kõige olulisem funktsioon on sotsiaalse kogemuse edasiandmine. Seda nimetatakse ka informatsiooniks ehk ajaloolise järjepidevuse funktsiooniks. Kultuur, mis on keeruline märgisüsteem, on ainus mehhanism, mille abil inimkonna sotsiaalne kogemus kandub ühest seisundist teise, ajastust ajastusse, põlvest põlve. Pole juhus, et seda nimetatakse kogu inimkonna sotsiaalseks mäluks. Kui järjepidevus katkeb, on uued põlvkonnad määratud sotsiaalse mälu kaotamisele.
Kultuuri teine oluline funktsioon on epistemoloogiline (kognitiivne). See funktsioon on tihed alt seotud esimesega. Kultuur koondab paljude põlvkondade kogemusi, kogub teadmisi maailma kohta ning loob seeläbi soodsad võimalused selle arenguks ja teadmisteks.
Normatiivne (regulatiivne) funktsioon on seotud inimeste isikliku ja sotsiaalse tegevuse eri tüüpide ja aspektide määratlemisega. Kultuur mõjutab käitumistisik igapäevaelu, töö, inimestevaheliste suhete sfääris. See reguleerib inimeste tegevust ja tegusid ning isegi vaimsete ja materiaalsete väärtuste valikut. Pange tähele, et reguleeriv funktsioon tugineb seadustele ja moraalile kui normatiivsetele süsteemidele.
Sign (semiootiline) on veel üks oluline funktsioon. Kultuur on märgisüsteem. See eeldab selle tundmist, omamist. Selle saavutusi on võimatu omandada ilma märgisüsteeme uurimata.
Aksioloogiline (väärtus)funktsioon on samuti väga oluline. Kultuur on väärtuste süsteem. See kujundab inimestes teatud aksioloogilisi orientatsioone ja ideid. Nende kvaliteedi ja taseme järgi hindame kõige sagedamini inimeste kultuuri. Hindamiskriteeriumiks on tavaliselt intellektuaalne ja moraalne sisu.
Kultuuriuuringute tekkimine
Pange tähele, et mõiste "kulturoloogia" tekkis suhteliselt hiljuti, 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses. Teadlased hakkasid seda kasutama koos sünonüümsete mõistetega. Näiteks inglise antropoloog ja etnograaf E. B. Tylor andis oma 1871. aastal kirjutatud raamatu esimesele peatükile ("Primitive Culture") järgmise pealkirja: "Kultuuriteadus". Ja W. F. Ostwald, saksa filosoof, füüsik ja keemik, tegi oma 1915. aasta teoses "Teaduste süsteem" ettepaneku nimetada uurimistöö ja teadmiste haru konkreetselt inimesele omaste tegevusviiside kohta "kultuuroloogiaks" või "teadmiste süsteemiks". tsivilisatsiooniteadus".
See teadus on oma lühikese ajaloo jooksul läbinud mitu etappiselle kujunemine ja areng. Kultuuriuuringute ajalugu iseloomustab mitmete käsitluste loomine. Lisaks eristab see arvuk alt mudeleid või sorte. Tänapäeval on 3 peamist lähenemist, mis määratlevad kultuuriuuringuid kui teadust. Iseloomustame lühid alt igaüks neist.
Kolm komplekti
Esiteks on see kultuuri uurivate erialade kompleks. Teiseks on see sotsiaal-humanitaarse distsipliini eriline osa. Selles mõttes tugineb see teadus kultuuri uurimisel oma meetoditele (näiteks kultuurifilosoofia filosoofias). Kolmandaks on see sõltumatu teadusdistsipliin, millel on ainulaadne eripära.
Kultuuriuuringute subjekti ja objekti käsitleme viimase lähenemise vaatenurgast.
