Paavst on katoliku maailma kõrgeim positsioon, kiriku nähtav pea, teoloogia ja kanooniline usutunnistus. Arvestades paavsti ja samal ajal Vatikani suveräänse riigi juhi kõrget sakraalset staatust, võib kõiki selle kõrge tiitli kandjaid nimetada tõeliselt silmapaistvateks isiksusteks. Kuid isegi kirikupatriarhide seas oli eriti silmapaistvaid inimesi, kes jäävad ajaloole igaveseks meelde.
Paavst Johannes XXIII võib kindlasti nende arvele kirjutada. Tema troonile valimine sai saatuslikuks, ajaloolased jagavad katoliku kiriku ajaloo endiselt perioodiks enne Vatikani II kirikukogu, mille kokku kutsus Johannes XXIII, ja perioodiks pärast seda.
Patriarhi tark ja mõõdetud poliitika aitas kaasa inimeste usu taaselustamiseks kõrgematesse jõududesse, heasse ja õiglusesse. Just see tõeline usk oli peaaegu mattunud lõputute religioossete dogmade, surnud õigluse seaduste ja vananenud doktriinide alla.
Pühaku elulugu enne paavstiriigiks valimist
Paavst Johannes XXIII, maailmas Angelo Giuseppe Roncalli, on pärit vaesest suurest talupojaperest. Ta sündis Põhja-Itaalias maalilises Bergamo provintsis 1881. aastalaasta.
Juba esimestel õppeaastatel kubermangu algkoolis valmistus noor talupoeg seminari astumiseks. Kohaliku preestri abiga õppis poiss ladina keelt. Ta lõpetas eduk alt 1900. aastal Bergamo seminari ja neli aastat hiljem Rooma paavstliku seminari teoloogilise teaduskonna. 1904. aastal sai ta preesterluse ja sai piiskop D. M. Radini Tedeschi sekretäriks. Ta õpetas ka religiooni ajalugu samas seminaris Bergamos.
Esimese maailmasõja ajal teenis ta sõjaväes haiglas korrapidajana ja seejärel sõjaväekaplanina. 1921. aastal oli Angelo Giuseppe Roncalli üks Püha Usu Kongregatsiooni liikmetest.
Paavst Johannes XXIII: diplomaatiline karjäär, nuntsiatuur, rahuvalve
Roncalli edu paavsti suursaadikuna (nuntsius) väärib samuti erilist tähelepanu. Diplomaadi kõrge tolerantsus, intelligentsus ja haridus aitasid tal eduk alt suhelda erinevate uskude, usuliste vaadete ja traditsioonide esindajatega. Ta väitis, et inimestega tuleks rääkida mitte dogmade, heade nõuannete ja tabude keeles, vaid vastastikuse lugupidamise keeles, kuulata erinevaid arvamusi, lubada headuse ja rahu nimel mitme tõe olemasolu.
Oma piiskopkonna ajal aastatel 1925–1953 oli ta nuntsius Sofias, Ankaras, Ateenas ja Pariisis. Tema diplomaatiline tegevus arenes välja rasketel aastatel, millega kaasnesid sõjalised operatsioonid, riigipöörded, võimuvahetused jne. Ta aitas rahumeelselt lahendada erineva tasemega konflikte – alates religioonidevahelistest abieludest kuni poliitiliste intriigideni.
Ja aastal 1953 valiti Roncalli Veneetsia patriarhiks, kardinaliks.
John XXIII: teenistuse algus
Paavsti valimine 1958. aastal ei olnud kerge ja sellega kaasnes halduskriis Rooma kuurias. Võitlus kõrgeima patriarhaalse ameti eest käis peamiselt kahe leeri vahel: konservatiivsed kardinalid ja "progressiivid". Igal neist oli oma kandidaat, kuid ükski ei saanud piisav alt hääli.
Lõpuks valiti konklaavi 11. voorus paavstiks kardinalikandidaatide seas "tume hobune" Roncalli. Temast sai valimiste ajal vanim paavst (ta oli 77-aastane.) Roncalli valis paavstinime Johannes XXIII. See kunagi paavstide seas populaarne nimi oli omamoodi "neetud". Enne seda, 550 aasta jooksul, ei valinud ükski paavst kirikunime Johannes, kuna vastik B althasar Cossa Johannes XXIII – antipaavst – nimetas end nii. Kuid Roncalli rõhutas, et valib selle nime Ristija Johannese ja apostel evangelist Johannese auks ning oma isa mälestuseks. Ta säilitas lähedased suhted oma vanemate ning vendade ja õdedega kirikliku karjääri kõigil etappidel. Patriarh märkis ka, et Johannes XXIII (vastapaavst) ei olnud legitiimne paavst, kuna ta "valitses" Suure Lääne skisma ajal, oli ebamoraalne patune ja tal polnud õigust seda püha nime kanda.
