Emile Durkheim (eluaastad – 1858-1917) – üks silmapaistvamaid sotsiolooge. Ta sündis Prantsusmaal Epinali linnas. Emili isa oli rabi.
Koolitusperiood
Tulevane sotsioloog lõpetas Epinali kolledži ja läks seejärel Pariisi õpinguid jätkama. Prantsusmaa pealinnas elas ta suurema osa oma elust. Siin lõi ta palju töid, asutas Sorbonne'i sotsioloogia osakonna. Durkheim valmistus Louis Suure lütseumi kõrgema tavakooli eksamiks. Ta sooritas eksami 1879. aastal. Sel ajal kohtus ta pansionaadis Joffre koos J. Jaurèsiga. Sellest mehest sai hiljem sotsialistliku partei juht, võitleja sõja, militarismi ja kolonialismi vastu. Kõrgemat normaalkooli peeti sel ajal üheks parimaks õppeasutuseks Prantsusmaal. Siin kuulas Durkheim tuntud professorite – filosoof E. Bugru ja ajaloolase F. de Coulange’i – loenguid. 1882. aastal sooritas Emil eksami ja sai filosoofiaõpetaja tiitli. Siista lahkus kolmeks aastaks, et õpetada seda ainet Sana'as ja Saint-Quentinis.
Esimeste teadusartiklite, loengute ilmumine
Durkheim aastatel 1885–1886 otsustas võtta aasta pausi ja pühendada selle aja sotsia alteaduste õppimisele. Esm alt "täiendas oma kvalifikatsiooni" (nagu tänapäeval öeldakse) Pariisis ja seejärel Saksamaal koos tuntud sotsiaalpsühholoogi W. Wundtiga. See võimaldas Durkheimil järgmisel aastal kirjutada ja avaldada korraga kolm artiklit.
Seejärel, aastal 1887, määrati ta ministridekreediga Bordeaux' ülikooli sotsioloogia ja pedagoogika professoriks. Olgu öeldud, et Emile Durkheimi siin õpetatud kursusest sai esimene sotsioloogia kursus Prantsusmaa ülikoolides. Tuleb märkida veel üks asjaolu: selle perioodi pedagoogika ja sotsioloogia põimusid selle teadlase praktilises ja teoreetilises tegevuses tihed alt. Durkheim jätkas õpetamist 1880ndate lõpus ja 1890ndate alguses ning kirjutas ka artikleid erinevatel teemadel: sotsialismi definitsioonist, mõrvadest ja viljakusest jne.
19. sajandi viimase kümnendiga seotud teosed
Emile Durkheim kirjutas raamatuid eri aegadel, kuid sellest vaatenurgast on tema loomingu viljakaim etapp 19. sajandi viimane kümnend. 1893. aastal kaitses Emil doktoriväitekirja, rääkides tööga "Sotsiaalse tööjaotusest". Lisaks kirjutas ta veel ühe ladinakeelse väitekirja – "Montesquieu panus ühiskonnateaduse arengusse". Samal aastal oli neist esimeneavaldatud raamatuna. 1895. aastal ilmus Emile Durkheimi loodud monograafia "Sotsioloogia meetod".
Ja 2 aastat hiljem, 1897. aastal, ilmub tema teos "Suitsiid". Lisaks kolmele fundamentaalsele teosele avaldas Durkheim ka mitmeid olulisi artikleid ajakirjas Philosophical Review, samuti 1896. aastal asutatud sotsioloogilises aastaraamatus. Seega oli see kümnend sellise teadlase nagu Emile Durkheim jaoks loominguliselt väga produktiivne. Sotsioloogia sai tänu tema tööle uue tõuke arengule.
Töö Sorbonne'is, huvi religiooniuuringute vastu
Alates 1902. aastast algab Durkheimi loomingus uus etapp. Sel ajal kutsuti ta Sorbonne'i vabakutseliseks pedagoogika osakonda. Lisaks kasvatus- ja haridusküsimustele, mis on Emili kui teoreetiku ja praktilise õpetaja jaoks väga köitvad, tunnevad Durkheim üha enam huvi usuküsimuste vastu. Lõpuks kajastub tema pikaajaline huvi selle teema vastu teises fundamentaalses teoses, mis on kirjutatud 1912. aastal ("Usuelu elementaarsed vormid"). Paljud Emile Durkheimi loomingut uurivad eksperdid peavad seda tööd tema kõige olulisemaks teoseks. Alates 1906. aastast on Emilist saanud põhikohaga Sorbonne'i professor ja pedagoogikaosakonna juhataja, mis 1913. aastal sai tuntuks kui sotsioloogia kateeder.
