Kuna mõtlemine ja kõne on inimese privileeg, on nendevaheliste suhete uurimise vastu kõige suurem huvi. Seda ülesannet täidab retoorika. Retoorika seadused on suurte meistrite praktika. See on kaval analüüs selle kohta, kuidas säravatel kirjanikel on õnnestunud. Sellest artiklist saate teada üldretoorika põhiprintsiipide ja nimetuse kohta.
Definitsioon
Retoorika on õigesti rääkimise kunst. See on väga tõsine teadus, mis on mõeldud inimeste harimiseks, kirgede kontrollimiseks, moraali korrigeerimiseks, seaduste järgimiseks, avalike arutelude juhtimiseks. Retoorika põhiseadus on sundida teisi aktsepteerima mõtet, tunnet, otsust. Jäädvustage mõistus, süda ja tahe.
Päritolu
Retoorika põhineb inimvaimu uurimisel ja kõneoskuse meistriteostel. Imetlus oratooriumigeeniuse loodud võimsa efekti vastu paneb inimese otsima võimalusi selle saavutamiseks. Iidsetel aegadel hindasid kreeklased kõrgelt avalikkuse osalemist poliitikaselu. Seetõttu on retoorikast saanud kõige olulisem poliitika mõjutamise vahend. Sofistide, nagu Gorgiase, arvates võib edukas esineja rääkida veenv alt mis tahes teemal, olenemata oma kogemustest selles valdkonnas.
Loomise ajalugu
Retoorika pärineb Mesopotaamiast. Selle varasemaid näiteid võib leida preestrinna ja printsessi Enheduanna (umbes 2280-2240 eKr) kirjutistest. Hiljem - Uus-Assüüria riigi kirjarullides Sanheribi ajal (700-680 eKr).
Vana-Egiptuses ilmus veenmiskunst Kesk-Kuningriigi ajal. Egiptlased hindasid kõrgelt kõneosavust. Sellel oskusel oli nende ühiskondlikus elus suur tähtsus. Egiptuse retoorikaseadused ütlevad, et teadmine, millal vaikida, on austatud ja vajalik. See lähenemine on tasakaal kõneosavuse ja targa vaikimise vahel.
Vana-Hiinas ulatub retoorika Konfutsiuseni. Tema traditsioon rõhutas kaunite väljendipöördete kasutamist.
Vana-Kreekas mainiti oratooriumi kasutamist esmakordselt Homerose Iliases. Tema Achilleust, Odysseust ja Hektorit austati nende loomupärase võime eest nõustada ja manitseda oma kaaslasi ja kaaslasi targaks ja õigeks tegevuseks.
Kasutusala
Teadlased on retoorika ulatuse üle vaielnud iidsetest aegadest peale. Mõned piiravad seda konkreetse poliitilise diskursuse valdkonnaga, teised hõlmavad kõiki kultuuri aspekte. Kaasaegne uurimistööüldretoorika seadused mõjutavad palju laiemaid valdkondi kui antiikajal. Sel ajal õppisid esinejad tõhusat veenmist avalikel foorumitel ja institutsioonides, nagu kohtusaalid ja koosolekusaalid. Kaasaegse retoorika seadused kehtivad inimdiskursuses. Seda uuritakse paljudes valdkondades, sealhulgas sotsiaal- ja loodusteadustes, religioonis, kujutavas kunstis, ajakirjanduses, ilukirjanduses, digitaalmeedias, ajaloos, arhitektuuris ja kartograafias, aga ka traditsioonilisemates õigus- ja poliitikavaldkondades.
Tsiviilkunst
Mõned iidsed filosoofid pidasid retoorikat tsiviilkunstiks. Aristoteles ja Isokrates olid esimesed, kes teda selles valguses nägid. Nad väitsid, et kõneseadused ja retoorikareeglid on iga osariigi ühiskonnaelu oluline osa. See teadus on võimeline kujundama inimese iseloomu. Aristoteles uskus, et veenmiskunsti saab avalikes kohtades kasutada kolmel erineval viisil:
- Poliitiline.
- Justiline.
- Tseremoonia.
Retoorika on avalik kunst, mis suudab arvamust kujundada. Mõned iidsed inimesed, sealhulgas Platon, leidsid temas süüd. Nad väitsid, et seda saab kasutada petmiseks või manipuleerimiseks, millel on kodanikuühiskonnale negatiivsed tagajärjed. Massid ei olnud võimelised ise midagi analüüsima ega otsustama, nii et kõige veenvamad kõned võisid neid mõjutada. Kodanikuelu võiksmida kontrollisid need tegelased, kes teadsid, kuidas kõige paremini kõnet pidada. See mure kestab tänaseni.
Aluskool
Läbi sajandite on retoorika seaduste ja reeglite õpet ja õpetamist kohandatud aja ja koha spetsiifilistele nõuetele. See vastas mitmesugustele rakendustele: arhitektuurist kirjanduseni. Õppimine sai alguse sofistidena tuntud filosoofide koolist umbes 600 eKr. e. Demosthenes ja Lysias said sel perioodil peakõnelejateks, samas kui Isocrates ja Gorgias olid silmapaistvad õpetajad. Retooriline haridus põhineb neljal retoorika seadusel:
- leiutis (inventio);
- mälu (memoria);
- stiil (elocutio);
- tegevus (actio).
