Artiklis lühid alt käsitletud Vana-Hiina kirjutamine on iidne nähtus, mis on arenenud paljude aastatuhandete jooksul ja leiab aset ka tänapäeva maailmas. Muistsetel aegadel tekkinud teiste tsivilisatsioonide kirjutised on ammu lakanud olemast. Ja ainult hiina kirjutamine suutis kohaneda tsivilisatsiooni kujunemise dünaamiliste tingimustega ja saada hiinlastele sobivaks teabe edastamise viisiks. Millist kirjutist anti Hiinas iidsetel aegadel? Milliseid arenguetappe ta läbis? Lühid alt Hiina kirjutamisest ja seda arutatakse artiklis.
Hiina kirja päritolu Shen Nongi ja Fu Xi ajastul
Hiina kirjutamise ajalugu algas 1500 eKr. e. Muistsed müüdid seostavad selle päritolu muistsete keisrite Shen Nongi ja Fu Xi nimedega. Seejärel leiutati oluliste sõnumite edastamiseks trigrammide süsteem, mis on kombinatsioonerineva pikkusega jooned. Nii tekkisid esimesed üksikuid objekte tähistavad sümbolid. Tegelikult oli tegelasi ainult kaks – terve ja katkendlik rida. Nende erinevad ainulaadsed kombinatsioonid ühendati trigrammideks.
Oli kaheksa trigrammi, millel oli konkreetne tähendus ja mis muutusid olenev alt sellest, mida kirjas kajastada on vaja. Neid võis kombineerida paarikaupa ja moodustada 64 heksagrammi, mis liideti ühte kindlat sündmust väljendavaks paariks. Nägija dešifreeris nende paaride tähenduse. See oli esimene märgikodeerimissüsteem, mis pani aluse hiina kirjutamisele, andis hiinlastele arusaamise, et sõnumite kirjutamiseks saab kasutada erinevate märkide kombinatsioone. Oluline oli luua selline süsteem, et igal sümbolil oleks konkreetne tähendus.
Hiina kirjakeele areng keiser Huang Di ajal
Järgmine samm hiina kirjutamise ajaloos tehti keiser Huang Di valitsusajal. Siis jõudis tema õukondlane Cang Jie jõekaldal linnujälgi vaadates järeldusele, et iga eset saab tuvastada teatud ainulaadse märgiga. Nii tekkisid esimesed lihtsad hieroglüüfid. Tulevikus hakkas see süsteem paranema, muutuma keerulisemaks, ilmusid uued hieroglüüfid, mis koosnesid mitmest elementaarsest. Esimesi hieroglüüfe nimetati weniks, mis tähendab "pilti". Keerulisemaid tegelasi nimetati zi-ks. See sõna tõlgiti kui "sündinud" ja viitas nende päritolule mitmest elementaarsest märgist.
Hiinas kirjutamise ilmumise kohta on teine arvamus. See põhineb ka muistsest Hiinast pärit müütidel ja legendidel. Fakt on see, et nende andmete kohaselt elasid keiser ja tema alamad 26. sajandil eKr. e. Selle teooria järgijad usuvad, et Cang Jie ei pannud kirjutamise aluseid, vaid täiustas varem eksisteerinud süsteemi.
Kirjanduse arengu teooria, mis põhineb arheoloogilistel andmetel
Arheoloogide sõnul jälgib Hiina kirjutamise päritolu ja areng selle ajalugu iidsetel keraamilistel anumatel olevate piltidega. Need laevad kuuluvad riigi arengu neoliitikumi ajastusse. Kujutised olid erineva pikkusega joonte keerukate kombinatsioonidena. Võib-olla väljendavad need kombinatsioonid numbrite esimesi iidseid tähendusi.
Erinevad variatsioonid piltide kompositsioonis ja graafikas näitavad, et igal neoliitikumi kultuuril oli oma kirjakeel. Davenkou linna rajatud vundamendil on hiina kirjutamise arengus eriline roll. Nende sümbolid ja märgid on keerukamad kui hilisemate kultuuride omad. Sisuliselt on need erinevate objektide kujutised. Selle teooria pooldajate sõnul kujutavad just need joonised tulevaste hieroglüüfide embrüoid ja on hiina kirjutamise aluseks.