Kultuuriõpetuse objekt ja aine
Teaduse objekt on reaalsuse kvalitatiivselt määratletud protsesside ja nähtuste kogum, mis oma põhitunnuste, sisemise olemuse, arengu- ja toimimisseaduste poolest erinevad oluliselt selle reaalsuse teistest objektidest. Teema väljendab ka teadlaste huvi konkreetse reaalsuse valdkonna uurimise vastu. On selge, et kultuur võib olla nii uurimise subjekt kui ka objekt. Objektina käsitletakse seda selle sõna laiemas tähenduses. Sellest vaatenurgast lähtudes defineeritakse seda sageli kui erinevate inimtegevuse meetodite ja tulemuste kombinatsiooni, mis kanduvad edasi põlvest põlve mittebioloogiliselt (kasvatus- ja koolitusmeetodiga). See kultuuriuuringute objekt on omane mitte ainult sellele, vaid ka erinevatele sotsiaal-humanitaarteadustele.
MisMis puutub teemasse, siis kodumaises kirjanduses on 2 seisukohta. Esimene neist on see, et see on kultuur "selle sõna kitsamas tähenduses". Uurimishuvi on antud juhul suunatud järgmistele inimtegevuse üldistele aspektidele:
- märk, semiootiline süsteem (B. A. Uspensky, Yu. M. Lotman);
- vastastikuse kokkuleppe ja vastastikuse mõistmise vahendid kollektiivses tegevuses, st ühiskonnas eksisteerivad sotsiaalsed normid (A. Ya. Flier);
– tähenduste ja väärtuste kogum (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).
Teine vaatenurk viitab Leningradi koolkonnale (Ikonnikova, Kagan, Bolšakov jt). Tema sõnul on kultuuriteaduse jaoks kultuuri õppimisel oluline, et selle mitmekülgsusega ei oleks nii oluline arvestada. Tähtsam on pidada seda terviklikuks süsteemiks.
Kultuuriuuringute mudelid (sordid)
Tuleb märkida, et raskused uurimisobjekti ja uurimisobjekti määramisel kultuuriuuringutes tulenevad kultuuri spetsiifikast, mis on ühenduslüli inimese ja teda ümbritseva maailma vahel. Lisaks on see ühiskonnale ja inimesele omane eriline olemise vorm. Seetõttu saab seda uurida erineval viisil, st erinevate meetodite abil. Tänapäeval on palju kultuuriuuringute mudeleid, kuid ühtset teadust pole veel loodud. Need mudelid põhinevad erinevatel lähenemistel ja meetoditel kultuuri uurimisel. Neid saab taandada mitmeks põhisordiks. Igaüks neist käsitleb konkreetseid kultuuriuuringute küsimusi. Iseloomustame lühid alt igaüks neist.
Kulturoloogia filosoofiline määratlebkultuuri olemus, kuidas see erineb loodusest. Selle peamine ülesanne on seda selgitada ja mõista, analüüsides selle kõige olulisemaid ja ühiseid jooni. Selle mudeli teemaks on kultuuri roll, funktsioonid ja struktuur ühiskonna ja inimese elus. Lisaks määrab see suundumused kultuuri arengus. Ja lõpuks, see mudel paljastab oma tõusu ja languse, tõusude ja mõõnade põhjused.
Mis on ajaloolised kultuuriuuringud? On lihtne arvata, et see annab meile teadmisi konkreetse kultuuri kohta konkreetsel ajalooperioodil. Selle teema on aga mõnevõrra laiem. See on piirkondlik, rahvuslik, maailmakultuur või seotud teatud ajastuga. See mudel toob välja faktid, kirjeldab selle ilminguid ja sündmusi selles, tuues esile inimkonna silmapaistvamad saavutused. Need on ajaloolise kulturoloogia peamised ülesanded.
Me pole veel kõiki mudeleid (sorte) arvesse võtnud. Mida uurivad sotsioloogilised kultuuriuuringud? See käsitleb ühiskonnas toimuvaid sotsiaal-kultuurilisi nähtusi ja protsesse. See mudel uurib kultuuri kui terviku toimimist ühiskonnas. Siiski mitte ainult. Sotsioloogiliste kultuuriuuringute ülesannete hulka kuulub üksikute subkultuuride uurimine.
