Kuningas Ashoka nimi sisenes igaveseks India ajalukku. Seda Mauryani impeeriumi kolmandat valitsejat peetakse üheks suurimaks inimeseks, kes seisis riigi eesotsas. Kuningas Ashoka pole kuulus oma sõjaliste edusammude poolest, nagu tema vanaisa. Esiteks tunneb ajalugu teda kui budistlikku valitsejat, kes andis hindamatu panuse selle religioosse suuna toetamisse. Kuningas Ašoka isikunimi dharma (usuline vagadus) järgi on Piyadasi.
Maurja impeerium
Oma pindala poolest oli see kuningriik osariigi ajaloo suurim. Selle territoorium ei laienenud mitte ainult nendele maadele, kus asub kaasaegne India. See okupeeris Nepali ja Bhutani, Pakistani ja Bangladeshi, Afganistani, samuti osa Iraanist. Enamiku neist maadest vallutas Ashoka vanaisa Chandragupta Maurya, kes oli dünastia esimene valitseja. Tema isiksust peetakse Indias endiselt kangelaslikuks ja legendaarseks. Chandragupta valitses aastatel 317–293 eKr. e. Ta pärines Moriah aadliperekonnast.
Noorena teenis Chandragupta Magadha (Nandase) kuningate juures,kellega ta püüdis trooni eest võidelda. Kuid ebaõnnestununa põgenes ta riigi loodeossa, kus ühines Indiasse tunginud kreeka-makedoonlastega. Veidi hiljem jätkas Chandragupta võitlust kuningliku trooni pärast. Ja lõpuks õnnestus tal kukutada Duan Nanda ja haarata võim. Lisaks alistas uus valitseja Põhja-India, rajades Maurya dünastia üle-India impeeriumi, mis valitses riiki aastani 184 eKr. e. Selle osariigi pealinn oli Pantaliputra linn (tänapäeval on see Patna linn Bihari osariigis).
Suure valitseja järglane oli tema poeg Bindusara. Seejärel tugevdas ta trooni veelgi Patapiputras.
Lapsepõlv
Kuningas Ashoka sündis aastal 304 eKr. e. valitseja Bindusara perekonnas - võimsa dünastia esindajatest teine. Ashoka ema Subhadrangi teiste keisri naiste hulgas oli üsna madala staatusega. Tema isa, kes oli vaene braahman, andis oma tütre haaremile, kuna legendi järgi sai ta ennustuse, et tema lapselaps on määratud suure valitseja teele. Võib-olla just sellepärast sai poisile selline nimi. Lõppude lõpuks tähendab kuningas Ashoka isikunimi sõna-sõn alt "ilma kurbuseta".
Ema omaga sama madal staatus oli tulevase valitseja haaremis. Tal oli palju vendi, kes olid sündinud kuninga teistest naistest ja kellel oli juba päritolult kõrge positsioon. Ashokal oli ka üks vanem vend.
Lapsena oli tulevane keiser särtsakas ja väga elav laps. Ainus amet, mis talle meeldis, oli jahipidamine. Poisil oli kiirelemmik asi. Peagi sai temast hea jahimees.
Ashokat ei saa ilusaks nimetada. Siiski polnud ainsatki printsi, kes oleks teda ületanud julguse ja vapruse, juhtimisoskuse ja seiklusarmastuse poolest. Seetõttu austasid ja armastasid tulevast kuningat Ašokat mitte ainult kõik ametnikud, vaid isegi tavalised inimesed.
Kõiki ül altoodud noormehe iseloomuomadusi märkas tema isa Bindusar, kes poja noorusest hoolimata määras ta Avanti kuberneriks.
Tõuse võimule
Kuningas Ashoka kui valitseja elulugu algas pärast tema saabumist Ujjaini. See linn oli Avanti pealinn. Siin lõi noormees pere, võttes naiseks jõuka kaupmehe tütre. Peres oli kaks last, kelle nimed olid Sangamitra ja Mahendra.