Teise aastatuhande alguses eKr. e. seal oli mitmeks tükiks rühmitatud sümbolitega keraamikat, need leiti Jiangxi provintsi Wuchengi leiukohast. Seda asjaolu peavad ajaloolased esimese ilminguksiidsed pealdised. Kahjuks ei olnud võimalik neid tõlgendada. Nende uurimine jätkub tänapäevani. Selgelt on näha keraamika pealdiste areng: alates kõige lihtsamatest käsitsi tehtud lõigetest kuni keerukate templitega tehtud hieroglüüfideni. Järk-järgult muutusid kõige lihtsamad pildid, millel polnud keelega midagi pistmist, tõelisteks tähemärkideks.
Kätte on jõudnud ühiskonna arenguperiood, mil tekkis vajadus oma mõtteid selgelt edasi anda. Kiri ilmus tsivilisatsiooni arengu praeguses etapis vajaliku teabe edastamise ja talletamise viisina.
Kirjutusvahendid
Esimene kirjutusvahend Vana-Hiinas oli terav ese, mida kasutati joonte tõmbamiseks. Et need tekiksid materjalile, millele need kantakse, pidi selle pind olema ühtlane ja piisav alt pehme. Keraamikas kasutati selleks otstarbeks savi. Kasutati ka loomaluid ja kilpkonnakarpe. Parema nähtavuse huvides täideti kriimustatud jooned musta värviga. Kõik ül altoodud komponendid on kirja kujunemise teatud etapp, moodustavad keskkonna tõeliste keeleliste üksuste tekkeks.
Yin täht
Yini linn oli Shangi dünastia pealinn kuni aastani 1122 eKr. e. Selle väljakaevamistel leiti luudelt palju pealdisi, mis annavad tunnistust kirjutamise aktiivsest arengust sel perioodil. Järgmine lugu tõestab sama.
Hiina apteekides müüdi tol ajal ravimina draakoni luid.mis on erinevate imetajate luufragmendid. Need olid tähistatud teatud sümbolitega. Neid luid leiti sageli mullatööde käigus, inimesed kartsid neid ja pidasid neid drakoonilisteks. Ettevõtlikud kaupmehed leidsid nendele luudele tulusa kasutuse: andsid neile imelised omadused ja müüsid apteekidele. Nendel objektidel olevate pealdiste uurimine näitas, et need olid iidsed ennustamised, ennustused ja suhtlemine vaimudega. Luudel sisalduvate daatumite ja nimede järgi oli Hiinas tollal võimalik taastada ajalooliste sündmuste kulg.
Samuti pöörati tol ajal suurt tähelepanu sümboolikatele pronksanumate ja kellade pealdistel. Nende abil rekonstrueeriti Yin-kirja märgid ja võrreldi neid tänapäevastega.
Kaasaegsed paleograafid on koostanud Yin-i pealdisi sisaldava väljaande, mida ajakohastatakse, kui uuritakse Yini kirjutamise küsimust ja leitakse uusi uurimisobjekte. Samas huvitab spetsialiste rohkem hieroglüüfide tähenduste dešifreerimine. Nende hääldus on siiani uurimata probleem, kuna transkriptsiooni ei ole võimalik dekodeerida.
Kirjutamine on teabe kuvamise viis, mis muudab kõne visuaalseteks kujutisteks. Vana maiade hõimu kirjutises kirjeldab iga sümbol mõnda sündmust ja kuigi märgi ja tegevuse vahel puudub täpne seos, on kirjeldatud olukorra tähendus alati õige. Lõuna-Hiina inimeste kirjutis sarnaneb ülalkirjeldatud ninaga. Keerulisem oli süsteem, milles iga märk vastab teatud helile. Yini kirjutamise uurimine andis arusaama sellestet esimesed sammud selles suunas olid juba neil päevil tehtud.
Kuna hiina keeles on palju sarnase kõlaga sõnu, loodi kahe- ja kolmesilbilised sõnad nende tähenduste eristamiseks. Need on tänapäeval hiina keeles olemas. Hiinakeelset teksti lugedes peab inimene eristama mitmesilbiliste sõnade tähendust, tuginedes peamiselt oma intuitsioonile ja teadmistele.
Yin kirjas väljendati ühe objekti tähistust piktogrammidega. Mitmest piktogrammist koosnevad ideogrammid tähistasid teatud protsessi või tegevust. Selgelt on näha, et ideogramme ehitatakse piktogrammidest samamoodi nagu lauseid sõnadest. Ideogrammide tähendus on samuti ilmne. Näiteks kirjutati numbreid kasutades horisontaaljooni, objektide keskkohta tähistas pooleks jagatud ring, verbi “kuula” väljendamiseks kasutati kombinatsiooni tähistest “kõrv” ja “uks”.
