Üllatuslikult on suhtumine sõnasse "klamber" enam kui mitmetähenduslik. Enamasti rakendatakse seda Pihkva oblasti elanikele. Mõned peavad seda alandavaks, teised aga on sellise enesenime üle uhked. Kogu tõrge on selle sõna päritolus. Selle kohta, miks pihkvalased on skobarid, on erinevaid versioone.
Peeter Suure jälg
See on rohkem nagu ilus legend, kuid nad ütlevad, et selline nimi ilmus suverääni enda kerge käega.
Fakt on see, et Pihkva kubermang on juba pikka aega olnud kuulus oma osavate meistrite poolest rauakaupade valmistamisel. Kord tahtis Peeter Suur lahti painutada kohalike seppade valmistatud kronsteini, kuid ei meisterdanud seda. See üllatas teda väga, sest tugeva mehena tuli ta hõlps alt toime isegi hobuseraudadega. Nii kiitis ta Pihkva käsitöölisi, nimetades neid klammerdajateks. Seetõttu nimetavad paljud nende maade põliselanikud end oma esivanemate mälestuseks uhkusega nii. Pealegi püstitasid nad 2014. aastal Pihkvas klammerdajale ausamba. Loojad jäädvustasid sepakunsti meistrid ja väljendasid neileteie tänulikkust. Sellest monumendist on saanud linna mitteametlik sümbol.
Skobar on ebaviisakas provints?
Kuigi eelmine versioon on suure tõenäosusega puhas väljamõeldis, pole suitsu ilma tuleta. Teatavasti andis Peeter Suur 1714. aastal välja dekreedi, millega kohustas umbes kakssada Pihkva kalurite perekonda kolima Peterburi lähistele. Linn alles ehitati, aga häid seppasid seal polnud. Neile anti asula asula jaoks, mis arusaadavatel põhjustel sai hiljem tuntuks kui Rybatsky küla. Oma missiooni – rauatoodete valmistamist – täitsid nad regulaarselt. Asunikud varustasid noort linna naelte, varraste, hobuseraudadega. Seetõttu hakkasid klambrid tähistama sepatöö kitsamat eriala.
Kuid Rõbatski elanikke eristas provintslikkus ja ebaviisakas ebaviisakas, mistõttu omandas nende elukutse nimi negatiivse varjundi. Nii hakati kutsuma maalähedasi, kitsarinnalisi, halvasti käituvaid, ahneid inimesi. Võib-olla algul oli see sõna argotism, kuid aja jooksul rändas see laiale sõnavarale, kus see kinnistus. Seetõttu on enamiku tänapäevaste seletavate sõnaraamatute järgi scobar iva, ebaviisakas ja ihne.
Kaudsed argumendid selle sõna päritoluversiooni kasuks on sarnase kõlaga lekseemid teistes keeltes. Esiteks räägime nendest rahvustest, kes elasid pihkvalaste naabruses, näiteks lätlastest. Teoreetiliselt, kui see sõna oli vene keeles veel olemas, kuid kadus, võib selle jälgi leida ka teistest keelesüsteemidest. Niisiis võib selle tõestuseks olla läti skops, mis tähendab "ahne". Ka saksa keeles on omadussõna skeptisch ("uskmatu"), samuti sama tähendusega prantsuse sceptique. Kuid mõnikord, nagu öeldakse, pole vaja kaugele minna, sest vene "ihne" võib olla ka Pihkva maade immigrantide vana hüüdnime kaja.
Skobar on osav sõdalane?
On veel üks versioon, millega sepatööl pole mingit pistmist. Pihkvalased – slaavi krivitšide hõimu järeltulijad – olid kuulsad oma osavuse ja julguse poolest sõjalistes asjades.
Sellest tuli nende enesenimi, kuna sõna "staple" tähistas sõjalist kokkupõrget ja osalejat kutsuti stapleks. Tõsi, selle versiooni pooldajad opereerivad väga nappide tõenditega: sarnase tähendusega lekseemi olemasolu isegi serbia ja horvaadi keeles, mille kõnelejad ei ela pihkvalastele territoriaalses läheduses. See tähendab, et teaduslikust vaatenurgast on sellised argumendid valge niidiga õmmeldud ja neid saab käsitleda vaid katsena arutluse all oleva nime õilistada ja pesta seda pika aja jooksul kogunenud negatiivsuse puudutusest.
Või viitavad nad sellele, et inimesi, kes elasid vaenlaste eest hästi kaitstud piirkonnas, kutsuti klammerdajateks. Ja need maad, mille Pihkva kubermang hiljem okupeeris, olid kuulsad oma kindluste poolest, mis kaitsesid elanikke usaldusväärselt rünnakute eest.
Jälle võetakse appi kaashäälikud teistest keeltest, näiteks inglise keelestpõgenema ("vältima", "saada päästetud"), vanakreeka σκεπαω ("kaitsma", "varju andma"), itaalia scappare ("vältima"), rumeenia a scăpa ("päästa", "olema" salvestatud"). Nende sõnade tähendused ristuvad hästi kaitstud koha mõistes.
Lexical Ghost
Skeptikuid piinavad ebamäärased kahtlused, kas see nimi üldse eksisteeris 300 aastat tagasi. Lõppude lõpuks, kui nii, siis leiaks seda kroonikates või muudes ajaloolistes dokumentides. Kuid selliseid tõendeid pole. Ka peaaegu 3 aastat Pihkva kubermangus veetnud Aleksander Sergejevitš Puškin ei maininud seda sõna kunagi kirjalikult. Ja omadussõna "Pihkva" kasutab ta 18 korda. Samuti pole seda sõna 19. sajandil ilmunud Dahli toimetatud Suure vene keele seletavas sõnaraamatus. Tundub vähem alt kummaline, et selline vene keele sõnavara tundja on selle silmist kaotanud, kui see tol ajal laialdaselt kasutusel oli, sest selles teoses on isegi dialektisme ja tavasõnu. Kõik räägib selle vastu, et nimisõna "skobar", olgu see siis elukutse või katonüüm, eksisteeris 18. või 19. sajandil.
Foneetiline versioon
Asjad võiksid olla palju lihtsamad. Võib-olla muudeti sõna "Pihkva" "skopskiks" sellise foneetilise nähtuse nagu assimilatsioon tõttu. Ja sellest omadussõnast tekkis aja jooksul ka nimisõna. Seega läks kogu protsess umbes nii:Pihkva – Skopski – Skopski – Skobar. Paljud keeleteadlased nõustuvad selle versiooniga. Kui see nii oli, siis on skobar lihts alt etnonüüm. Ja see omandas negatiivse varjundi tänu 1930. aastatel filmitud filmile "Me oleme Kroonlinnast". See kujutab kodusõja sündmusi. Pildil on stseen, kus argpükslik meremees, jälgides punaste ja valgete vahelist lahingut, kas paneb selga valge kaardiväe epoletid või rebib need õlgadelt, olenev alt sellest, kummal poolel on eelis. Samal ajal kordab ta haled alt: "Oleme Pihkvast, oleme Skopist."
Järeldus
Kõik oleneb sellest, kuidas sõna tajutakse. Kui alametnose algse nimetusena, siis iga pihkvalane võib end uhkusega skobariks nimetada. Aga kui võtta arvesse tähenduse negatiivset varjundit, siis tuleb selle antroponüümiga olla väga ettevaatlik. Lõppude lõpuks võite inimest tõsiselt solvata, kui nimetate teda klammerdajaks.
