Sanskrit on iidne kirjakeel, mis eksisteeris Indias. Sellel on keeruline grammatika ja seda peetakse paljude kaasaegsete keelte eelkäijaks. Otseses tõlkes tähendab see sõna "täiuslikku" või "töödeldud". Sellel on hinduismi ja mõne muu kultuse keele staatus.
Keele levitamine
Sanskriti keelt räägiti algselt valdav alt India põhjaosas, olles alates 1. sajandist eKr üks kaljukirjade keeli. Huvitaval kombel ei pea teadlased seda konkreetse rahva keeleks, vaid spetsiifiliseks kultuuriks, mis on ühiskonna eliitkihtide seas levinud juba antiikajast peale.
Enamasti esindavad seda kultuuri hinduismiga seotud religioossed tekstid, aga ka Euroopas kreeka või ladina keel. Sanskriti keelest on idas saanud religioossete tegelaste ja teadlaste vahelise kultuuridevahelise suhtluse viis.
Täna on see üks India 22 ametlikust keelest. Väärib märkimist, et selle grammatika on arhailine ja väga keeruline, kuid selle sõnavara on stiililiselt mitmekesine ja rikkalik.
Sanskriti keel on avaldanud olulist mõju teistele India keeltele, peamiselt sõnavara vallas. Tänapäeval kasutatakse seda religioossetes kultustes, humanitaarteadustes ja ainult kitsas suhtlusringis.
Sanskriti keeles kirjutati palju India autorite kunstilisi, filosoofilisi, religioosseid teoseid, teaduse ja õigusteaduse alaseid teoseid, mis mõjutasid kogu Kesk- ja Kagu-Aasia ning Lääne-Euroopa kultuuri arengut.
Grammatikat ja sõnavara käsitlevad tööd on kogunud Vana-India keeleteadlane Panini teosesse "Kaheksa raamat". Need olid maailma kuulsaimad tööd mis tahes keele uurimise kohta, millel oli oluline mõju keeleteadustele ja morfoloogia tekkele Euroopas.
Huvitav on see, et antud juhul pole sanskriti keeles ühtset kirjutamissüsteemi. Seda seletatakse asjaoluga, et sel ajal eksisteerinud kunstiteoseid ja filosoofilisi teoseid edastati eranditult suuliselt. Ja kui oli vaja tekst üles kirjutada, kasutati kohalikku tähestikku.
Sanskriti kirjakeelena loodi devanagari keel alles 19. sajandi lõpus. Tõenäoliselt juhtus see eurooplaste mõjul, kes eelistasid just seda tähestikku. Levinud hüpoteesi kohaselt tõid Devanagari Indiasse 5. sajandil eKr Lähis-Idast saabunud kaupmehed. Kuid isegi pärast õppimistkirjutades jätkasid paljud indiaanlased tekstide päheõppimist vanal moel.
Sanskriti keel oli kirjandusmälestiste keel, mille abil sai aimu muistsest Indiast. Vanimat sanskriti skripti, mis on jõudnud meie ajani, nimetatakse brahmiks. Just sel viisil on jäädvustatud kuulus iidse India ajaloo monument nimega "The Ashoka Inscriptions", mis on India kuninga Ašoka käsul koobaste seintele raiutud 33 kirja. See on vanim säilinud India kirjaniku monument. ja esimene tõend budismi olemasolust.
Esinemise ajalugu
Iidne sanskriti keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda, seda peetakse indoiraani haruks. Sellel on olnud märkimisväärne mõju enamikele kaasaegsetele India keeltele, eelkõige marati, hindi, kašmiiri, nepali, pandžabi, bengali, urdu ja isegi romi keeltele.
Arvatakse, et sanskriti keel on kunagise üksiku keele vanim vorm. Kunagi mitmekesises indoeuroopa perekonnas toimus sanskriti keel sarnaselt teiste keeltega. Paljud teadlased usuvad, et iidse sanskriti keele algsed kõnelejad jõudsid tänapäeva Pakistani ja India territooriumile II aastatuhande alguses eKr. Selle teooria tõestuseks toovad nad välja tiheda suhte slaavi ja b alti keeltega, aga ka laenude olemasolu soome-ugri keeltest, mis ei kuulu indoeuroopa keelde.
Mõnes keeleteadlaste uurimuseseriti rõhutatakse vene keele ja sanskriti keele sarnasust. Arvatakse, et neil on palju levinud indoeuroopa sõnu, mille abil määratakse loomastiku ja taimestiku objekte. Tõsi, paljud teadlased järgivad vastupidist seisukohta, arvates, et india keele sanskriti iidse vormi kõnelejad olid India põliselanikud, mis seob neid India tsivilisatsiooniga.