Kaasaegne õpetus viitab klassikalise veenmiskunsti üle arutledes nendele seadustele.
keskaja kool
Keskajal õpetati ülikoolides retoorika seaduspärasusi ühena kolmest algsest liberaalsest õppeainest koos loogika ja grammatikaga. Euroopa monarhide esiletõusuga hilisematel sajanditel liikus see üle kohtu- ja usurakendustesse. Augustinus avaldas sel ajal tugevat mõju kristlikule retoorikale, propageerides selle kasutamist kirikus.
Pärast Rooma vabariigi langemist sai luulest retoorilise koolituse vahend. Kirja peeti peamiseks vormiks, mille kaudu riigi- ja kirikuasju aeti. Verbaalse kunsti uurimine on mitu sajandit olnud languses. PärastSellele järgnes järkjärguline formaalse hariduse kasv, mis kulmineerus keskaegsete ülikoolide esilekerkimisega. Hiliskeskaegsete retooriliste kirjutiste hulka kuuluvad Püha Thomas Aquinas ja Matteus Vendôme'ist.
Hiline kool
16. sajandil oli retoorikaharidus vaoshoitum. Mõjukad teadlased, nagu Ramus, olid veendunud, et leiutamis- ja organiseerimisprotsess tuleks tõsta filosoofia valdkonda.
18. sajandil hakkas veenmiskunst ühiskondlikus elus tõsisemat rolli mängima. See tõi kaasa uue haridussüsteemi tekkimise. Tekkima hakkasid "oratooriumikoolid". Nendes analüüsisid naised klassikalise kirjanduse teoseid ja arutlesid hääldustaktika üle.
Demokraatlike institutsioonide tõusuga XVIII lõpus – XIX sajandi alguses. teema uurimine koges renessansi. Šoti kirjanik ja teoreetik Hugh Blairist sai uue liikumise tõeline toetaja ja juht. Oma loengutes retoorika ja ilukirjanduse kohta propageerib ta veenmist kui sotsiaalse edu allikat.
Kahekümnenda sajandi jooksul on see teadus arenenud kontsentreeritud õppevaldkonnana, kuna paljudes õppeasutustes on loodud retoorikakursused.
Seadused
Aristotelese avastatud retoorika neli seadust on veenvate argumentide ja sõnumite juhendiks. See on:
- arendus- ja korraldamisprotsessargumendid (leiutis);
- kõne esitusviisi (stiili) valimine;
- sõnade ja veenvate sõnumite õppimise protsess (mälu);
- hääldus, žestid, tempo ja toon (edastus).
Selles valdkonnas on käimas intellektuaalne arutelu. Mõned väidavad, et Aristoteles peab retoorikat veenmiskunstiks. Teised usuvad, et see hõlmab otsustuskunsti.
Üks Aristotelese kuulsamaid õpetusi oli "ühiste teemade" idee. Mõiste viitab kõige sagedamini "argumentide kohtadele" (arutlusviiside ja mõttekategooriate loend), mida kõneleja saab kasutada argumentide või tõendite genereerimiseks. Teemad olid geniaalne tööriist sageli kasutatavate argumentide kategoriseerimiseks ja paremaks rakendamiseks.
Analüüsimeetodid
Retoorika seaduspärasid saab analüüsida erinevate meetodite ja teooriatega. Üks neist on kriitika. See ei ole teaduslik meetod. See eeldab subjektiivseid argumenteerimismeetodeid. Kriitikud kasutavad konkreetse retoorilise artefakti uurimisel erinevaid vahendeid ja mõned neist töötavad välja isegi oma ainulaadse metoodika. Kaasaegne kriitika uurib teksti ja konteksti suhet. Teksti veenmisastet määrates saate uurida selle suhet publikuga, eesmärki, eetikat, argumentatsiooni, tõendeid, asukohta, edastamist ja stiili.
Teine meetod on analüütika. Retoorilise analüüsi objektiks on tavaliselt diskursus. Seetõttu on see väga sarnane diskursiivse analüüsiga. eesmärkretooriline analüüs ei ole ainult kõneleja esitatud väidete ja argumentide kirjeldus, vaid konkreetsete semiootiliste strateegiate määratlemine. Kui analüütikud avastavad keelekasutuse, jätkavad nad küsimustega:
- Kuidas see töötab?
- Mis mõju see publikule avaldab?
- Kuidas see efekt annab rohkem vihjeid kõneleja eesmärkide kohta?
Strateegia
Retooriline strateegia on autori soov oma lugejaid veenda või teavitada. Kirjanikud kasutavad seda. Kirjalikult kasutatakse erinevaid argumenteerimisstrateegiaid. Kõige levinumad on:
- argumendid analoogia põhjal;
- argumendid absurdist;
- mõtteuuring;
- järeldused parema selgituse saamiseks.
Tänapäeva maailmas
20. sajandi vahetusel toimus retoorika elavnemine. See väljendus õppeasutustes retoorika ja kõne osakondade loomises. Moodustatakse riiklikke ja rahvusvahelisi erialaorganisatsioone. Kahekümnenda sajandi uuringud on pakkunud arusaama retoorika seadustest kui oratooriumi "rikkast keerukusest". Reklaami tõus ja meedia areng on toonud inimeste ellu retoorika.
