Inimühiskonna uurimine on väga mitmekihiline ja raske ülesanne. Aluseks on aga alati iga indiviidi ja grupi kui terviku käitumine. Sellest sõltub ühiskonna edasine areng või degradeerumine. Sel juhul on vaja kindlaks määrata suhe mõistete "eetika", "moraal" ja "moraal" vahel.
Moraalne
Vaatleme ükshaaval eetika, moraali ja moraali mõisteid. Moraal on üldsuse enamuse poolt aktsepteeritud käitumispõhimõtted. Erinevatel aegadel ilmneb moraal erinevas vormis, tegelikult nagu inimkond. Sellest järeldame, et moraal ja ühiskond on lahutamatult seotud, mis tähendab, et neid tuleks käsitleda ainult ühena.
Moraali kui käitumisvormi määratlus on väga ebamäärane. Kui kuuleme moraalsest või ebamoraalsest käitumisest, on meil konkreetsetest asjadest vähe aimu. See on tingitud asjaolust, et selle kontseptsiooni taga on ainult teatudmoraali alus. Mitte konkreetsed ettekirjutused ja selged reeglid, vaid ainult üldised juhised.
Moraalistandardid
Moraalinormid – see on täpselt see, mida kontseptsioon ise sisaldab. Mõned üldised ettekirjutused, mis sageli ei esinda konkreetseid eripärasid. Näiteks Aquino Thomase üks kõrgemaid moraalivorme: "Püüdlege hea poole, vältige kurja." Väga ebamäärane. Üldine suund on selge, kuid konkreetsed sammud jäävad saladuseks. Mis on hea ja kuri? Teame, et maailmas pole ainult "must ja valge". Hea võib ju halba teha, aga kurjus osutub vahel kasulikuks. Kõik see viib mõtted kiiresti ummikusse.
Me võime moraali nimetada strateegiaks: see toob välja üldised suunad, kuid jätab välja konkreetsed sammud. Oletame, et on olemas teatud armee. Selle kohta kasutatakse sageli väljendit "kõrge/madal moraal". Aga see ei tähenda iga üksiku sõduri heaolu ega käitumist, vaid kogu armee seisundit tervikuna. Üldine strateegiline kontseptsioon.
Moraal
Ka moraal on käitumisprintsiip. Kuid erinev alt moraalist on see praktiliselt suunatud ja konkreetsem. Moraalil on ka teatud reeglid, mis on enamuse poolt heaks kiidetud. Just nemad aitavad saavutada kõrget moraalset käitumist.
Moraalil, erinev alt moraalist, on väga konkreetne idee. Need on, võib öelda, ranged eeskirjad.
Moraalireeglid
Tuum on moraalireeglidkogu kontseptsioon. Näiteks: "sa ei saa inimesi petta", "sa ei saa võtta kellegi teise oma", "peaksite olema viisakas kõigi inimestega". Kõik on sisutihe ja ülim alt lihtne. Ainus küsimus, mis tekib, on, miks seda vaja on? Miks on vaja kinni pidada moraalsest käitumisest? Siin tulebki sisse moraal.
Kui moraal on üldine arengustrateegia, siis moraal selgitab konkreetseid samme, soovitab taktikaid. Iseenesest nad ei tööta korralikult. Kui kujutada ette, et selgeid tegusid tehakse sihitult, siis on neis ilmselgelt igasugune tähendus kadunud. Tõsi on ka vastupidine, globaalne eesmärk ilma konkreetsete plaanideta on määratud täitmata jääma.
Meenutagem analoogiat armeega: kui moraal on kogu kompanii üldseisund, siis moraal on iga üksiku sõduri omadus.
Moraali ja eetika kasvatus
Elukogemusele tuginedes mõistame, et moraalne kasvatus on ühiskonnas eluks vajalik. Kui inimloomus ei oleks seotud sündsuse seadustega ja iga indiviidi juhiks vaid põhiinstinktid, saaks tänapäeval tuntud ühiskonnale kiiresti lõpp. Kui jätame kõrvale hea ja kurja, õige ja vale seadused, siis seisame lõpuks ainsa eesmärgi – ellujäämise – ees. Ja isegi kõrgeimad eesmärgid tuhmuvad enesealalhoiuinstinkti ees.
Üldise kaose vältimiseks on vaja inimest juba varakult moraali mõistes harida. Selleks on erinevad institutsioonid.peamine on perekond. Just peres omandab laps need tõekspidamised, mis jäävad talle kogu eluks. Sellise kasvatuse tähtsust on võimatu alahinnata, sest see määrab tegelikult inimese edasise elu.