Sõna "sanskriti" teine tähendus on "iidne indoaaria keel". Indoaaria keelte rühma kuulub sanskriti keel enamikule teadlastele. Sellest said alguse paljud murded, mis eksisteerisid paralleelselt iidse iraani sugulaskeelega.
Sanskriti keele määramisel jõuavad paljud keeleteadlased järeldusele, et iidsetel aegadel oli tänapäeva India põhjaosas veel üks indoaaria keel. Ainult ta suutis osa oma sõnavarast ja isegi foneetilisest kompositsioonist tänapäeva hindi keelde üle kanda.
Sarnasus vene keelega
Erinevate keeleteadlaste uuringute järgi on vene keele ja sanskriti keele sarnasus suur. Kuni 60 protsendil sanskriti sõnadest on sama hääldus ja tähendus kui venekeelsetel sõnadel. On hästi teada, et üks esimesi, kes seda nähtust uuris, oli ajalooteaduste doktor, India kultuuri spetsialist Natalja Guseva. Kord saatis ta Venemaa põhjaossa turismireisil India õpetlast, kes mingil hetkel keeldus tõlgi teenustest, öeldes, et tal on hea meel kuulda elavat ja puhast sanskriti keelt kodust nii kaugel. Sellest hetkest alates hakkas Guseva seda nähtust uurima, nüüd paljudes uuringutessanskriti ja vene keele sarnasus on veenv alt tõestatud.
Mõned isegi usuvad, et Venemaa põhjaosast on saanud kogu inimkonna esivanemate kodu. Põhjavene murrete sugulust vanima inimkonnale teadaoleva keelega on tõestanud paljud teadlased. Mõned arvavad, et sanskriti ja vene keel on palju lähedasemad, kui esialgu võib tunduda. Näiteks öeldakse, et sanskriti keelest ei saanud alguse vanavene keel, vaid täpselt vastupidi.
Sanskriti ja vene keeles on tõesti palju sarnaseid sõnu. Keeleteadlased märgivad, et tänapäeval saab vene keele sõnadega hõlpsasti kirjeldada peaaegu kogu inimese vaimse funktsioneerimise sfääri, aga ka tema suhet keskkonnaga, mis on iga rahva vaimses kultuuris peamine.
Sanskriti keel on sarnane vene keelega, kuid väites, et just vanavene keel sai India vanima keele rajajaks, kasutavad teadlased sageli aus alt öeldes populistlikke väiteid, et ainult need, kes võitlevad vene vastu, aitavad. et muuta vene keel, eitage need faktid inimestest loomadeks. Sellised teadlased hirmutavad saabuva maailmasõjaga, mida peetakse igal rindel. Kõigi sanskriti ja vene keele sarnasuste tõttu peame tõenäoliselt ütlema, et just sanskritist sai vanavene murrete rajaja ja eelkäija. Mitte vastupidi, nagu mõned väidavad. Seega on sanskriti keele määramisel peamine kasutada ainult teaduslikke fakte, mitte minna poliitikasse.
Vene sõnavara puhtuse eest võitlejad nõuavad sugulust sanskriti keelegaaitab puhastada keelt kahjulikest laenudest, vulgariseerivatest ja saastavatest teguritest.
Keelesuguluse näiteid
Nüüd, kasutades head näidet, vaatame, kui sarnased on sanskriti ja slaavi keel. Võtke sõna "vihane". Ožegovi sõnaraamatu järgi tähendab see "olla ärritunud, vihane, tunda kellegi vastu viha". Samas on ilmne, et sõna "süda" tüviosa on pärit sõnast "süda".
"Süda" on venekeelne sõna, mis tuleneb sanskriti sõnast "hridaya", seega on neil sama tüvi -srd- ja -hrd-. Laiemas tähenduses hõlmas sanskriti mõiste "hridaya" hinge ja vaimu mõisteid. Seetõttu on vene keeles sõnal "vihane" väljendunud südameafekt, mis muutub üsna loogiliseks, kui vaadata seost iidse india keelega.
Aga miks siis on sõnal "vihane" nii tugev negatiivne mõju? Selgub, et isegi India braahmanid ühendasid kirgliku kiindumuse vihkamise ja vihaga üheks paariks. Hindu psühholoogias peetakse õelust, vihkamist ja kirglikku armastust emotsionaalseteks korrelaatideks, mis üksteist täiendavad. Sellest ka tuntud vene väljend: "Armastusest vihkamiseni on üks samm." Seega on keelelise analüüsi abil võimalik mõista vana-india keelega seotud vene sõnade päritolu. Sellised on uurimused sanskriti ja vene keele sarnasuste kohta. Need tõestavad, et need keeled on omavahel seotud.