Kasvatuse, hariduse, moraaliprobleemide uurimineteadvus
Kogu selle aja veedab teadlane palju aega kasvatuse, hariduse, moraaliteadvuse küsimuste uurimisel. Sellega seoses tuleb mainida Durkheimi kuulsat loengut "Pedagoogika ja sotsioloogia", mis ilmus eraldi tööna. See hõlmab ka sõnumit "Moraalse fakti kindlaksmääramine", mille koostas Prantsuse Filosoofia Seltsis Emile Durkheim. Ka nende teoste panus sotsioloogiasse oli märkimisväärne.
Poja surm
1914. aastal alanud maailmasõda toob Durkheimile kannatusi ja leina. Thessaloniki rindel sureb tema poeg 1915. aastal. Ta oli paljutõotav noor sotsioloog, kelles Emil nägi oma järglast ja järglast. Tema ainsa poja surm raskendas Durkheimi haigust ja kiirendas tema surma. Emil suri novembris 1917.
Kogukonna ümberehitusplaanid
Emil tundis terav alt kodanliku ühiskonna kriisi. Kogu oma jõuga püüdis ta talle vastu seista sotsiaalse ümberkorraldamise plaanidega, mis olid sotsioloogiliselt põhjendatud. Oma eesmärgi saavutamiseks kasutas Durkheim aktiivselt 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses populaarset sotsiaalse solidaarsuse loosungit. Teadlane pühendas selle teoreetilisele põhjendusele palju aega. Durkheim, olles reformist ja revolutsioonivastane, tervitas professionaalsete korporatsioonide loomist. Teadlase hinnangul võiksid need ühiskonna moraali oluliselt parandada. Töötades pikka aega praktilise ja teoreetilise pedagoogika alal, uskus Durkheim, et kogu süsteemkasvatus ja haridus tuleks põhjalikult ümber korraldada. Selles protsessis pidi tema arvates suurt positiivset rolli mängima sotsioloogia. Émile Durkheim, kelle ühiskonda me just lühid alt kirjeldasime, ei huvitanud ainult moraaliküsimusi. Ta astus oma ideede elluviimiseks konkreetseid samme. Tänu neile võeti vastu isegi seadus, millest me nüüd räägime.
Seadus anti välja tänu Durkheimi uuringutele
Emili teadusuuringud religiooni vallas, mida ta viis läbi paralleelselt hariduse ja kasvatuse uurimisega, viisid Durkheimi arusaamani, et kiriku mõju ülikooli- ja kooliharidusele tuleks välistada. Teadlane uskus, et on vaja võidelda vaimulike domineerimise vastu. Durkheim andis suure panuse kiriku riigist ja koolist eraldamise poliitika põhjendamisse. Seda võitlust kroonis edu: 1905. aastal anti Prantsusmaal välja vastav seadus.
Durkheimi õpilased, suhtumine sotsialismi
Emil jäi seljataha terve sotsioloogide koolkond, mis kestis 1930. aastate alguseni. Tema õpilaste hulgas oli palju nimekaid uurijaid: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert jt. Poliitika ei olnud Durkheimile võõras. On teada mõtleja sidemed prantsuse sotsialistidega, aga ka sõprus nende juhi J. Jaurèsiga. Sellest on omal ajal palju kirjutatud ja räägitud. Durkheimi suhtumine sotsialismi oli aga mitmetähenduslik. Eelkõige pidas Emil seda ekslikuksmajandusdoktriin, mis pealegi ei pööra moraaliprobleemidele piisav alt tähelepanu. Klassidevahelise konflikti küsimuses, mida sotsialistid pidasid ühiskonnas peaaegu peamiseks probleemiks, oli ka prantsuse sotsioloog teisel arvamusel. Ta uskus, et ainult ühiskonna struktuuri reformide tulemusena paraneb töötajate elu. Samal ajal tuleks need reformid vastu võtta pärast seda, kui kõik klassid mõistavad nende rakendamise vajadust. Ainult sel juhul ei põhjusta töötajate elu parandamine sotsiaalseid konflikte.
Kutsume teid lähem alt uurima kaht probleemi, enesetappu ja religiooni, mille uurimisele Emile Durkheim pühendas palju aega.