Veidi vähem oluline element on ametliku hariduse institutsioon: kool, ülikool jne. Koolis on laps tihedas meeskonnas ja seetõttu on ta sunnitud õppima, kuidas teistega õigesti suhelda. Kas õpetajad vastutavad hariduse eest või mitte, on teine küsimus, igaüks mõtleb omamoodi. Juhtrolli mängib aga juba meeskonna olemasolu.
Nii või teisiti taandub kogu haridus sellele, et ühiskond hakkab pidev alt "eksamit" tegema. Moraalikasvatuse ülesanne on seda testi kergendada ja õigele teele suunata.
Moraali ja eetika funktsioonid
Ja kui moraalikasvatusse on nii palju vaeva nähtud, siis oleks tore seda üksikasjalikum alt analüüsida. Peamist funktsiooni on vähem alt kolm. Need esindavad eetika, moraali ja moraali suhet.
- Hariduslik.
- Juhtib.
- Hinnanguline.
Hariduslik, nagu nimigi ütleb, harib. See funktsioon vastutab õigete vaadete kujunemise eest inimeses. Pealegi räägime sageli mitte ainult lastest, vaid ka üsna täiskasvanud ja teadlikest kodanikest. Kui nähakse, et inimene käitub moraaliseadustele sobimatult, allutatakse ta kiiresti haridusele. See ilmneb erinevates vormides, kuid eesmärk on alati sama -moraalse kompassi kalibreerimine.
Juhtimisfunktsioon lihts alt jälgib inimeste käitumist. See sisaldab harjumuspäraseid käitumisnorme. Neid kasvatatakse kasvatusliku funktsiooni abil mõistuses ja, võib öelda, kontrollivad nad ennast. Kui enesekontrollist või haridusest ei piisa, rakendatakse avalikku umbusaldust või usulist taunimist.
Hindamine aitab teisi teooria tasemel. See funktsioon hindab tegu ja märgib selle moraalseks või ebamoraalseks. Haridusfunktsioon kasvatab inimest väärtushinnangu alusel. Just nemad esindavad juhtfunktsiooni välja.
Eetika
Eetika on moraali ja eetika filosoofiline teadus. Kuid siin pole juhendamist ega õpetamist, vaid ainult teooria. Moraali ja moraali ajaloo vaatlemine, kehtivate käitumisnormide uurimine ja absoluutse tõe otsimine. Eetika kui moraali ja moraali teadus vajab põhjalikku uurimist ja seetõttu jääb konkreetne käitumismustrite kirjeldus "kolleegideks poes".
Eetikaprobleemid
Eetika põhiülesanne on määrata kindlaks õige mõiste, tegevuspõhimõte, mille järgi moraal ja moraal peaks toimima. Tegelikult on see vaid teatud doktriini teooria, mille raames kirjeldatakse kõike muud. See tähendab, et võime öelda, et eetika – moraali ja moraali õpetus – on praktiliste sotsiaalsete distsipliinide suhtes esmatähtis.
Naturalistlik kontseptsioon
Eetikas on mitu põhimõistet. Nende põhiülesanne on probleemide ja lahenduste leidmine. Ja kui nad on üksmeelel kõrgeimas moraalses eesmärgis, siis on meetodid väga erinevad.
Alustame naturalistlikest mõistetest. Selliste teooriate kohaselt on moraal, moraal, eetika ja moraali päritolu lahutamatult seotud. Moraali päritolu on määratletud kui inimesele algselt omased omadused. See tähendab, et see ei ole ühiskonna toode, vaid esindab mõnevõrra keerulisi instinkte.
Kõige ilmsem neist mõistetest on Charles Darwini teooria. Ta väidab, et sotsiaalselt aktsepteeritud moraalinormid ei ole inimliigile ainuomased. Loomadel on ka arusaamad moraalist. Väga vastuoluline postulaat, kuid enne kui me eriarvamusele jääme, vaatame tõendeid.
Eeskujuks on toodud kogu loomamaailm. Samad asjad, mille moraal absoluudile tõstab (vastastikune abi, sümpaatia ja suhtlemine), on olemas ka loomamaailmas. Hundid näiteks hoolivad oma karja ohutusest ja üksteise abistamine pole neile sugugi võõras. Ja kui me võtame nende lähisugulased - koerad, siis nende soov kaitsta "oma" on selle arengus silmatorkav. Igapäevaelus võime seda jälgida koera ja peremehe suhete näitel. Koerale pole vaja inimesele pühendumist õpetada, treenida saab vaid üksikuid hetki, nagu õige rünnak, erinevad käsklused. Sellest järeldub järeldus, et truudus on koerale omane juba algusest peale, loomu poolest.