Sellel perioodil tõusis tänapäeva Pakistani territooriumil asuvas Taxilas ülestõus. Rahvas polnud Magadha valitsemisega rahul. Kuningas Bindusara vanim poeg Susuma oli Taxilas. Rahvast tal siiski rahustada ei õnnestunud. Ja siis, et ülestõusu maha suruda, saatis isa Ashoka Taxilasse. Ja kuigi noorel valitsejal polnud piisav alt sõdureid, läks ta julgelt linna ja piiras seda. Taxila kodanikud otsustasid Ashokale mitte vastu astuda, teda sooj alt tervitades.
Bindusara vanim poeg, kellel olid kõik võimalused kuningaks saada, näitas oma suutmatust riiki juhtida. Seejärel kutsuti kokku nõukogu, mis otsustas, et troonile tõusnud Susuma hävitab riigis õigluse ning see omakorda põhjustab rahvaülestõusu ja impeeriumi allakäigu. Ja lugupeetud inimesed, kes selles nõukogus osalesid,otsustas, et trooniks jääb Ashoka. See oli aeg, mil Bandusara oli suremas. Poeg kiirustas tema juurde. Aastal 272 eKr. e. keiser suri ja Ashokast sai Magaji kuningas. Tema kroonimine toimus aastal 268 eKr. e., Justamase kolmanda kuu viiendal päeval.
Riigi territooriumi laiendamine
Pärast võimuletulekut hakkas kuningas Ašoka impeeriumi tugevdama. Aastal 261 eKr. e. nad vallandasid sõja Kalinga osariigiga. Pärast visa võitlust ei vallutanud kuningas Ashoka mitte ainult neid Bengali väina kaldal asuvaid territooriume, vaid alistas ka naabruses asuva Andhra riigi. Kõik need tegevused võimaldasid viia lõpule India ühendamise, mida Chandragupta alustas 4. sajandil eKr. eKr e. Ainult kolm Lõuna-Indias asuvat väikeriiki Keralaputra, Pandya ja Chopa ei kuulunud kuningas Ashoka valitsemisalasse.
Muutav suhtumine
India kuningal Ashokal õnnestus oma tahtmine saavutada. Kalinga oli kaubanduses ja strateegilises mõttes väga oluline piirkond ning selle annekteerimine tugevdas impeeriumi oluliselt. Siin aga tabas Ashoka kohalike elanike visa vastupanu. Nii lihtinimesed kui ka aadel ei tahtnud uue valitsuse tulekuga leppida, mistõttu rakendati nende puhul esm alt kõige karmimaid karistusmeetodeid. Kuid hiljem andis Ashoka olukorra leevendamiseks sellele piirkonnale isegi suurema iseseisvuse.
Sellegipoolest ei olnud need territooriumid ilma veriste lahinguteta. 150 tuhat inimest võeti vangi. 100 tuhat inimest loeti surnuks. Kuid see pole veel kõik inimkaotused. Lõppude lõpuks, paljudsuri nälga ja haavadesse.
Tasatöö ulatuse, sõja põhjustatud kannatuste ja leina tõttu oli Ashoka ise kohkunud. Sellest sai alguse tema vaimne ja moraalne muutumine, samuti vägivaldsetest tegudest loobumine.
Valitsejat piinas kahetsus. Ta tundis sügavaimat kurbust ning järelemõtlemise tulemusena kahetses ja loobus igaveseks varem kavandatud teest. Pärast sõda Kalingaga lakkas Ashoka vallutamispoliitikat järgimast. Tulevikus püüdis Mauryani keiser kasutada diplomaatilisi ja ideoloogilisi meetodeid. Ta tugevdas oma mõjuvõimu vallutamata piirkondades, saates sinna erimissioone ja ametnikke. Nad lubasid kohalikule elanikkonnale keisri hoolt ja armastust ning tema igakülgset tuge.
