Inimeste käitumist ja nende omavahelisi suhteid uurisid iidsed filosoofid. Juba siis oli olemas selline asi nagu ethos (vanakreeka keeles "ethos"), mis tähendab koos elamist majas. Hiljem hakati tähistama stabiilset nähtust või tunnust, näiteks iseloomu, tava.
Eetika kui filosoofilise kategooria teemat rakendas esmakordselt Aristoteles, andes sellele inimlike vooruste tähenduse.
Eetika ajalugu
Juba 2500 aastat tagasi tegid suured filosoofid kindlaks inimese iseloomu põhijooned, tema temperamendi ja vaimsed omadused, mida nad nimetasid eetilisteks voorusteks. Cicero, olles tutvunud Aristotelese töödega, võttis kasutusele uue termini "moraal", millele andis sama tähenduse.
Filosoofia edasine areng viis selleni, et see tõi välja omaette distsipliini – eetika. Selle teaduse uuritav teema (definitsioon) on moraal ja moraal. Üsna pikka aega omistati neile kategooriatele sama tähendus, kuid mõned filosoofidneid eristati. Näiteks uskus Hegel, et moraal on tegude subjektiivne tajumine ja moraal on teod ise ja nende objektiivne olemus.
Sõltuv alt maailmas toimuvatest ajaloolistest protsessidest ja muutustest ühiskonna sotsiaalses arengus on eetikateema oma tähendust ja sisu pidev alt muutnud. Primitiivsetele inimestele omane muutus iidse perioodi elanike jaoks ebatavaliseks ja keskaegsed filosoofid kritiseerisid nende eetilisi standardeid.
Antiigieelne eetika
Kaua enne eetika kui teaduse teema kujunemist oli pikk periood, mida tavaliselt nimetatakse "eeleetikaks".
Üheks tolle aja säravamaks esindajaks võib nimetada Homerost, kelle kangelastel oli terve rida positiivseid ja negatiivseid omadusi. Kuid üldist arusaama sellest, millised teod on voorused ja millised mitte, pole ta veel kujundanud. Ei Odüsseia ega Ilias pole õpetliku iseloomuga, vaid on lihts alt lugu sündmustest, inimestest, kangelastest ja jumalatest, kes sel ajal elasid.
Esimest korda kõlasid inimlikud põhiväärtused kui eetilise vooruse mõõdupuu ühiskonna klassijaotuse alguses elanud Hesiodose teostes. Inimese peamisteks omadusteks pidas ta ausat tööd, õiglust ja tegude seaduslikkust selle aluseks, mis viib vara säilimiseni ja suurenemiseni.
Esimesed moraali ja moraali postulaadid olid antiikaja viie targa väited:
- austage oma vanemaid (Chilon);
- vältige ebatõde(Cleobulus);
- au jumalatele ja au vanematele (Solon);
- vasta mõõtu (Thales);
- rahustage viha (Chilon);
- promiscuity on viga (Thales).
Need kriteeriumid nõudsid inimestelt teatud käitumist ja seetõttu said neist tolle aja inimeste jaoks esimesed moraalinormid. Eetika kui teadus, mille teemaks ja ülesanneteks on inimese ja tema omaduste uurimine, oli sel perioodil alles lapsekingades.
Sofistid ja iidsed targad
Alates 5. sajandist eKr algas paljudes riikides teaduste, kunstide ja arhitektuuri kiire areng. Kunagi varem pole sündinud nii palju filosoofe, on kujunenud erinevad koolkonnad ja suunad, mis pööravad suurt tähelepanu inimese probleemidele, tema vaimsetele ja moraalsetele omadustele.
Kõige olulisem oli tol ajal Vana-Kreeka filosoofia, mida esindas kaks suunda:
- Immoralistid ja sofistid, kes eitasid kõigile kohustuslike moraalinõuete kehtestamist. Näiteks sofist Protagoras uskus, et eetika subjekt ja objekt on moraal, muutlik kategooria, mis muutub aja mõjul. See kuulub suguluse kategooriasse, kuna igal rahval on teatud ajaperioodil oma moraalipõhimõtted.
- Neile vastandusid sellised suured mõtted nagu Sokrates, Platon, Aristoteles, kes lõi eetika teema kui moraaliteaduse, ja Epikuros. Nad uskusid, et vooruse alus on mõistuse ja emotsioonide vaheline harmoonia. Nende arvates pole see jumalate antud, mis tähendab, et see on tööriist, mis võimaldab eraldada head teod kurjast.