Paavst Johannes XXIII valimine oli omamoodi pealesunnitud samm, kui ükski peakandidaatidest ei suutnud kardinalide seas piisav alt hääli koguda. Johannes XXIII Baden oli"üleminekupaavst", kes pidi valitsema seni, kuni katoliku kirik otsustas lõpuks ideoloogilise kursi (konservatiivne või progressiivne) kasuks. Küllap mängis kardinalide otsuses teatud rolli ka see, et Johannese valitsusaeg ei saanud kaua kesta, sest ta oli juba 77-aastane. Kuid tegelikult sai sellest "mööduvast paavst" kristliku maailma kultuskuju, oma aja ettevõtlikum tegelane. Lühikese paavstiperioodi jooksul suutis ta sisse viia palju elumuutvaid muudatusi.
Paavsti kirikualgatused
Olles sõjaväearst, tollal nuntsius, nägi, tundis ja koges Johannes XXIII palju vastuolulisi tõdesid, tutvus ähvardavate sotsiaalsete probleemidega, suhtles eri usku inimestega, nägi palju surmasid, konflikte, hävingut. Ta mõistis mehena, kui palju inimkond elab raskel sõjal ja sõjajärgsetel laastavatel aastatel läbi: vaesust, haigusi, vaesust. Ja ta teadis, et empaatia, ligimesearmastus, arusaadavate tõdede ülistamine, nagu headus, õiglus ja usk parimasse – see on see, mida inimesed kirikult ootavad, mitte aga järgmisi kaanoneid, dogmasid, jumalateenistusi patriarhide ees.
Paavst oli väga karismaatiline isiksus, ta kõndis Vatikanis ringi ilma saatjaskonnata, ta ei kasutanud oma positsiooni sugulaste või sõprade reklaamimiseks poliitilistes või kirikuringkondades. Ta ei keeldunud kohtumast käsitööliste või töölistega ja joomast otse tänaval napsu. Kuid vaatamata sellisele ekstsentrilisusele oli ta ustav Jumala seadustele.
Ta sai sellest aruTõde, Jumala käske saab inimestele edastada ainult kristlastega nende keeles suheldes, teiste kainet arvamust kuulates, usuvendasid austades.
Ta kaotas põlvilistamise ehk traditsioonilise sõrmuse suudlemise, käskis eemaldada leksikonist sellised ehitud sõnad nagu "auustatud huuled" ja "kõige aupaklikumad sammud".
Paavst avas kiriku maailmale. Kui kõigil sajanditel ja isegi 20. sajandi esimesel poolel seostati katoliiklust autoritaarsusega, siis pärast tema valitsemist liikus olukord edasi. Kirik täitis jätkuv alt olulist poliitilist ja ideoloogilist funktsiooni, kuid vaimulike autoriteet lakkas olemast puutumatu.
Lisaks tihedale religioonidevahelisele dialoogile algatas Johannes XXIII – maailma paavst – uue poliitilise kursi kõigi mittekristlike religioonide esindajate suunas. Ta kuulutas nende vaimsete väärtuste, kultuuriliste tavade, traditsioonide ja sotsiaalsete põhimõtete austamise põhimõtteid.
Esimest korda külastati Jeruusalemma, vabandati juutide ees mitmeaastase tagakiusamise, julmuse ja antisemitismi pärast. Uus paavsti valitsus tunnistas, et juutide süüdistused Jeesuse Kristuse surmas on alusetud ja uus katoliiklik juhtkond nendega ei ühine.
Paavst Johannes XXIII kuulutas, et kõiki inimesi peaks ühendama rahu, headus, usk parimasse, vastastikune austus, soov päästa inimelusid ja mitte lojaalsus kaanonitele. Tema oli ehk esimene Vatikani pealikest, kes tunnistas, et polegi nii oluline, mis keeles jumalateenistust peetakse, kas koguduseliikmed seisavad või istuvad. Padre niijuhtis õigeaegselt ja aus alt tähelepanu asjaolule, et kirik selle asemel, et inimesi lepitada, muuta nad lahkemaks ja harmoonilisemaks, desorienteerib ja lõhestab neid veelgi, rõhutades vajadust järgida täpset nimekirja kirikutraditsioonidest, mis eri konfessioonides erinevad: olla. õigesti ristitud, õigesti kummardama ja katedraalis käituma.