Leedu ja sanskriti keel on sarnased, nii etkuna algselt leedu keel vanavene keelest praktiliselt ei erinenud, oli see üks piirkondlikest murretest, mis sarnanes tänapäevaste põhjamurretega.
veeda sanskriti
Selles artiklis tuleks pöörata erilist tähelepanu vedalikule sanskritile. Selle keele vedaliku analoogi võib leida mitmest iidse India kirjanduse mälestusmärgist, milleks on ohverdamisvormelite, hümnide, religioossete traktaatide kogud, näiteks upanišadid.
Enamik neist teostest on kirjutatud nn uusveeda või keskveeda keeltes. Veda sanskrit erineb suuresti klassikalisest sanskriti keelest. Keeleteadlane Panini pidas neid keeli üldiselt erinevateks ning tänapäeval peavad paljud teadlased veeda ja klassikalist sanskriti keelt ühe iidse keele murrete variatsioonideks. Samal ajal on keeled ise üksteisega väga sarnased. Kõige tavalisema versiooni kohaselt tuli klassikaline sanskriti keel just veda keelest.
Veda kirjandusmälestiste hulgas on Rig Veda ametlikult tunnustatud kõige esimesena. Seda on äärmiselt raske täpselt dateerida ja seetõttu on raske hinnata, kust tuleks vedaliku sanskriti keele ajalugu arvutada. Oma eksisteerimise algajastul ei kirjutatud püha tekste üles, vaid lihts alt räägiti valjusti ja jäeti need pähe, õpitakse neid pähe ka tänapäeval.
Kaasaegsed keeleteadlased tuvastavad tekstide ja grammatika stiililiste tunnuste põhjal mitu veeda keele ajaloolist kihti. On üldiselt aktsepteeritud, et Rig Veda esimesed üheksa raamatut kirjutatitäpselt vanas India keeles.
Eepiline sanskriti
Eepiline iidne sanskriti keel on üleminekuvorm vedalisest sanskritist klassikalisele. Vorm, mis on vedaliku sanskriti keele uusim versioon. See läbis teatud keelelise evolutsiooni, näiteks mingil ajalooperioodil kadusid sellest subjunktiivid.
See sanskriti keele variant on eelklassikaline vorm, see oli levinud 5. ja 4. sajandil eKr. Mõned keeleteadlased määratlevad selle kui hilisveeda.
Üldiselt aktsepteeritakse, et just selle sanskriti keele algvormi uuris Vana-India keeleteadlane Panini, keda võib julgelt nimetada antiikaja esimeseks filoloogiks. Ta kirjeldas sanskriti keele fonoloogilisi ja grammatilisi iseärasusi, valmistades ette teose, mis oli võimalikult täpne ja šokeeris paljusid selle formalismist. Tema traktaadi ülesehitus on samalaadsetele uuringutele pühendatud kaasaegsete keeleteaduslike teoste absoluutne analoog. Kaasaegsel teadusel kulus aga aastatuhandeid, et saavutada sama täpsus ja teaduslik lähenemine.
Panini kirjeldab keelt, mida ta ise rääkis, kasutades juba tol ajal aktiivselt veedalikke väljendeid, kuid ei pea neid arhailisteks ja iganenud. Just sel perioodil toimub sanskriti keel aktiivne normaliseerimine ja korrastatus. Just eepilises sanskriti keeles kirjutatakse tänapäeval selliseid populaarseid teoseid nagu Mahabharata ja Ramayana, mida peetakse iidse India kirjanduse aluseks.
Kaasaegsed keeleteadlased sageliPange tähele, et keel, milles eepilised teosed on kirjutatud, erineb väga Panini teostes esitatud versioonist. Seda lahknevust seletatakse tavaliselt prakritide mõjul toimunud niinimetatud uuendustega.
Väärib märkimist, et teatud mõttes sisaldab Vana-India eepos ise suurel hulgal prakritisme, st laeneid, mis sellesse üldkeelest tungivad. Selle poolest erineb see suuresti klassikalisest sanskriti keelest. Samal ajal oli keskajal kirjakeeleks budistlik hübriidsanskriti keel. Enamik varajasi budistlikke tekste loodi sellel, mis lõpuks assimileerus ühel või teisel määral klassikalise sanskritiga.
Klassikaline sanskriti keel
Sanskriti keel on Jumala keel, paljud India kirjanikud, teadlased, filosoofid ja usutegelased on selles veendunud.