Just Aristoteles oma teoses "Eetika" jagas inimese moraalsed omadused kahte tüüpi:
- eetiline, st seotud meelelaadi ja temperamendiga;
- dianoeetiline – seotud inimese vaimse arengu ja võimega mõistuse abil kirge mõjutada.
Aristotelese järgi on eetika teemaks 3 õpetust – kõrgeimast hüvest, voorustest üldiselt ja konkreetselt ning uurimisobjektiks on inimene. Just tema tutvustas veljele, et moraal (eetika) on hinge omandatud omadused. Ta arendas välja voorusliku inimese kontseptsiooni.
Epikuur ja stoikud
Vastupidiselt Aristotelesele esitas Epikuros oma moraalihüpoteesi, mille kohaselt on õnnelik ja vooruslik ainult elu, mis viib põhivajaduste ja -soovide rahuldamiseni, sest need on kergesti saavutatavad, mis tähendab, et inimene rahulik ja kõigega rahul.
Stoikud jätsid eetika arengusse Aristotelese järel sügavaima jälje. Nad uskusid, et kõik voorused (hea ja kurja) on inimesele omased samamoodi nagu ümbritsevas maailmas. Inimeste eesmärk on arendada endas heaga korreleeruvaid omadusi ja kõrvaldada kurja kalduvus. Stoikute silmapaistvamad esindajad olid Zenon Kreekas, Seneca ja Marcus Aurelius Roomas.
Keskaegne eetika
Sellel perioodil on eetika teemaks kristlike dogmade propageerimine, kuna religioosne moraal hakkas maailma valitsema. Inimese kõrgeim eesmärk keskajal oli Jumala teenimine, mida tõlgendati läbiKristuse õpetus tema armastamise kohta.
Kui muistsed filosoofid uskusid, et voorused on iga inimese omand ja tema ülesanne on neid headuse poolel kasvatada, et olla kooskõlas iseenda ja maailmaga, siis kristluse arenguga muutusid need jumalikuks. arm, mille Looja inimestele annab või mitte.
Selle aja kuulsaimad filosoofid on Püha Augustinus ja Thomas Aquino. Esimese kohaselt on käsud algselt täiuslikud, kuna need tulid Jumal alt. See, kes elab nende järgi ja ülistab Loojat, läheb koos temaga taevasse ja ülejäänu jaoks on põrgu ette valmistatud. Õnn Augustinus väitis samuti, et sellist kategooriat nagu kurjus looduses ei eksisteeri. Seda esitavad inimesed ja inglid, kes on oma eksistentsi nimel Loojast ära pöördunud.
Aquinas läks veelgi kaugemale, kuulutades, et elu jooksul on õndsus võimatu – see on hauataguse elu alus. Nii kaotas eetikateema keskajal side inimese ja tema omadustega, andes teed kiriklikele ideedele maailmast ja inimeste kohast selles.
Uus eetika
Filosoofia ja eetika uus arenguvoor algab moraali eitamisega, kuna jumalik tahe on inimesele kümnes käsus antud. Näiteks väitis Spinoza, et Looja on loodus, kõige olemasoleva põhjus, tegutsedes oma seaduste järgi. Ta uskus, et ümbritsevas maailmas pole absoluutset head ja kurja, on vaid olukorrad, kus inimene tegutseb ühel või teisel viisil. Arusaam sellest, mis on elu säilitamiseks kasulik ja mis kahjulik, määrab inimeste olemuse ja nende moraalsed omadused.
Spinoza sõnul on teema jaeetika ülesanded on inimeste puuduste ja vooruste uurimine õnne leidmise protsessis ning need põhinevad enesealalhoiu soovil.
Immanuel Kant, vastupidi, uskus, et kõige tuum on vaba tahe, mis on osa moraalsest kohustusest. Tema esimene moraaliseadus ütleb: "Tegutsege nii, et tunneksite enda ja teiste ratsionaalset tahet alati ära mitte saavutuse vahendina, vaid eesmärgina."
Inimesele algselt omane kurjus (isekus) on kõigi tegude ja eesmärkide keskmes. Sellest kõrgemale tõusmiseks peavad inimesed näitama üles täielikku austust nii enda kui ka teiste inimeste isiksuse vastu. Just Kant paljastas eetika teema lühid alt ja lihts alt kui filosoofiateadust, mis eristus teistest liikidest, luues valemid eetiliste vaadete jaoks maailma, riigi ja poliitika kohta.