Ta ütles: "Kirikutraditsioonide katedraalis valitseb vana kopitanud õhk, peate aknad laiem alt avama."
Vatikani II kirikukogu
Paavst Johannes XXIII purustas kardinalide ja kuuria lootused oma tagasihoidlikule neutraalsele valitsemisele täielikult, juba 90 päeva pärast paavstiameti saamist avaldas paavst kavatsust kutsuda kokku oikumeeniline kirikukogu. Vaev alt oli kardinalide reaktsioon heakskiitvat. Nad ütlesid, et enne 1963. aastat on kirikukogu ettevalmistamine ja kokkukutsumine väga keeruline, millele paavst vastas: suurepärane, siis valmistume kuni 1962. aastani.
Juba enne katedraali algust sai Giovanni teada, et tal on vähk, kuid ta keeldus riskantsest operatsioonist, sest tahtis elada päevani, mil ta katedraali avamisel pöördub ausa poole. inimesed, kes soovivad rahu, lahkust ja kaastunnet.
Nõukogu ülesanne oli kohandada kirik tänapäeva maailmaga, leida sõpru, luua dialoogi ja võimalusel taasühineda eraldatud kristlastega. Nõukogusse olid kutsutud ka õigeusu kogukondade esindajad Kreekast, Venema alt, Poolast ja Jeruusalemmast.
Pärast paavst Johannes XXIII surma lõppenud II Vatikani istungi tulemuseks oli uue pastoraalse põhiseaduse vastuvõtmine"Rõõm ja lootus", kus käsitleti uusi seisukohti usuhariduse, usuvabaduse ja suhtumise kohta mittekristlikesse kirikutesse.
Tulemused ja toimivuse hinnangud
Suure paavsti tegevuse tõelisi häid tulemusi said tema järgijad hinnata alles paar aastat hiljem. Kuid igaüks, kes võtab kokku mõned tema valitsemisaja tulemused, leiab kindlasti imelise tunnete segu: midagi rõõmu ja üllatuse piiril. Lõppude lõpuks on isa tegevuse tulemused lihts alt hämmastavad.
Võiks isegi öelda, et ta jätkas katoliku maailma mõjutamist veel palju aastaid pärast oma surma. Saanud teada oma ravimatust haigusest, valmistas paavst Johannes XXIII varjatult ette oma järgijat, kardinal Giovanni Battista Montini, kellest sai pärast Johannest uus paavst, lõpetas II kirikukogu ja jätkas oma õpetaja suuri heategusid.
Tuntud Euroopa politoloogid, sealhulgas S. Huntington, keskendusid ka kiriku rollile 20. sajandi ühiskonna arengus. Eriti paavst Johannes XXIII selles protsessis täitnud funktsiooni osas kajastusid selle suure paavsti tegevuse tulemused ka demokraatia arengus kogu maailmas.
Oma lühikese "karjääri" ajal katoliku troonil andis paavst välja 8 erilist paavsti dokumenti (entsüklikat). Neis väljendas ta katoliku kiriku uut nägemust pastori rollist kaasaegses ühiskonnas, emadusest, rahust ja progressist. 11. novembril 1961 andis ta välja entsüklika "Igavene jumalik tarkus", kus avaldas meile oma positiivset vaadet oikumeeniale – kogukristliku ühtsuse ideoloogiale. Ta pöördusÕigeusklikud ja kreekakatoliku kristlased "vennad".
Paavst Giovanni XXIII suhtumine sotsialismi
Isegi Johannes XXIII nimetati "rahupaavstiks" või "punaseks paavstiks" tema tolerantse suhtumise tõttu sotsialistliku leeri maadesse ja soovist juurutada mingisugust "religioosset sotsialismi". Ta rõhutas, et kõigi rahvaste hüve peaks põhinema iga inimese õigustel, tahtel ja kohustustel, kuid olema reguleeritud moraali- ja kiriklike normidega. Pastor tõi välja, et ühiskonna probleemide lahendamisel peaksid aluseks olema vastastikuse abistamise ja humanismi põhimõtted. Ta võttis sõna ka ametivaliku vabaduse, kõigi riikide esindajate võrdsete eneseteostusvõimaluste eest.