Püüdes teatud toiminguid kõige paremini väljendada, pani kirjanik pildile rohkem kriipse, täpsustades seda.
Yini skriptis tajuti hieroglüüfi tervikuna ja seda ei jagatud eraldi graafilisteks komponentideks. Nii olid näiteks maaharimist sümboliseerivad märgid inimese joonistused, kellel oli käes põllutööriist, ega jagatud graafiliselt tööriistaks ja inimeseks.
Vana-Hiina kirjutamine (mida me artiklis lühid alt käsitleme) on lahutamatult seotud kaunite kunstide ning mustrite ja ornamentide joonistamise tehnikaga. See põhineb peamiselt visuaalsel tajumisel. Seetõttu on kalligraafial hiina keeles eriline koht ning grammatika ja süntaks ei ole tugevad küljed.
Zhou kiri
Esimesed materiaalsed tõendid Zhou kirja olemasolu kohta on pronksist anumad ja kellad ohverdamiseks ja muudeks rituaalideks. Nende allikate pealdised selgitasid protsessi olemust, need olid omamoodi dokument, mis kinnitas teatud õigusi ja volitusi. Pealdised kelladele ja anumatele tehti samas keeles nagu luude pealdised. Kuid hiljem, Zhou impeeriumi aastatuhande jooksul, muutus keel ja kirjutamine palju. Silma jäid territoriaalsed murded, ühe ja sama subjekti määramise erinevad variandid erinevates paikkondades. Kirjanduse areng käis sel ajal intensiivses tempos, kuna üksikute provintside vahel oli konkurents. Kõige mugavamad ja progressiivsemad märgivormid jäid ellu ja muutusid impeeriumile tavaliseks. Just sel ajal levis kirjavahetus lai alt.
Sellesse perioodi kuulub teose "Historograaf Zhou raamat" ilmumine. See sisaldas 15 peatükki järjestikuste hieroglüüfidega. Võib-olla sündisid juba neil päevil tulevaste teatmeteoste ja sõnaraamatute alused.
Iidsed hiina märgid
Hieroglüüfid erinevad tähtedest kirjutamise keerukuse ja selle poolest, et neid on väga palju. Vana-Hiina kirjutamises ja kirjanduses oli neid umbes viiskümmend tuhat. Paljude hieroglüüfsümbolite ilmumist mõjutashieroglüüfikirja olemasolu ja arengu kestus. Teine oluline erinevus hieroglüüfide ja tähemärkide vahel on see, et erinev alt tähest on igal hieroglüüfil oma tähendus.
Sõna tähendus oleneb fraasi osast, kus asub hieroglüüf. Lause alguses on reeglina subjekt, pärast seda - predikaat, siis on objekt ja asjaolu.
Mitmust väljendati sümbolitega "sada" või "kõik". Muide, tänapäeva hiina keeles on üks mitmuse tähistamise viise nimisõnade kahekordistamine – ühe tähemärgi asemel kahe märgi kirjutamine.
Hieroglüüfikirjade säilitamisel ja arendamisel Hiinas on ka poliitilised põhjused. See oli ühendav sotsiaalne jõud, mis hoidis ära dialektilise lõhenemise.
Heroglüüfid on erinevate keelte suhtes kõige universaalsemad. Nad võivad teavet väljendada mis tahes keeles.
Hieroglüüfide teine omadus on see, et ühel tähemärgil võib olenev alt keelest olla mitu lugemist. Ühte tähemärki saab hääldada vietnami, korea ja jaapani keeles. Hiinas endas võib seda ka erinev alt lugeda, seoses kasutusvaldkonnaga. Erineb ka lugemise “žanr”, see võib olla kõnekeelne ja kirjanduslik. Hieroglüüfide kasutamise paindlikkus annab olulise tõuke Hiina keele ja kirjaviisi arengule. Ajaraamid ja piirangud tekstide lugemisel kustutatakse, mõistmine paraneb ja teabe tajumine on lihtsam.
Vanahiina kirjandus
Vana-Hiina kirjandus on maailma vanim. Hieroglüüfid säilitavad Hiina kultuuri originaalsuse ja muutumatuse, selle vaimsuse ja rikkuse varju. Vana-Hiina kirjandusteosed on maailmakultuuri omand, kuigi need on meie taju jaoks rasked samamoodi nagu hiina keel ise.
Üks esimesi Hiina traktaate on Muutuste raamat.