Buddha sõdalane
Ajal, mil kuningas Ashoka (vt fotot koos tema pildiga allpool) oli just troonile tõusnud, oli Indias mitu religiooni.
Sealhulgas hinduism ja budism. Riik vajas aga ühtset ühist religiooni. Ja kuningas Ašoka poliitika vastas kõige enam budismile. See suund oli ju territoriaalsete ja kitsaste kastide piirangute vastane ning ühtse riigi poolt. Seetõttu viidi kuningas Ašoka edasine valitsusaeg läbi kooskõlas budismi vaadetega. India valitseja aktsepteeris täielikult dharmat - "õigust", samuti "moraali seadust". Tema avalik tegevus ei allunud jõule. Kõigi tegude aluseks oli "dharma jõud".
Kuningas Ashoka valitsusajal Indias, kolmasBudistlik katedraal. Sellel rõhutas valitseja etniliste käitumisnormide tähtsust. Ta rõhutas eriti vajadust olla tolerantne teiste religioonide suhtes.
Väärib märkimist, et Ašoka õpetused on oma levikult ja tähenduselt lähedased Buddha enda tegevusele. Lõppude lõpuks tõi Mauryani perekonna esindaja budismi Tseiloni. Lisaks katsid selle religiooni võimsad voolud suurema osa Aasia territooriumist. Seejärel jõudsid Buddha sõnumid Lähis-Ida riikidesse ja ka Vahemere basseini. Õpetustel oli õilistav mõju Kesk-Aasia, Afganistani ja Mongoolia elanikele.
See kõik võimaldas budismil saada maailmareligiooniks ja mängida tsiviliseerivat rolli paljudes Aasia riikides, asendades üsna primitiivsed kogukondlikud kultused. See suund jõudis Egiptusesse ja Süüriasse.
Ashoka pealdised
Seda iidse India kultuuri monumenti nimetatakse ka valitseja käskkirjaks. Kuningas Ashoka pealdised on 33 tekstist koosnev komplekt, mis on raiutud koopaseintele ja kivisammastele. Selliseid korraldusi ei leitud mitte ainult Indias, vaid ka Pakistanis. Kuningas Ašoka veerud olid esimene usaldusväärne tõend budismi leviku kohta. Ühest neist on graveeritud brahmi tekstiga fragment Briti muuseumis. Selle loomise eeldatav kuupäev on 238 eKr. e.
Kuningas Ashoka pealdised hõlmavad üsna kitsast rida küsimusi, mis on seotud budismi omaksvõtmise ja edasise levikugaMaurya perekonna esindaja, usu- ja moraaliseadused, aga ka valitseja mure mitte ainult alamate, vaid ka loomade heaolu pärast.
Ajaloos on olnud palju kuningaid, kes on püüdnud oma võite, saavutusi ja palju muud kivisse jäädvustada. Kuid ainult Ashoka tegi seda sammaste ja kivide peal. Just nemad on kutsutud juhtima inimesi surmast otse surematusse, teadmatusest tõeni, pimedusest valguse poole.
Lisaks koobastemplitele ja majesteetlikele sammastele tellis Ashoka ka stuupade ehitamise. Need künkakujulised kultuspaigad sümboliseerisid ka budismi levikut universumis ja võimu selle üle.
Kogu territooriumile, kus kuningas Ašoka valitses, paigutati veerud. Kaljudele raiuti ka kuninga elu kirjeldus ja tema dekreedid. Pealegi on paljud neist mälestusmärkidest säilinud tänapäevani. Selliste tekstide geograafiline asukoht kivil annab uurijatele kõige usaldusväärsema teabe selle kohta, kus kuningas Ašoka valitses ja kui suur oli tema valdus. Ja pealdised ise pole midagi muud kui peamine allikas, mis räägib suure valitseja tegevusest.