Seda on mitut sorti. Esimesed klassikalise sanskriti keele näited jõuavad meieni 2. sajandist eKr. Religioonifilosoofi ja jooga rajaja Patanjali kommentaaridest, mille ta Panini grammatikale jättis, võib leida esimesi sellealaseid uurimusi. Patanjali väidab, et sanskriti keel oli sel ajal elav keel, kuid see võib lõpuks välja tõrjuda erinevate murdevormidega. Selles traktaadis tunnistab ta prakritide ehk murrete olemasolu, mis mõjutasid muistsete India keelte arengut. Kõnekeelsete vormide kasutamise tõttu hakkab keel ahenema ja grammatiline tähistusstandardiseeritud.
Just sel hetkel tardub sanskriti keel oma arengus, muutudes klassikaliseks vormiks, mida Patanjali ise tähistab terminiga, mis tähendab "valmis", "valmis", "täiuslikult tehtud". Näiteks kirjeldab sama epiteet Indias valmistoite.
Kaasaegsed keeleteadlased usuvad, et klassikalises sanskriti keeles oli neli võtmemurret. Kui saabus kristlik ajastu, lakkas keel praktiliselt kasutamast oma loomulikul kujul, jäädes ainult grammatika vormiks, misjärel see lakkas arenemast ja arenemast. Sellest sai ametlik jumalateenistuskeel, see kuulus teatud kultuurikogukonda, olemata seotud teiste elavate keeltega. Kuid seda kasutati sageli kirjakeelena.
Sellel positsioonil eksisteeris sanskriti keel kuni XIV sajandini. Keskajal muutusid prakritid nii populaarseks, et moodustasid neo-india keelte aluse ja hakati kasutama kirjalikult. 19. sajandiks tõrjusid sanskriti keele lõplikult välja India rahvuskeeled oma emakeelsest kirjandusest.
Draviidide suguvõsale kuulunud tamili keele ajalugu ei olnud sanskriti keelega kuidagi seotud, vaid konkureeris sellega iidsetest aegadest peale, kuna kuulus ka rikkalikku antiikkultuuri. Sanskriti keeles on sellest keelest teatud laenud.
Keele tänane asukoht
Sanskriti tähestikus on ligikaudu 36 foneemi ja kui võtta arvesse aktsepteeritud allofoneloe kirjutades, siis suureneb helide koguarv 48-ni. See funktsioon on sanskriti keelt õppima hakkavate venelaste jaoks peamine raskus.
Tänapäeval kasutavad seda keelt peamise kõnekeelena eranditult India kõrgemad kastid. 2001. aasta rahvaloenduse ajal tunnistas üle 14 000 indiaanlase, et sanskriti keel on nende põhikeel. Seetõttu ei saa seda ametlikult surnuks pidada. Keele arengust annab tunnistust ka tõsiasi, et rahvusvahelisi konverentse korraldatakse regulaarselt ning sanskritikeelseid õpikuid antakse veel kordustrükki.
Sotsioloogilised uuringud näitavad, et sanskriti keele kasutamine suulises kõnes on väga piiratud, mistõttu keel ei arene enam. Nendele faktidele tuginedes liigitavad paljud teadlased selle surnud keeleks, kuigi see pole sugugi ilmne. Võrreldes sanskriti keelt ladina keelega, märgivad keeleteadlased, et ladina keelt on kirjanduskeelena enam kasutatud, kuid kitsad spetsialistid on seda teadusringkondades pikka aega kasutanud. Mõlemaid keeli uuendati pidev alt, nad läbisid kunstliku taaselustamise etappe, mida mõnikord seostati poliitiliste ringkondade sooviga. Lõppkokkuvõttes hakati neid mõlemaid keeli otseselt seostama religioossete vormidega, kuigi neid kasutati ilmalikes ringkondades pikka aega, nii et neil on palju ühist.
Põhimõtteliselt oli sanskriti keele tõrjumine kirjandusest tingitud seda igal võimalikul viisil toetavate võimuinstitutsioonide nõrgenemisest, aga ka teiste kõnekeelte suurest konkurentsist, mille kõnelejad püüdsid sisendada. Nende omarahvuslik kirjandus.
Suur hulk piirkondlikke erinevusi on viinud sanskriti keele kadumise heterogeensuseni riigi erinevates osades. Näiteks 13. sajandil kasutati mõnel pool Vijayanagara impeeriumi osades kašmiiri keelt peamise kirjakeelena koos sanskriti keelega, kuid sanskritikeelseid teoseid tunti rohkem väljaspool seda, levinuim tänapäeva territooriumil. riik.
