Inimühiskond ülistab sellist iseloomuomadust nagu ohverdus. Teda ülistatakse, teda näidatakse teistele eeskujuks, temast kirjutatakse lugusid. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, et ohverdus on sõna, mis peidab endas palju hea ja kurja varjundeid.
Ohverdus – mis see on
Ohverdus on inimese omadus, mille omanik on võimeline ohverdama midagi, mis talle kuulub, teise inimese või mõne eesmärgi nimel.
Üldiselt aktsepteeritakse, et ainult lahked ja osavõtlikud inimesed on võimelised ohverdama. Kuid see ei ole alati nii. Mõnikord on inimene kohustatud moraalse kohustuse nimel tegema midagi, mis kahjustab tema huve. Kirik ei kiida seda heaks, kutsudes südamest ohverdama, ootamata midagi vastu. Kui aga ohverdamiskoorem on moraalselt suur, pigistab see silmad ebasiiruse ees, võimaldades teil täita vähem alt moraalset kohustust ja süda vastab niikuinii.
Ohvri sünonüümid
Sünonüümid on sarnased sõnad, mis võivad asendada põhisõna põhiolemust kaotamata. Selle väite kohaselt saab sobivaid sõnu valida sünonüümide elektroonilisest sõnastikust. Neid kuuldes kinnitab igaüks, et see on ohver:
- Kangelaslikkus.
- Pühendus.
- Altruism.
- Pühendus.
- Eneseunustus.
- Askees.
- Isetus.
Kuidas avaldub naiste ohverdus
Ameerika psühhoanalüütik Karen Horney võttis esimest korda välja sellise kontseptsiooni nagu naiste ohverdus. Pärast paljude elulugude analüüsi jõudis ta järeldusele, et naiste kalduvus ohverdada oma huvid perekonna hüvanguks ulatub kunagise väikese tüdruku lapsepõlvest.
Vaev alt keegi mõtles sellele, miks enamikus peredes on majaperenaine kohal igavesti rahulolematu naine, kes oma sugulaste närve saagib. Ta töötab iga päev oma sugulaste heaks, peseb, koristab, valmistab palju roogasid, kuid enamasti antakse seda uskumatu väsimuse hinnaga. Kui meenutada, et paljud naised ühendavad selle ka oma põhitööga, siis jääb üle vaid imestada nende tugevust ja vastupidavust. Naised tunnevad samamoodi ja on seetõttu väga solvunud, kui pereliikmed ei hinda nii suurt pingutust oma mugavuse tagamiseks.
Aga kui sellesse küsimusse lähem alt süveneda, siis mis saab siis, kui naine pärast tööd puhkab ja hakkab hambaid krigistamata mäge musta nõusid pesema? Või käib ta sõpradega poes, samal ajal kui tema mees lapsi hoiab. Enamik naisi usub, et peale nende ei saa seda teha keegi teine. Aga tegelikult needfunktsioonid võib üsna ajutiselt üle võtta mõni pereliikmetest. Kodutöid tehes hindavad nad naiste tööd ja ta võib oodata neid kauaoodatud tänusõnu.
Kuid vähesed naised julgevad seda teha. Pärast mõnega neist küsitlemist jõudis Karen üllatavale järeldusele: neid kõiki jagab alateadlik süütunne. Koormades end perenaise kohustustega, püüavad nad pälvida andestuse oma em alt, kes sageli pole isegi elus. Kõik emad ühendasid endas ühe kuvandi - see on igavesti hõivatud naine, kes on samuti koormatud majapidamistöödega, kuid püüab kontrollida oma pereliikmeid, et olla kursis kõigi asjadega ja parandada seda, mis talle vale tundub.
Väike tüdruk, kes tunneb ema survet ja pidevat kontrolli, püüab sellele vastu seista, korraldades jonnihooge ja mässades. Kuid aja jooksul, õppides oma emotsioone järk-järgult teadvustama, tekib temas süütunne. Lõppude lõpuks on see ema ja tema tütar saab aru, et on vale teda mitte armastada. Kuid ta ei saa ennast tagasi hoida. Püüdes võidelda sisemiste emotsioonidega, teeb ta kõik, et teenida oma ema armastust ja julgustust. Kui seda ei juhtu, usub tüdruk, et ta on ise süüdi ega teinud ilmselt piisav alt. Tüdruk kasvab suureks, kuid süütunne jääb paljudel juhtudel temaga, kõndides temaga käsikäes kogu oma elu.
Kust tuleb meeste ohverdamine
Paljud sajandid moodustasid meeste ülemvõimu traditsiooni. Just meest peeti perepeaks, temast oli see, et keegiohverdusi nende eest, kes temast hoolivad.
Kõigi eetiliste kaalutluste ja patriarhaalsete seaduste aluseks on ühine bioloogiline põhimõte. Üks mees suudab lühikese ajaga palju naisi rasestuda, samal ajal kui üks naine saab ühe rasedusega korraga ilmale tuua vaid ühe, mõnikord kaks last. Seetõttu suudavad üks mees ja mitu naist kogu oma pereelus taastoota rohkem inimesi kui üks naine ja mitu meest.