Sisepoliitika
Pärast seda, kui India kuningas Ashoka allutas kogu territooriumi, lisaks äärmuslikele lõunapoolsetele piirkondadele, käivitas ta tohutu reformiprogrammi. Riigis algas üsna ulatuslik ehitus. Näiteks Pataliputras asendati kuninga käsul puithooned kivipaleedega. Suur linn Srinagar kasvas üles Kashmiris. Lisaks jagas Ashoka kogu impeeriumimitmele suurele alale, mille juhtimine anti kuningliku perekonna esindajate kätte. Samal ajal koondusid kõik võimulõngad valitseja paleesse.
Silmapaistev keiser julgustas täielikult meditsiini arengut ja niisutussüsteemide ehitamist, ehitas karavanseraisid ja teid, muutis eelmistelt kuningatelt päritud õiglussüsteemi pehmemaks. Ashoka levitas vägivallatuse ideid, keelustades ohverdamise, milleks oli vaja loomi tappa. Tema valitsemise ajal lõpetati teatud tüüpi kariloomade tapmine, mille liha saadeti toiduks. Valitseja koostas isegi nimekirja loomadest, kes läksid riikliku kaitse alla. Neil keelati ilma erilise vajaduseta jahti pidada, samuti metsade põletamine ja söömispühad.
Selleks, et katsealused saaksid vastuvaidlematult täita drahma norme, võttis Ašoka kasutusele ametnike eripositsioonid – dharmamahamatrad. Nende ülesanne oli võidelda omavoli vastu ja soodustada häid suhteid inimeste vahel.
Nendel maadel, kus valitses kuningas Ašoka, populariseeriti haridus kiiresti. Valitseja nägi selle nimel kõvasti vaeva. Ta asutas sel ajal kuulsaima ülikooli - Nalanda. See õppeasutus asus Magadhas ja sellest sai tõeline õppekeskus. Üliõpilasi peeti lugupeetud inimesteks.
India monarhi suhtumine oma alamatesse oli samuti täiesti uus, inspireeriv kuningliku võimu ideaal. Ashoka ise väitis, et kõik tema tegevused olid suunatud kohustuse täitmisele.iga elusolendi suhtes.
Raha riigikassas, kuningas kulutas riigi heaolule. Tänu sellele arenes kiiresti mitmesugune käsitöö, kaubandus ja põllumajandus. Riigis ehitati palju lüüsid ja kanalid kaubalaevadele. Kauplemine toimus impeeriumis ju enamasti veeteede kaudu.
Ashoka julgustas metsa istutama. See suund on saanud isegi osaks riigipoliitikast. Valitseja kutsel hakati harima aedu ja teed muutusid varjulisteks alleedeks.
Kogu impeeriumis kaevati kaevusid, ehitati kuure ja püstitati puhkemaju. Ashoka valitsemisajal nautisid elanikud tasuta arstiabi ja seda mitte ainult inimesed, vaid ka loomad. Esimest korda ehitati haiglad noorematele vendadele.
Valitseja korraldusel tuli talle samal tunnil teatada kõigist raskustest. Lõppude lõpuks väitis Ashoka, et ta töötab oma riigi hüvanguks.
Kogu kuninga tegevus oli suunatud inimeste südamete võitmisele ja maailma teenimisele nii heade tegude ja tahte kui ka drahmi kaudu. Ja sellist valitsemisaega võib võrrelda oma rahvale pühendumise hiilgava saavutusega.
Dharma Ashoka pidas omamoodi kosmilist seadust, mille funktsioonid sarnanesid vedaliku tõega (Rita). Kuningas ise oli kõigi budismi ettekirjutuste jutlustaja ja valvur. Usuti, et inimesed, kes austavad oma vanemaid ja elavad õiglast elu, täidavad sellega valitseja määrust.
