Sotsiaalse progressi teooria on üldise sotsioloogia lahutamatu osa. Samal ajal on selle tähtsus suhteliselt sõltumatu. Ta püüab välja selgitada, mis suunas on ühiskonnas toimuvad protsessid, milline on selle arengusuund, ning paljastab selle põhjal ka kogu ajaloolise protsessi üldise loogika.
Mõtted "progress", "areng" ja "taandareng"
Enne sotsiaalse progressi probleemide käsitlemist selgitame välja järgmiste mõistete sisu: "progress", "areng", "taandareng". Areng on kõige laiem kategooria, mis tähistab teatud suundades toimuvate kvalitatiivsete muutuste protsessi. Sellised suunad võivad olla kas kahanevad või tõusvad jooned. Järelikult on progressi mõiste vaid üks arengu aspektidest, tõusev joon lihtsast keerukani, madalam alt kõrgemale. Regress, vastupidi, on allakäik, stagnatsioon, degradeerumine. See on liikumine kõrgem alt madalamale, st mööda laskuvat joont.
B. Shaw arvamus
Sotsiaalse progressi teoorial on nii oma pooldajaid kui ka vastaseid. Inglise kirjanik B. Shaw märkis sellega seoses, et ajalooprotsessi loogika otsimine on üllas tegu, kuid mitte tänuväärne tegu. Tema arvates püüab tark inimene ennekõike selle maailmaga kohaneda ja rumal inimene püüab seda endaga kohandada. Seetõttu sõltub edasiminek Bernard Shaw sõnul suuresti lollidest.
Sotsiaalse progressi probleemi uurimine antiikajal
Filosoofilise mõtlemise ajaloos on see probleem olnud pideva huvi all. Näiteks antiikajal väitsid Seneca ja Hesiodos, et ajaloos kui sellises pole progressi. Vastupidi, see liigub kuldajast pärit suunas ehk toimub taandareng. Ühiskondliku progressi probleemi käsitlesid samal ajal Aristoteles ja Platon. Nad kaldusid selles numbris avaliku elu tsükli ideedele.
kristlik tõlgendus
Sotsiaalse progressi probleemi kristlik tõlgendus on samuti huvitav. Selles käsitletakse seda kui liikumist edasi, ülespoole, aga justkui ajalooks. Nii arvas näiteks Aurelius Augustine.
Maise baasi edasiminek on sel juhul maha rebitud ja selle mõistmine on seotud peamiselt isiksusega: inimese isiklik vastutus Jumala ees, kättemaks, kontakt jumalikuga.
Selle probleemi edasine käsitlemine ajaloos
Renessanss esitas selle probleemi kui üksikisiku vabaduse ja selle saavutamise viiside probleemi. Uusajal sõnastati teistsugune nägemus sotsiaalsest progressist, mis väljendab tuntud ütlust: "Teadmised on jõud." Kuid samal ajal, nagu ka Prantsuse valgustusajastul, ilmneb edasiliikumise ebajärjekindluse probleem. Eriti juhib Rousseau tähelepanu vastuolule moraalse progressi ja teadmiste edenemise vahel.
Kui arvestada saksa klassikalist filosoofiat, siis näeme, et arengut selles tõlgendatakse edasiliikumisena ja inimkonna ajalugu on Maailmavaimu, Absoluutse Idee arenguprotsess. Hegel jäi sellele seisukohale.
J. A. Condorceti arvamus selles küsimuses
F. Prantsuse mõtleja Antoine Condorcet on 19. sajandi 2. poole silmapaistvamaid teoreetikuid. Mis on tema vaatenurgast sotsiaalse progressi probleem? Selgitame välja. Condorcet oli veendunud, et edasiminek sõltub mõistuse edenemisest, mis väljendub hariduse levimises ja teaduse kasvus. Inimese enda "loomuses" peitub selle mõtleja järgi enesetäiendamise võime ja see põhjustab sotsiaalset progressi, mis kestab lõputult. Kuigi ta piirab selle "lõpmatuse" eraomandi raamistikuga, uskudes, et just selle kehtestamisega hakkab ühiskond edasi liikuma, mis on võimalik ainult selle loomuliku aluse tingimustes.