Liikume järgmise mudeli juurde. Rääkida tuleb ka sellest, mida uurib psühhoanalüütiline kultuuriteadus. See uurib üksikisiku probleeme, kes tegutseb tsivilisatsiooni saavutuste tarbija ja loojana. Selle teemaks on inimese kultuurisuhte individuaalsed omadused, tema originaalsusvaimne käitumine.
Etnoloogiline (etniline) kultuuriteadus uurib kombeid ja traditsioone, rituaale, uskumusi ja müüte. Lisaks huvitab teda eelindustriaalse, traditsiooniliste ühiskondade ja arhailiste rahvaste elukorraldus.
Kulturoloogia filoloog tegeleb rahvuskultuuri uurimisega suulise rahvakunsti, kirjanduse ja keele kaudu.
Oleme kirjeldanud ainult selle peamisi sorte või mudeleid. Küsimusele: "Mis on kultuuriteadus?" vastasime. Nüüd räägime sellest, milliste distsipliinide ja teadustega see suhtleb.
Suhtlemine sotsiaal-humanitaarsete distsipliinidega
Kultuuri nimetatakse "teiseks looduseks". See väljend kuulub Vana-Kreeka filosoofile Demokritosele. Kultuur ei pärandu bioloogiliselt, vaid ainult kasvatuse, treenimise, sellega tutvumise kaudu. Mõelgem, kuidas huvipakkuv teadus suhtleb teiste sotsiaal-humanitaarsete distsipliinidega. Kõik need on jagatud kahte järgmisse rühma:
- need teadused, mille õppeainet eristatakse vastav alt erialase tegevuse liigile (näiteks pedagoogika, religiooniõpetus, kunstiajalugu, politoloogia, majandusteadused jne);
– teadused inimtegevuse üldiste aspektide kohta (sotsioloogilised, psühholoogilised, ajaloolised jne).
Kultuuriteaduse areng toimub interaktsioonis esimese rühmaga. Siin toimib meid huvitav teadus interdistsiplinaarse sünteesi sfäärina. Teda huvitab, milliseid üldisi arengumustreid võib leida poliitikas, majanduses,religioon ja muud tegevusvaldkonnad. Teise rühmaga suhtlemise osana tuuakse välja spetsiifiline kulturoloogiline meetod, mida saab rakendada kõigis humanitaar- ja sotsia alteadustes.
Suhtlemine ajaloo, etnograafia, arheoloogia ja filosoofiaga
Selle teaduse ja ajaloo suhe on ilmne. Mitte ükski ajalooõpik ei ole täielik, kui pole juttu tolleaegsetest kultuurisaavutustest, inimeste kultuurielust. Lisaks on meid huvitav teadus seotud etnograafiaga, mis uurib erinevate rahvuste kultuurilisi ja igapäevaelu iseärasusi. Arheoloogia uurib ühiskonna ajalugu inimelu materiaalsete jäänuste põhjal. Kuid kultuuri saavutused on vaimsed ja materiaalsed väärtused.
Arheoloogilised meetodid võimaldavad uurida erinevate rahvuste ja ajalooliste ajastute saavutusi. Filosoofia on seotud ka kultuuriuuringutega. See on tunnetuse, prognoosimise, tõlgendamise tööriist ja selle teooriaid kasutatakse. Kultuuriteadus, nagu ka teised teadused, vajab filosoofiat, millel põhinevad kõik teadmusharud. See aitab teatud nurga alt mõista tsivilisatsiooni olemust, hinnata ühiskonda, aga ka kultuuri arengutaset.
Nii, oleme avaldanud välja toodud teema. Kokkuvõtteks lisame, et kultuuriteadus areneb tänapäeval aktiivselt. Ülikoolid pakuvad üliõpilastele selles valdkonnas erialast koolitust. Kuigi selle valdkonna spetsialistid ei ole nii nõutud kui näiteks majanduse erialal, kaaluvad paljud koolilõpetajad suunda"kultuuroloogia" üheks prioriteediks.
