Leonid Vassiljev on tuntud koduloolane, sotsioloog, religiooniteadlane, orientalist, kes on spetsialiseerunud Hiinale. Juhatas Riigi Teadusülikooli Kõrgema Majanduskooli ajaloouuringute laboratooriumi. Selles artiklis räägime tema eluloost ja põhitöödest.
Lapsepõlv ja noorus
Leonid Vassiljev sündis Moskvas 1930. aastal. Tema vanemad olid nõukogude haritlased. 1930. ja 1940. aastatel tuli pidev alt liikuda perepea järel, keda määrati erinevates ettevõtetes juhtivatele kohtadele.
Suure Isamaasõja ajal evakueeriti Taškenti. Seejärel elasid nad Harkovis, kus Leonid Vassiljev lõpetas kooli kuldmedaliga. Pärast seda tuli ta Moskvasse, et astuda ülikooli.
1947. aastal sai temast Moskva Riikliku Ülikooli ajalooosakonna üliõpilane. Alguses ei huvitanud teda Hiina sugugi, kuid peagi tekkis NSV Liidus nõudlus sinoloogide järele. Leonid Sergejevitš Vassiljev otsustas aga kohe ise, et teebtegeleda iidse ajalooga, mitte tänapäeva ajalooga.
Töötamine instituudis
Pärast keskkooli määrati ta NSVL Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi aspirantuuri. 1958. aastal kaitses Vassiljev väitekirja kogukonna ja agraarsuhete kohta Vana-Hiinas. 1974. aastal sai temast ajalooteaduste doktor, kes esitles tööd Kollase jõe tsivilisatsiooni kohta.
Samal ajal, alates 1968. aastast, ühendas Leonid Vassiljev teadusliku töö õppetööga. Ta pidas loenguid Aasia ja Aafrika riikide instituudis MGIMO.
2016. aastal suri Moskvas 85-aastaselt meie artikli kangelane.
Panus teadusesse
Ta alustas oma teaduslikku karjääri iidse Hiina ühiskonna uurimisega. Peaaegu kogu oma karjääri jooksul huvitasid teda enim ajalooteooriad ja makroprotsessid. Seda seletab ka asjaolu, et teadlane avastas juba oma varastes õpingutes vastuolud olemasolevate ajalooliste faktide ja tollal NSV Liidus aktsepteeritud kujunemisteooria vahel. Kui seda järgida, usuti, et Vana-Idas oli orjade omanduses moodustis. Olles tutvunud iidse Hiina ühiskonna eripäradega, liitus ta aruteluga Aasia tootmisviisi üle.
1966. aastal kirjutas Vassiljev koostöös Stuchevskyga teose, milles ta väljendas oma seisukohta feodaal- ja orjaomanduse ekspluateerimisviiside kooseksisteerimise kohta. Samal ajal polnud ühelgi neist riiklikku tähtsust, kuna Hiinas nõudsid looduslikud tingimused suure hulga tööjõuduinimesed, mis raskendas konkreetsete ekspluateerimise vormide väljatöötamist, väidavad teadlased.
Ida ajalugu
Lõputööks oli 1993. aastal ilmunud õpik. Leonid Sergejevitš Vassiljevi "Ida ajalugu" ilmus kahes köites. Seda on seni uuesti välja antud viis korda.
Meie artikli kangelane püüab oma töös teha kokkuvõtte ulatuslikust faktilisest materjalist, lähtudes tema enda kontseptsioonist ajalooprotsessi arengust. Leonid Sergejevitš Vassiljev vastandab "Ida ajaloo" 1. köites intensiivselt areneva lääne konservatiivse idaga. Hiina konkreetne tee ei loonud tingimusi inimmõistuse arenguks, tehnoloogiliseks progressiks, ei aidanud kaasa indiviidi emantsipatsioonile.
Religiooni tunnused
Olulise panuse annab Leonid Vasiljevi õpik "Ida religioonide ajalugu", mis ilmus esmakordselt 1988. aastal.
Selles raamatus räägib ta, kuidas idamaades tekkisid erinevad õpetused ja uskumused. Leonid Vassiljevi "Religioonide ajaloos" pööratakse suurt tähelepanu nende rollile ühiskondade ja nende kultuuride poliitilises ja sotsiaal-majanduslikus elus.
Kokkuvõttes iseloomustab ta islamit, kristlust, budismi, hinduismi. Praegu on Leonid Sergejevitš Vassiljevi "Ida religioonide ajalugu" selle teema uurimise põhiõpik.
Loo kontseptsioon
Põhineb minu enda artiklitel 1980ndatestaastatel, mis käsitles omandi ja võimu probleemi, tuletab Vassiljev maailma ajaloo mõiste. Oma uurimistöös kannab ta üle uurimistöö teoreetilised alused, et süveneda üldise protsessi põhimõistmisse.
Tulemuseks on mitu fundamentaalset ideed, mida ta kirjeldab oma kuues köites.