Lühid alt enesetapuprobleemist
Emil kogus ja analüüsis statistilisi andmeid, mis kajastavad enesetappude dünaamikat Euroopa riikides. Ta tegi seda selleks, et kummutada teooriaid, mille kohaselt seda tegu seletati bioloogiliste, geograafiliste, hooajaliste, psühhopatoloogiliste või psühholoogiliste teguritega. Durkheim uskus, et ainult sotsioloogia suudab selgitada erinevusi enesetappude arvus, mida eri perioodidel eri riikides täheldatakse. Teadlane esitas alternatiivse arvamuse. Ta pakkus välja, et enesetapp on "sotsiaalne tõsiasi" (termini algatajaks peetakse Emile Durkheimi), st see on kokkulepete, ootuste ja tähenduste produkt, mis tekib inimeste omavahelise suhtlemise tulemusena. Teadlane tuvastas enesetappude tüübid. Need on tingitud ühiskonnas kehtivate normide erinevast tugevusest indiviidile.
Suitsiidide tüübid
Esimest tüüpi täheldatakse siis, kui inimene katkestab tahtlikult sotsiaalseid sidemeid. See on isekas enesetapp.
Teine tüüp tekib selle tulemusena, et inimene on sotsiaalsesse keskkonda absoluutselt integreeritud. See on altruistlik enesetapp. Selle näiteks on kapten, kes laevahuku ajal peab aukoodeksi kohaselt koos oma laevaga uppuma.
Teine tüüp on anoomne enesetapp. See on seotud sellega, et ühiskonnas toimub väärtussüsteemi kadu. Vanad normid selles enam ei tööta ja uued pole jõudnud veel kujuneda. Emile Durkheim, kelle teooriat iseloomustab mitmete uute kontseptsioonide loomine, nimetas seda seisundit "sotsiaalseks anoomiaks". Tema vaatenurgast on see iseloomulik ühiskondadele, mis läbivad transformatsiooni (näiteks kiire linnastumine).
Viimast tüüpi enesetapud on fataalsed. See on ühiskonna liigse kontrolli tagajärg üksikisiku üle. See tüüp pole väga levinud.
Suitsiidide määr
Emil märkas, et enesetapu on protestantide seas sagedamini kui katoliiklaste seas. Lisaks sellele astuvad selle sammu suurema tõenäosusega vallalised ja vallalised kui need, kes on abielus. Sõjaväelaste seas on enesetappe rohkem kui tsiviilelanikkonna seas. Samuti on neid rahuajal rohkem kui revolutsiooni ja sõja ajal. Enesetapp toimub sagedamini majanduslanguse ajal kui majanduse stabiilsuse aastatel. Lisaks on neid maapiirkondades vähem kui linnades.
Erinev alt teistest "Suitsiidi" autori teosteststatistilise materjali analüüsi põhjal. Durkheim pani seega aluse rakendussotsioloogiale ja aitas kaasa ka selle teaduse kvantitatiivse analüüsi arendamisele.
Religiooni analüüs
Emile Durkheim uskus, et religioon on sotsiaalne nähtus. Ta uskus, et ta saab ühiskonda ilmuda ainult. Durkheim ise ei olnud usklik. 1912. aastal, nagu juba märkisime, ilmus Emili uurimus "Usuelu elementaarsed vormid". See loodi suuresti W. Robertson-Smithi ideede mõjul. Selles töös keeldus teadlane tunnistamast religiooni pelg alt enesepettuseks või meelepette tulemuseks. Tema arvates on see tegevussfäär, milles jumalad ei tähenda muud kui sotsiaalset reaalsust.
Durkheimi saavutuste tähtsus
Nüüd on teil üldine ettekujutus sellest, mille poolest Emile Durkheim kuulsaks sai. Põhimõtted tõime lühid alt välja. Märkigem, et kuigi Durkheim jäi oma eluajal Spencerile või Comte’ile populaarsuselt alla, hindavad tänapäeva sotsioloogid tema teaduslikke teeneid isegi kõrgemaks kui nende teadlaste saavutusi. Fakt on see, et prantsuse mõtleja eelkäijad olid sotsioloogia ülesannete ja ainese mõistmise filosoofilise lähenemise esindajad. Ja Emile Durkheim viis lõpule selle iseseisva humanitaarteadusena, millel on oma kontseptuaalne aparaat. Sotsioloogia hakkas tänu tema tööle paljudele huvi pakkuma. Ta näitas, millised suured võimalusedavab erinevate nähtuste sügava analüüsi, mis on läbi viidud selle teaduse vaatenurgast.