Muidugi on metsloomadel vastastikune abistamine seotud ellujäämissooviga. Sellisedmis ei aidanud üksteist ja oma järglasi, lihts alt surid välja, ei pidanud konkurentsi vastu. Ja ka Darwini teooria kohaselt on moraal ja moraal inimesele omased selleks, et läbida loomulik valik.
Aga ellujäämine pole meie jaoks praegu, tehnoloogiaajastul, mil enamikul meist ei puudu ei toit ega katus pea kohal, nii oluline! See on muidugi tõsi, aga vaatame looduslikku valikut veidi laiem alt. Jah, loomade puhul tähendab see võitlust loodusega ja rivaalitsemist teiste fauna elanikega. Kaasaegsel inimesel pole vajadust võidelda ei ühe ega teisega ja seetõttu võitleb ta iseenda ja teiste inimkonna esindajatega. See tähendab, et looduslik valik tähendab antud kontekstis arengut, ületamist, võitlust mitte välise, vaid sisevaenlasega. Ühiskond areneb, moraal tugevneb, mis tähendab, et ellujäämise võimalused suurenevad.
Utilitaarne kontseptsioon
Utilitarism hõlmab inimesele maksimaalset kasu. See tähendab, et teo moraalne väärtus ja moraalitase sõltuvad otseselt tagajärgedest. Kui mõne tegevuse tulemusena on inimeste õnnetunne suurenenud, on need teod õiged ja protsess ise teisejärguline. Tegelikult on utilitarism suurepärane näide väljendist "eesmärk pühitseb vahendeid".
Seda mõistet tõlgendatakse sageli valesti kui täiesti isekat ja "hingetut". See pole muidugi nii, kuid lõppude lõpuks pole suitsu ilma tuleta. Asi on selles, et ridade vahel hõlmab utilitarism teatud määral isekust. Otseseltseda ei öelda, kuid põhimõte ise - "maksimeerida kasu kõigile inimestele" - eeldab subjektiivset hinnangut. Me ei saa ju teada, kuidas meie tegevus teisi mõjutab, võime vaid oletada, mis tähendab, et me pole päris kindlad. Ainult meie enda tunded annavad meile kõige täpsema prognoosi. Saame täpsem alt öelda, mis meile meeldib, kui püüda aimata meid ümbritsevate inimeste eelistusi. Sellest järeldub, et lähtume eelkõige oma eelistustest. Seda on raske nimetada otseselt isekuseks, kuid kalduvus isikliku kasu poole on ilmne.
Samuti kritiseeritakse utilitarismi põhiolemust, nimelt protsessi tähelepanuta jätmist tulemuse tõttu. Me kõik teame, kui lihtne on ennast petta. Kujutage ette midagi, mida tegelikult ei eksisteeri. Ka siin: inimene kaldub toimingu kasulikkuse arvutamisel ennast petma ja fakte oma huvide järgi kohandama. Ja siis muutub selline tee väga libedaks, sest tegelikult annab see indiviidile tööriista enda õigustamiseks, hoolimata täiuslikust teost.
Kreatsionismi teooriad
Kreatsionismi kontseptsioon seab moraalse käitumise aluseks jumalikud seadused. Moraali allika rollis on pühakute käsud ja juhised. Tegutseda tuleks kõrgeimate postulaatide järgi ja teatud usulise konfessiooni raames. See tähendab, et inimesele ei anta võimalust arvutada teost saadavat kasu ega mõelda konkreetse otsuse õigsusele. Tema eest on kõik juba tehtud, kõik on kirjas ja teada, jääblihts alt võta ja tee. Inimene on ju religiooni seisukoh alt äärmiselt ebamõistlik ja ebatäiuslik olend ning seetõttu on tal moraali üle iseseisv alt otsustada lubamine nagu vastsündinud lapsele kosmosetehnika õpiku andmine: ta rebib kõik puruks., ta on kurnatud, kuid ei saa millestki aru. Nii et kreatsionismis peetakse ainsaks tõeseks ja moraalseks teoks, mis on kooskõlas religioossete dogmadega.
Järeldus
Eeltoodust saame selgelt jälgida eetika, moraali ja moraali mõistete vahelisi seoseid. Eetika annab aluse, moraal määrab kõrgeima eesmärgi ja moraal tugevdab kõike konkreetsete sammudega.