Tänapäeval on sanskriti keele kasutamine suulises kõnes minimaalne, kuid see on jätkuv alt riigi kirjakultuuris. Enamik neist, kes oskavad rahvakeeli lugeda, oskavad lugeda ka sanskriti keelt. On tähelepanuväärne, et isegi Vikipeedias on sanskriti keeles kirjutatud eraldi jaotis.
Pärast India iseseisvumist 1947. aastal avaldati selles keeles enam kui kolm tuhat teost.
Sanskriti õppimine Euroopas
Selle keele vastu on suur huvi mitte ainult Indias endas ja Venemaal, vaid kogu Euroopas. Veel 17. sajandil andis selle keele uurimisse suure panuse saksa misjonär Heinrich Roth. Ta ise elas aastaid Indias ja 1660. aastal sai ta valmis oma ladinakeelse sanskritikeelse raamatu. Kui Roth Euroopasse naasis, hakkas ta avaldama katkendeid oma tööst, pidas loenguid ülikoolides ja enne erialakeeleteadlaste kohtumisi. Huvitaval kombel pole tema põhiteost india keele grammatikast siiani avaldatud, seda hoitakse ainult käsikirja kujul Nationalis. Rooma raamatukogu.
Aktiivne sanskriti keele õppimine Euroopas algas 18. sajandi lõpus. Paljude uurijate jaoks avastas selle 1786. aastal William Jones ja enne seda kirjeldasid selle tunnuseid üksikasjalikult prantsuse jesuiit Kerdu ja saksa preester Henksleden. Kuid nende paberid avaldati alles pärast Jonesi ilmumist, nii et neid peetakse abistamiseks. 19. sajandil mängis võrdleva ajaloolise keeleteaduse loomises ja arengus määravat rolli muistse keele sanskritiga tutvumine.
Euroopa keeleteadlased rõõmustasid selle keele üle, märkides selle hämmastavat struktuuri, keerukust ja rikkust isegi võrreldes kreeka ja ladina keelega. Samal ajal märkisid teadlased selle sarnasust nende populaarsete Euroopa keeltega verbi grammatilistes vormides ja juurtes, nii et nende arvates ei saanud see olla tavaline juhus. Sarnasus oli nii tugev, et enamik filolooge, kes töötasid kõigi nende kolme keelega, ei kahelnud, et neil oli ühine esivanem.
Keeleuuringud Venemaal
Nagu me juba märkisime, on Venemaal sanskriti suhtes eriline suhtumine. Keeleteadlaste töö oli pikka aega seotud kahe "Peterburi sõnaraamatute" (suure ja väikese) väljaandega, mis ilmusid 19. sajandi teisel poolel. Need sõnastikud avasid vene keeleteadlastele terve ajastu sanskriti keele õppimisel, neist sai kogu tulevase sajandi peamine indoloogiateadus.
Moskva osariigi professorVera Kochergina ülikool: ta koostas "sanskriti-vene sõnaraamatu" ja temast sai ka "sanskriti õpiku" autor.
1871. aastal avaldati Dmitri Ivanovitš Mendelejevi kuulus artikkel pealkirja all "Keemiliste elementide perioodiline seadus". Selles kirjeldas ta perioodilisussüsteemi sellisel kujul, nagu see on tänapäeval meile kõigile teada, ning ennustas ka uute elementide avastamist. Ta pani neile nimeks "ekaaalumiinium", "ekabor" ja "ekasilicium". Nende jaoks jättis ta tabelisse tühjad kohad. Me rääkisime selles lingvistilises artiklis keemilisest avastusest mitte juhuslikult, sest Mendelejev näitas end siin sanskriti keele tundjana. Tõepoolest, selles iidses India keeles tähendab "eka" "üks". On hästi teada, et Mendelejev oli sanskriti uurija Betlirki lähedane sõber, kes töötas sel ajal oma Panini-teose teise väljaande kallal. Ameerika keeleteadlane Paul Kriparsky oli veendunud, et Mendelejev andis puuduvatele elementidele sanskritikeelsed nimed, väljendades nii äratundmist iidse India grammatika kohta, mida ta kõrgelt hindas. Ta märkis ka erilist sarnasust keemiku elementide perioodilise tabeli ja Panini Shiva Sutrate vahel. Ameeriklase sõnul ei näinud Mendelejev oma tabelit unes, vaid mõtles selle välja hindu keele grammatikat õppides.
Tänapäeval on huvi sanskriti vastu oluliselt nõrgenenud, parimal juhul kaalutakse vene ja sanskriti keele sõnade ja nende osade kokkulangemise üksikjuhtumeid, püüdes leida tungimisele põhjendatud põhjendusiühest keelest teise.