Hiinlaste jaoks on sellel sama tähendus kui meie jaoks Piiblil. Üks iidne legend räägib, et selle raamatu heksagrammid on kirjutatud kunagi merepinnale ilmunud hiiglasliku kilpkonna kestale.
Vana-Hiina luule
Hiina luule on vanim maa peal. See tekkis 12.-7. sajandi vahetusel. eKr e. Luuletusi peeti sõnade ja vaimse impulsi kombinatsiooniks. Inimene püüdis muuta oma tunded, kogemused, naudingud ja hirmud sõnadeks ning vabastades need maailma, puhastada oma hinge.
Vana-Hiina esimene luulekogu on "Laulude raamat". See sisaldab erinevate žanrite laule. Loitsude ja toteemide kõrval on ka matuse- ja isegi tööloitsud. Kokku on kogumikus umbes 300 erinevat Konfutsiuse kogutud luuletust, laulu ja hümni. Konfutsianistliku tsensuuri järgi olid keelatud teemad laulud surmast, vanadusest ja haigustest, aga ka jumalikest olenditest. Lauludes on korduvaid väljendeid ja paralleele.
Teine ebatavaline Lõuna-Hiina luulekogu on "Chus stanzas". Vastupidi, see sisaldab fantaasiaelementidega luuletusi maagiast, ebatavalistest olenditest, ebamaistest maailmadest.
Tangi ajastu on suurte iidsete Hiina luuletajate, nagu Li Bo, Meng Haoran, Du Fu ja Wang Wei, aeg. Üldiselt oli sel perioodil Vana-Hiinas umbes 2000 kuulsat luuletajat. Tangi luule iseloomulikeks joonteks olid kujundite nähtavus ja läbipaistvus, mõtete esituse kergus ja selgus. Wang Wei keskendus oma laulusõnades looduse ilule, tema inspiratsiooniks olid mere ja mäeorgude piiritud avarused. Li Bo propageeris eraldatuse, sisemise vabaduse, piiranguteta teemat.
Zi luule on lauluajastu žanr, kus read ja sõnad valiti kindlale meloodiale ning esitati muusika saatel. Need luuletused tekkisid omaette kirjandusžanrina alles mõne aja pärast.
Vana-Hiina proosa
Hiina proosa algas ajaloosündmuste ja faktide esitlusega. Teda mõjutasid suuresti budism ja India jutustajate teosed. Pole ime, et hiina proosa esimene žanr oli chuanqi – lood imedest. Esimene iidse hiina proosakogu oli 4. sajandil eKr kirjutatud Märkmed Gan Bao vaimude otsimise kohta. Uusim ja samas ka edukaim on Liao Zhai 17. sajandil kogutud "Jutud Pu Song Lingi imedest".
Mingi perioodi peetakse iidse hiina proosa arengu tipuks. See on Huabeni põnevate demokraatlike lugude aeg, mida armastavad kõik elualad oma siiruse, tõepärasuse ja võlu tõttu.
15. sajandil alustas romaani žanr tõusu kirjanduslikule Olümposele. Vana-Hiinas eristati žanri järgmisi valdkondi:ajalooline, seiklus, igapäevane, kriitiline, armastus ja fantaasia.
Kuna Hiina meelest puudub antropotsentrismi teooria, pole Vana-Hiina kirjanduses eeposi. Ilus on hiinlaste arusaamades harmoonia, mis põhineb looduse ja ühiskonna vastasmõjul, sellel kontseptsioonil pole midagi pistmist indiviidi isiksusega.
Järeldus
Hiinlaste vaatepunktist lähtuv alt oli kirjutamise tekkimine Hiinas objektide ja kujutiste, nende varjude ja jälgede olemuse muutumise, olemise muutumise tulemus, mis paljastab selle tähenduse. kõik objektid. See on mõistuse, fantaasia ja tunnetuse koosmõju jõud, loodusnähtuste ja kultuuriväärtuste ühtsuse tegur. Hiina hieroglüüfikiri on äärmiselt stabiilne ja kohanemisvõimeline nähtus. See on läbinud pika mitmeetapilise arengutee, kuid säilitanud oma originaalsuse ja ainulaadsuse. Õppimine pakub suurt huvi. Et mõista, millist kirjutamist Hiinas tehti, peate uurima riigi ajalugu ja kultuuri, tutvuma Vana-Hiina illustratsioonidega. Tihti kuvatakse neis kirjutamist, lisaks on selgelt edasi antud riigi eripärasid, eluolu ja traditsioone.
