Panegy on kiidukõned, mis olid populaarsed Vana-Kreeka oratooriumi õitseajal. See kirjanduslik traditsioon eksisteerib tänapäevalgi ja on üsna levinud.
Moodsad kiidusõnad – mis see on?
Kiidukõnel on teatud tähendus, see kirjeldab inimese elu saavutuste kaudu. Mõned kiidukõnedes tavaliselt sisalduvad faktid on järgmised:
- Millal ja kus lahkunu sündis.
- Beebi hüüdnimed.
- Vanemate nimed (ja kus nad kohtusid ja abiellusid).
- Vennad ja õed.
- Varajane lapsepõlv – kohad ja huvid.
- Koolid, kordaminekud, auhinnad.
- Kutsekvalifikatsioon ja saavutused.
- Mõned huvitavad juhtumid lapsepõlvest.
- Üksikasjalik teave abielu, laste ja oluliste suhete kohta.
- Spordisaavutused.
- Hobid, huvid, reisimine, hobid jne
- Ajaloolise tähtsusega üksikasjad.
- Eelistused, meeldimised ja mittemeeldimised.
"Kiidukõne": sõnatähendus
Mõte etümoloogia pärineb ladinakeelsest sõnast panegyricus, mis tähendab "kõne avalikul koosolekul". Panegüürika on avalikud esinemised mõne isiku, objekti või saavutuse auks. Sellise kiidukõne vorm võib olla nii suuline kui ka kirjalik.
Tõlkes ka kreeka pangüürikast (rõhk kolmandal silbil) tähendab igasugust kiitust, mida kasutati teatud inimeste, sündmuste ja muu sellise ülistamiseks.
Muistsete panegüürikatega kaasnes sageli teatav serviilsus ja serviilsus. Need näitasid selgelt soovi ja soovi kehtestada avalikkuses ühiskonna kõige olulisemate ja iseloomulikumate esindajate tähtsus.
Sünonüümid ja antonüümid
Kirjeldatud sõna sünonüümide hulgas on järgmised:
- kiitus;
- kiitus;
- pidustus;
- hümn;
- ode;
- tervitus;
- austusavaldus;
- kiitus;
- tunnustus;
- aklamatsioon;
- aplaus;
- kompliment.
Ja mis on sõna "kiidukõne" antonüüm? Sobivaid valikuid on mitu, mille hulgast paistavad silma järgmised:
- noomitus;
- hukkamõistmine;
- süüdistus;
- etteheitmine;
- noomitus;
- üleskutse;
- loeng;
- jutlus;
- säritus;
- tiraad;
- kiruma;
- vandumine.
Mis on kiidukõned? Näited
Igasugune kiidukõne tähendab entusiasmi, kuna kiidukõne viitab ettevalmistatud kõnele, mis ülistab konkreetse inimese voorusi. See on omamoodi läbimõeldud ja sageli poeetiline kompliment.
Klassikalises retoorikas tunnustatakse seda tseremoniaalse kõne vormina. Kõik kiidukõned ei olnud tõsist laadi, ka panegüürika (selle näiteks on Erasmuse Rotterdami 16. sajandil kirjutatud "Rumaluse ülistus"). Selle eesmärk oli naeruvääristada klassi vastasseisu.
Panegüürika Vana-Kreekas
Ateenas peeti selliseid kõnesid kunagi riiklikel festivalidel, teatrietenduste, rahvapidustuste või spordi- ja mängude ajal. Seda tehti selleks, et äratada kodanike soov meenutada ja kiita oma esivanemate kuulsusrikkaid tegusid.
Kõige tuntumad on Olympiacus Gorgias, Olympiacus Lysias ning Isocratese (486–338 eKr) Panathenaicus ja Panegyricus (kiidukõne), kes kutsusid üles Kreeka poliitilisele ühtsusele.
Katkendid Isokratese kõnest Panhelleni festivalil
Tuntud on järgmine kiidukõne (näide piduliku sündmuse kiidukõnest): Oleme kogunenud ühte kohta, kus pakume oma palveid ja ohverdusi, mis tuletavad meile meelde suhet, mis on meie ja heatahtlik suhtumine üksteisesse edaspidi, taaselustades meie vanasõpru ja uusi sidemeid. … Kreeklastel on võimalus näidata oma võimet ja teised näevad neid mängudes üksteise vastu võistlemas. … Ja kogu maailm tuli neid nägema.” (Isokrates, Panegyricus, 380 eKr)
Isokrates oli silmapaistev Vana-Kreeka kõnemees ja publitsist. Tema kõnesid ja poliitilisi juhiseid kasutati võimsa õppevahendina. Teda nimetatakse Lysiase järgijaks ja Gorgiase õpilaseks, kes oli üks kõnekunsti rajajaid. Sokrates ise ütles kord tema kohta, et Isokrateses on tarkusearmastus paika pandud looduse enda poolt. Kõnelejal oli eriline kirg piduliku ja avaliku sõnaoskuse vastu.
Elutöö ja täitumata lootused
Isokratese kiidukõne oli täielikult politiseeritud. Kõne punane niit, mille üle autor umbes 10 aastat läbi käis, oli idee ateenlaste ühtsusest Sparta elanikega ühiseks vastasseisuks võitluses pärslastega. Oma koostise järgi jaguneb Panegyric kaheks osaks. Need tõstavad pidulikult esile isamaa ja selle rikkaliku kangelasliku minevikku, aga ka arvukaid õnnistusi ülemaailmsel tasandil, sealhulgas Balkani arengut, teaduslikke leiutisi, suurte kaubateede tekkimist.
Sõnavõtja sõnul andis see kõik endastmõistetav alt ateenlastele vankumatu õiguse juhtida teisi kreeklasi ning võtta juhtpositsioon võitluses metslaste ja barbarite vastu. Oma eepose lõpus juhendab Isocrates oma kuulajaid. Kuid see ei puuduta ainult püha sõda ja hellenite ühtsust. Ta kutsub julgelt ja väljakutsuv alt teisi kõnelejaid üleslõpetas igasugustest jamadest rääkimise ja tegi vähem alt katse ületada oma loomingut sõnaosavuses.
Isokratese panegüürika on tõepoolest oskuslikult üles ehitatud kirjanduslik meistriteos, milles värvikate ja sensuaalselt tajutavate kujundite plastilisus annab teed mõnevõrra teistsugusele visualiseeringule, mille iseloomulikuks jooneks on loogiline selgus. Vaatamata oma vaatenurga õiglusele ja mõistlikkusele ei suutnud Isokrates ikkagi saavutada seda, mida ta tahtis. Ajalool oli selleks omad plaanid. Keeldudes toidust ja pettunud oma illusoorsetes fantaasiates, suri suur kõnemees aastal 337. Hellenite rahumeelne ühendamine osutus võimatuks ja vastastikuste järeleandmiste puudumine viis lõpuks verise lahinguni.
Kaasaegsed kultuurid ja religioonid hõlmavad oma matuserituaale ja kiidukõnesid lahkunute auks. Sel juhul toimib kiidukõne lahkumissõna ja surnute austuse märgina.