Kui ühiskond vajas suurt hulka inimesi, ei vaidlustanud keegi meeste ülemvõimu. Üks mees võiks demograafilise kasvu heaks teha palju rohkem kui paljud naised. Kuid aja jooksul kadus vajadus meeste ülemvõimu järele iseenesest. Ühiskonna kalduvus on ühtlustunud, inimeste arv on suurenenud ja naised ei veeda enamuse oma elust rasedana.
Kuid igivanad väited kehtivad tänapäevalgi. Jah, feministlikud liikumised on oma töö teinud ja tänapäeva naistel on varasemast palju rohkem õigusi ja vabadusi. Kuid nagu varemgi, eeldatakse, et naine teenib ja kuuletub oma mehele perekonna hüvanguks. Ja mehelt ootavad nad ohvreid ja eestkostet kõiges: alates pere rahalisest toetusest kuni elu ohverdamiseni laste nimel.
Ohvri roll armastuses
Ühiskond tähistab ohverdavat armastust. Ohverdus armastuses on valmisolek unustada oma tunded või kinkida kallima heaks midagi väga kallist.
See ei tähenda alati armastavate südamete taasühinemist, uue pere loomist ja elu hauani. Eluvahel on see nii julm, et seab inimese valiku ette: kas teiste inimeste kannatused, aga õnnelik kooselu või enda tunnete tagasilükkamine kellegi teise heaolu nimel. See on ohverdava armastuse olemus. Selline test kinnitab, et mõnikord on ohverdamine millestki vähemast loobumine millegi enama nimel.
Kui see juhtub, peab inimene suureks kasvama. Ei ole lihtne loobuda millestki, mis on südamele kallis, teades, et kõik selle teo head viljad lõikavad võõrad ja endale jääb vaid kibe jääk. Kuid see on vajalik eluetapp, mille iga inimene peab suureks kasvamise teel läbima.
Ohverdus ema-lapse suhetes
See on valus probleem paljude perede elus. Paraku on praktika oma psühholoogiliste probleemide lahendamine laste arvelt üsna levinud. Ja enamasti teevad seda naised:
- Iseendale sünnitamine on tuntud võimalus neile tüdrukutele, kes ei saa oma isikliku eluga hakkama. Kogu kulutamata armastus ja naisenergia, mis on mõeldud potentsiaalsele elukaaslasele, kanduvad nad üle lapsele. Sageli ei otsi üksikema pärast sünnitust enam sobivat meest, pühendades kogu oma elu lapsele. Kuid lapsest saab lõpuks täiskasvanu. Ja ema hakkavad valdama vastakaid tundeid. Ühest küljest tahab ta oma verele parimat, teis alt ei taha ta jagada seda, mis on talle nii palju aastaid kuulunud. Hea, kui emal on tarkust kõrvale astuda ja mitte segada last enda ehitamistelu. Aga kui seda ei juhtu ja naine ei julge teda lahti lasta, siis võib sajaprotsendilise tõenäosusega väita, et ta murrab tema saatuse.
- Lapse jaoks elamine on ka paljude perede elus tavaline stsenaarium. Pärast beebi ilmumist suunab naine kogu oma ressursi temale, tõrjudes sageli kõrvale oma mehe ja teised pereliikmed. Ja lapsest, kes on kutsutud saama armastuse ja perekonna jätkuks, saab selle keskpunkt. Just sellistel puhkudel tekibki mehe jonnimine, püüdes peres puuduvat kõrvale saada või vägijoomine, soovides probleeme unustada. Kui olukord on jõudnud kriitilisse punkti, juhtub sageli perekonna lagunemine.
- Laps kui omand on domineerivale ja autoritaarsele emale sündinud beebi saatus. Soovides kontrollida tema iga hingetõmmet, muudab naine radikaalselt oma saatust, kohanedes oma vajadustega. Kuid te ei saa universumit petta. Naine mõistab soovi oma elu uuesti lapse kulul elada, kuid selle eest peab ta maksma tema õnnetu saatusega. Ta aitas tuua maailma uue inimese, kuid see ei muutnud tema elu automaatselt tema omandiks.
Selliseid elustsenaariume on palju, ülal on toodud vaid osa võimalikest stsenaariumidest. Kõik tuleneb sellest, et mitte kõik naised ei mõista emaliku ohverduse olemust õigesti.
Ema peamine roll lapse elus on anda talle elu ja pakkuda turvalisust, samal ajal kui uus isiksus läbib kõik arenguetapid. Sellega on tema ülesanne täidetud. Laps saab valutult kasvada ainult täisväärtuslikus ja armastavas peres, kus vanemad austavad ja armastavadüksteist, toetades rasketes elusituatsioonides. Selles suunas peab naine suunama kogu oma sisemise jõu ja energia. Ja laps tõmbab end üles, võttes eeskuju oma vanematelt.