Mis on uuttõi selle probleemi uurimise 19. sajandi 2. poolel?
Näeme, et valdav enamus ülalnimetatud teadlastest, kes uurisid sotsiaalse progressi probleeme, uskusid, et progressi algpõhjus on mõistus, "selle piiramatud võimalused". Kuid 19. sajandi teisel poolel toimus selle probleemi mõistmises rõhuasetuse nihe kuni mõiste "edenemine" asendamiseni "sotsiaalsete muutuste" või ajaloo "tsükliga". Sellised uurijad nagu P. Sorokin ja O. Spengler ("Euroopa allakäik") väitsid, et ühiskonna liikumine toimub allakäigu suunas ja lõpuks tsivilisatsioon paratamatult hävib.
Sotsiaalse progressi probleem ja selle kriteeriumid pakkusid huvi ka utoopilise sotsialismi esindajatele (näiteks Karl Marx, kelle portree on eespool). Nad olid veendunud, et progress on ühiskonna arengu seadus ja see viib paratamatult tulevikus sotsialismi võidukäiguni. Nad nägid edusammude edasiviivat jõudu valgustumise, inimliku mõistuse ja inimeste moraalse paranemise edus. Marksistlik ideoloogia kujuneb välja 19. sajandi keskel. Selle aluseks on ajalooline, dialektilis-materialistlik lähenemine ühiskonnale, selle olevikule, minevikule ja tulevikule. Ajalugu esitatakse sel juhul inimese tegevusena, kes taotleb oma eesmärke.
Me ei jätka sotsiaalse progressi probleeme uurinud autorite ja nende kontseptsioonide loetlemist. Eeltoodust võib järeldada, etet ühtki neist ei saa pidada absoluutseks tõeks, kuigi igas neist on mingi osa sellest. Tõenäoliselt pöörduvad teadlased sellise küsimuse kui sotsiaalse progressi probleemi juurde veel pikka aega tagasi. Filosoofiasse on juba kogunenud palju mõisteid, kuid need on kõik mõnevõrra ühekülgsed.
Meie aja globaalprobleemid
Ühiskondliku protsessi vastuolud kuhjuvad inimkonna globaalsete probleemide praegusel etapil. Nende hulka kuuluvad järgmised:
- põhjustatud keskkonnakriisist;
- rahu loomise ja sõja ärahoidmise probleem;
- demograafiline (depopulatsionist ja populistlik);
- vaimsuse probleemid (kultuur, tervishoid, haridus) ja vaimsuse puudumine (sisemiste tugipunktide kadumine – universaalsed inimlikud väärtused);
- inimkonna lahknevuse ületamine, mis on põhjustatud rahvaste ja riikide mitmesugusest poliitilisest, majanduslikust ja vaimsest arengust.
Kõik need kaasaegsed sotsiaalse progressi probleemid mõjutavad inimkonna kui terviku huve ja tema tulevikku ning seetõttu nimetati neid globaalseks. Nende ja teiste küsimuste lahendamatus seab ohtu kogu ühiskonna jätkuva eksistentsi. Lisaks nõuavad need lahenduse leidmiseks mitte ainult üksikute riikide ja piirkondade, vaid kogu inimkonna ühiseid jõupingutusi.
Igaüks meist on mures sotsiaalse progressi probleemi pärast. Ühiskonnateadus üldiselt on vägakasulik teadus, sest me kõik elame ühiskonnas. Seetõttu peaksid kõik mõistma selle toimimise põhiseadusi. Kool käsitleb sageli pealiskaudselt sotsiaalse progressi probleemi, räägib põgus alt globaalsetest probleemidest. Võib-olla tuleks nendele teemadele rohkem tähelepanu pöörata ja siis suunavad tulevased põlvkonnad oma jõupingutused nende lahendamisele.