Usupoliitika
On üks väga oluline asi, mis õnnestusKuningas Ashoka, et levitada dharmat inimeste seas. Ta tutvustas palverännakut. See juhtus kaks aastat pärast Kalinga sõja lõppu.
Palverännak algas Ashoki külaskäiguga Sambodhisse. Teada on, et Buddha sai siin valgustuse. Valitseja külastas teisi sarnaseid kohti oma riigis.
Sellised tegevused olid äärmiselt olulised. Ašoka kaitses budismi, kuid ei muutunud selle fänniks, järgides kogu oma valitsemisaja sallivuspoliitikat erinevate usuliikumiste suhtes. Seda kinnitab tõsiasi, et kuningas kinkis koopad ajevikutele. Sel ajal olid nad budistide üks peamisi rivaale, kellel oli rahva seas märkimisväärne mõju. Ashoka saatis oma võimu esindajaid ka braahmanide ja džainistide kogukondadesse. Sellega otsis valitseja harmooniat erinevate religioonivaldkondade vahel.
Valitsemise lõpp
Ajalooallikates sisalduva teabe põhjal otsustades tegi kuningas Ashoka budistliku kogukonna arendamiseks nii heldeid kingitusi, et lõpuks rikkus ta riigikassa. See juhtus juba tema valitsemisaja lõpuks.
Ashoka pojad Tivala, Kunala ja Mahendra levitasid Buddha õpetusi üle maailma. Vahepeal hakkasid valitseja lapselapsed võitlema troonipärimisõiguse eest.
Ashoka järgitud budismimeelne poliitika põhjustas džainistide ja brahmanismi järgijate seas rahulolematust. Kuninga kõrged isikud rääkisid peamisele troonipretendendile Sampadile valitseja liiga heldetest kingitustest. Samal ajal nadnõudis nende tühistamist. Sampadi käskis mitte järgida keisri korraldusi ja mitte anda budistlikule kogukonnale neile antud raha. Ashoka pidi kibedusega tunnistama, et formaalselt oli ta endiselt võimul, kuid tegelikult oli ta selle juba kaotanud.
Sampadi oli džainismi järgija. Samal ajal toetas teda täielikult teatud ringkond suuri kõrgeid isikuid. Riik koges sel perioodil raskusi. Tema rahaline olukord oli raske, kohati puhkesid siin-seal lihtrahva mässud. Üks suuremaid korrarikkumisi märgiti Taxilas. Pealegi juhtis seda ei keegi muu kui kohalik valitseja.
Kuninganna Tishyarakshita, kes oli budismi vastane, sai osaliseks keisrivastases vandenõus. Seda kinnitab tõsiasi, et üht hilisemat käskkirja Ashoka ei andnud. See oli alla kirjutatud kuninganna nimel. See oli käsk, mis rääkis erinevate kingituste üleandmisest. Teisisõnu, edikt tõstatas selle terava küsimuse, mis sai Ashoka ja tema saatjaskonna vahelise konflikti aluseks.
Mõnede allikate andmetele tuginedes hakkas kuningas oma valitsemisaja lõpul tundma vastikust elu vastu. Seetõttu tegi ta buda mungana palverännaku, mis võimaldas tal meelt rahustada. Ta tuli Taxilasse ja on sinna juba igaveseks jäänud. Inimeste ja Jumala poolt armastatud Ashoka lahkus siit ma alt 72-aastaselt.
Suure valitseja pärijad ei suutnud säilitada ühtki impeeriumi. Nad jagasid selle kaheks osaks - ida- ja lääneosaks. Neist esimese keskus oli Pataliputra linn. Taxil osutus lääneterritooriumide pealinnaks.
Allikad sissemis räägivad Ashoka otsestest pärijatest, annavad vastuolulist teavet. Paljud teadlased usuvad aga, et Sampadist sai Pataliputra kuningas. Lisaks langes kunagine võimas impeerium allakäiku ja 180 eKr toimunud vandenõu tulemusena. e. kukkus.