Tuleb märkida, et katoliku kirik on materialistlikud ja seejärel kommunistlikud vaated alati ketserlikuks tunnistanud. Paavst Johannes XXIII näitas üles enneolematut tarkust, hoides diplomaatilisi suhteid Kuubaga, Nõukogude Liiduga kui Vatikani riigi seadusliku valitsejaga. Samas rõhutas ta, et mitte mingil juhul ei aktsepteeri ta ateistlikke seisukohti ning jääb vaid tõeliseks katoliiklaseks ja "jumalateenriks". Kuid samas austab kõigi maailma elanike rahvuslikke vaateid. Ja rõhutab vastastikuse austuse ja sallivuse rolli konfliktide ennetamisel ja sõjas.
Johannes XXIII nimetas oma pidukõnedes rahu suurimaks ja hinnalisemaks õnnistuseks maa peal. Tema valitsusajal lakkas Vatikan olemast totalitaarne, tsementeeritud, surnud traditsioonidele truu organisatsioon, kuid muutus autoriteetseks, vaimust küllastunud kirikuasutuseks.liigne neutraalsus.
11. aprillil 1963 andis paavst välja entsüklika "Rahu maa peal", kus ta pööras erilist tähelepanu sotsiaalsetele probleemidele, kutsus üles dialoogiks sotsialistide ja kapitalistide vahel ning rõhutas, et puuduvad ideoloogilised vastuolud. ei saa lahendada, kui tegutsete rahu ja õigluse nimel.
Paavst Johannes XXIII poliitika vastased
Eeldati, et Johannes XXIII Baden ei suuda endale vastaseid teha, sest tema valituks osutumisel hindas paavstiamet kainelt tema vanust ja tervislikku seisundit. Lisage siia tema poliitiline neutraalsus ja totaalne sallivus. Teda peeti sellise eaka vaesest perest pärit maamehena, ekstsentrilise vanamehena, valiva heatujulise mehena. Kuid kardinalid konklaavil alahindasid suuresti tema usukindlust ja entusiasmi teha häid tegusid.
Algatused, paavsti entsüklikad võtsid "kolmanda maailma" katoliiklike maade kirikud positiivselt vastu, kuid Rooma ja Vatikani kardinalid võtsid paljud reformid pehmelt öeldes ebasoods alt.
Rohkem selle kaudu, et kiriku institutsioon on alati olnud "tihed alt reformitud". Ja pealegi algatas paavst Johannes XXIII paljude kiriklike auavalduste kaotamise ja justkui "alandas" katoliku vaimulike autoriteeti. Enamiku proteste esitasid Vatikani, Püha Kantselei, ministrid.
Paavsti surm, kanoniseerimine, pühakuks kuulutamine
3. juunil 1963 suri paavst Johannes XXIII. Paavsti surnukeha oliGennaro Goglia palsameeris kohe Jeesuse Südame Katoliku Ülikoolis ja maeti Püha Peetruse basiilika grotidesse.
Täna hoitakse padre säilmeid Rooma Püha Peetruse katedraali basiilikas kristallkirstus. 2000. aastal kuulutas paavst Johannes Paulus II pühakuks oma kuulsusrikka eelkäija ja 2014. aastal kuulutati nad mõlemad pühakuks. Katoliku kirik austab paavst Giovanni XXIII mälestust tema auks peetava pühaga 11. oktoobril.
Film paavst Johannes XXIII-st
Legendaarset paavst Giovanni XXIII-t võib igaüks väärik alt tänada tema panuse eest usu, rahu ja headuse arendamisse, kui ta kuulab tema nõuandeid, astub paar sammu enesearengu ja heategevuse suunas. Kuid laiaulatuslike viiside hulgas, kuidas paavsti teenete eest tänada, võib nimetada filmi "John XXIII. Maailma paavst". 2002. aasta film jälgib Giuseppe Roncallit, sealhulgas tema lapsepõlve Bergamos, õpinguid, kiriklikku karjääri ja tegevust paavsti ametis. See imeline atmosfääriline Itaalia film, mille režissöör on Giorgio Capitani, peegeldab osav alt paavsti temperamenti, tema lojaalsust nooruse ideaalidele, isikuvabadust, vastastikust abi, sallivust ja usulist sallivust.