Moodne eetika
20. sajandil on eetika kui teaduse teemaks vägivallatusel ja eluaustusel põhinev moraal. Hea avaldumist hakati käsitlema kurja mittepaljunemise positsioonilt. Seda maailma eetilise tajumise poolt läbi hea prisma paljastas eriti hästi Lev Tolstoi.
Vägivald sünnitab vägivalda ning mitmekordistab kannatusi ja valu – see on selle eetika peamine motiiv. Sellest pidas kinni ka M. Gandhi, kes püüdis muuta India vabaks ilma vägivalda kasutamata. Tema arvates on armastus kõige võimsam relv, mis toimib sama jõu ja täpsusega kui põhilised loodusseadused, näiteks gravitatsioon.
Meie ajal on paljud riigid mõistnud, et vägivallatuse eetika on tõhusamtulemuseks on konfliktide lahendamine, kuigi seda ei saa nimetada passiivseks. Tal on kaks protestivormi: koostööst keeldumine ja kodanikuallumatus.
Eetilised väärtused
Kaasaegsete moraalsete väärtuste üks aluseid on Albert Schweitzeri, elu austamise eetika rajaja filosoofia. Tema kontseptsioon oli austus igasuguse elu vastu, jagamata seda kasulikuks, kõrgemaks või madalamaks, väärtuslikuks või väärtusetuks.
Samas tunnistas ta, et olude sunnil võivad inimesed oma elusid päästa, võttes kellegi teise oma. Tema filosoofia keskmes on inimese teadlik valik elu kaitsmise suunas, kui olukord seda võimaldab, mitte mõtlematult ära võtta. Schweitzer pidas kurjuse ärahoidmise peamisteks kriteeriumiteks enesesalgamist, andestamist ja inimeste teenimist.
Kaasaegses maailmas ei dikteeri eetika kui teadus käitumisreegleid, vaid uurib ja süstematiseerib ühiseid ideaale ja norme, ühtset arusaama moraalist ja selle tähendusest nii üksikisiku kui ka ühiskonna elus. terve.
Moraali mõiste
Moraal (moraal) on sotsiaal-kultuuriline nähtus, mis moodustab inimkonna põhiolemuse. Kõik inimtegevused põhinevad eetilistel standarditel, mida tunnustatakse ühiskonnas, kus nad elavad.
Moraalireeglite ja käitumise eetika tundmine aitab inimestel teiste seas kohaneda. Moraal näitab ka inimese vastutust oma tegude eest.
Eetilised ja vaimsed omadusedlapsepõlvest kasvatatud. Teooriast ja õigete tegude kaudu teiste suhtes muutuvad need inimeksistentsi praktiliseks ja igapäevaseks pooleks ning avalikkus mõistab nende rikkumise hukka.
Eetikaprobleemid
Kuna eetika uurib moraali olemust ja selle kohta ühiskonnaelus, siis lahendab see järgmisi ülesandeid:
- kirjeldab moraali alates kujunemisloost antiikajal kuni tänapäeva ühiskonnale omaste põhimõtete ja normideni;
- iseloomustab moraali selle "õige" ja "olemasoleva" versiooni seisukohast;
- õpetab inimestele moraalseid põhiprintsiipe, annab teadmisi heast ja kurjast, aitab enesetäiendamisel valida oma arusaama "õigest elust".
Tänu sellele teadusele on inimeste tegevuse ja nende suhete eetiline hindamine üles ehitatud, keskendudes mõistmisele, kas saavutatakse hea või kurja.
Eetika liigid
Kaasaegses ühiskonnas on inimeste tegevus paljudes eluvaldkondades väga tihed alt seotud, mistõttu eetikaaine käsitleb ja uurib selle erinevaid liike:
- pereeetika käsitleb abielus olevate inimeste suhteid;
- ärieetika – äritegevuse normid ja reeglid;
- ettevõtteõppe meeskonnasuhted;
- kutse-eetika harib ja uurib inimeste käitumist nende töökohal.
Täna rakendavad paljud riigid eetilisi seadusi seoses surmanuhtluse, eutanaasia ja elundisiirdamisega. Kuna inimühiskond areneb edasi, koos sellegaka eetika muutub.