Erinevused lääne ja ida vahel
Esimene idee põhineb iidsete ja iidsete Ida traditsioonide võrdlusel. Vassiljev märgib, et antiikaja sotsiaalse struktuuri sotsiaalpoliitiline tähendus põhineb kodanikuühiskonna kujunemisel, mis loob pigem valikulise kui päriliku valitsuse.
See erinevus selgitab lääne eeliseid ida ees, mida ta nimetab vastav alt "maailmalinnaks" ja "maailmakülaks".
Pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist ja barbarite kuningriikide tekkimist Euroopa läänes satuvad iidsed traditsioonid "maailmaküla" keskele, saades aluseks Lääne-Euroopa keskaegsele linnale, mis hakkab vormi uuesti.
Euroopa lääneriikide edu
Vasiljev näeb keskaegsete Lääne-Euroopa linnade edu feodalismil, millest saab ühiskonna idapoolse struktuuri modifikatsioon. Tal on iha konservatiivsuse ja stabiilsuse järele. Samas linnas endas põhineb võim iidsel omavalitsuse tüübil. See määrab lääne edu traditsioonilise ida ees.
Renessanss ja reformatsioon, mis avasid tee vabamõtlemisele, samuti sajandValgustusajastu ja suured geograafilised avastused saavad iidse linna ajaloolise protsessi kujunemise määravaks etapiks, mis on sellest ajast peale pidev alt oma positsiooni tugevdanud. Kiires tempos suutis ta staatilisest ja traditsioonilisest idast mööduda.
XV-XVI sajandil suutis iidsetele traditsioonidele tuginev lääs muuta peaaegu kogu ülejäänud maailma koloniaalselt iseendast sõltuvaks.
Globaalne küla võtab juhtpositsiooni
Vasiljevi kolmas võtmeidee põhines sellel, et liberaalne antiikkodanlik evolutsioonitee, olles tõestanud oma paremust, osutus praktiliselt iseenda hauakaevajaks. Samas arvas ajaloolane, et see ei juhtunud marksistlike arvutuste tulemusena, mis ei õigustanud end kodanlusega mitte rahuloleva Euroopa proletariaadi peal. Kõige põhjuseks oli see, et proletariaadi rolli võttis üle oma mahajäämusega rahulolematu "maailmaküla", ehk siis maailm, mis arenes väljapoole läänt.
Industrialiseerumise ja moderniseerimise tempo kiirenemine koos rahva poolt valitud võimude sotsiaalpoliitikaga tõi kaasa kapitalistlike riikide olulise rikastumise. Maailm väljaspool läänt reageeris sellele terav alt, alustades bolševistlikust Venemaast, mis varises kokku Esimese maailmasõja ajal, ja lõpetades totalitaarsete režiimidega, mis tundsid selle sõja kibedust. Tema hulka kuulus Saksa natsism, Itaalia fašism ja paljud teised Ameerika ja Euroopa korporatiivsed riigid. Kõik see on 20. sajandi jooksul oluliselt muutnud planeedi nägu.
BKapitalistliku süsteemi domineerimise tingimustes asendub kodanluse võidukäik totalitaarse terroriga. Just sellest said 20. sajandil Teise maailmasõja ja külma sõja põhjused, mis toimusid arengus oluliselt maha jäänud riikide dekoloniseerimise taustal.
Järgmine tegur on nende paljunemise kiirenemine. Vassiljev märgib, et maailma rahvaarvu suurenemisega 20. sajandil pooleteiselt miljardilt inimeselt kuue ja poole miljardini osutus Aafrikas rahvastiku kasv peaaegu 10-kordseks ja lääneriikides peaaegu märkamatuks.. See tõi kaasa keskaegsetel traditsioonidel põhineva fundamentaalse islami agressiivse laienemise uue õitsengu.
Kui järgida Vassiljevi kontseptsiooni, ei põhine inimkonna evolutsiooniprotsess edul majanduses ja tootmisjõududel, vaid sõltub loomingulise vähemuse ideedest. Tänu sellele luuakse vundament evolutsioonile või ilmnevad piiravad tegurid. Õiged ideed saavad heaolu aluseks ning ekslikud või nende täielik puudumine viib entroopiani, mille taga peitub arengu, repressioonide, terrori, degradatsiooni ja hävingu peatus.
Pakutud kontseptsioon tekitas korraliku segaduse. Mõned teadlased jõudsid järeldusele, et Leonid Sergejevitš Vasiljevi ideed põhinevad võimalikult lihtsal skeemil, mille eesmärk on allutada kogu tegelik ajalugu. Samal ajal viitavad teadlased arvukatele vastuoludele meie artikli kangelase töös, loogiliste seoste rikkumistele, ajaloosündmuste tõlgendamise vabale käsitlemisele, lihtsustustele,otsesed vead, mis ei võimalda teil tööd tõsiselt võtta.
