"Partsovschik" on mõiste, mis ilmus nõukogude ajal. Selle all mõisteti nappide importkaupade, tavaliselt rõivaste ja aksessuaaride ebaseaduslikku müüki. Sageli tegelesid kauplejad vinüülplaatide, helikassettide, kosmeetika ja majapidamistarvete müügiga. Nende tegevus ei piirdunud lihtsa ostu-müügi operatsiooniga. Fartsovkast sai NSV Liidus keerukas süsteem oma hierarhia ja seadustega.
Austamatu elukutse
Spekulante koheldi negatiivselt, mida tõendavad mõned negatiivsed tegelased nõukogude filmides. Fartsovschiki ei nautinud seaduskuulekate kodanike austust. Nõukogude Liidus peeti kõrgelt lugu insenere ja õpetajaid, kes teenisid kuus vähem kui nn bombila päevas. Kuigi ametlik propaganda tekitas mustast turundajast pigem negatiivse kuvandi.
Risk ja oht
Fartsovka NSV Liidus oli ettevõtlustegevus, millega tegelevad tänapäeval Venemaal miljonid kodanikud. Nõukogude ajal oli importkaupade müümine aga riskantne äri. Kes tegi fartsovka? Seetegevus köitis eelkõige tudengeid ja välismaalastega kokku puutunud inimesi: tõlke, giide, välisvaluutaprostituute.
Kõrgelt tasustatud töö
Petturid on nappide kaupade turustajad. NSV Liidus oli neil sissetulek, millest tehase peatehnoloog või kahekümneaastase staažiga kirurg ei osanud unistadagi. Mida me saame õpilaste kohta öelda. Eriti palju farsikauplejaid elas Rahvaste Sõpruse Ülikooli ühiselamus, kus õppisid peamiselt välismaalased.
Petturid on erilise subkultuuri esindajad, mis levisid 20. sajandi 60. aastate alguses Moskvas, Leningradis ja suurtes sadamalinnades. Miks seda ohtlikku kaubandust ei saa nimetada lihts alt ebaseaduslikuks äriks, arutatakse allpool.
Farsi pilt
Tegemist on kahtlase noormehega, kes logeleb väljaspool hotelli ja pakub välisturistidele sunniviisiliselt kahtlaseid suveniire vastutasuks närimiskummi ja muu NSV Liidus vähenõudliku, kuid nappi kauba eest. Seejärel müüb ta saadud spekulatiivse hinnaga maha. See tähendab, et tema õnnetu äri ei põhine mitte klassikalisel "osta ja müü" põhimõttel, vaid vahetuskaubandusel. Selle kuvandi lõi Nõukogude propaganda. Ja ta eksib põhimõtteliselt. Põllumehed on jõukad inimesed. Ja need, kes Inturistis ringi hängisid, olid Nõukogude varimajanduse keerulises süsteemis vaid väikesed maimukesed.
Noored, kes veetsid õhtuid hotelli lähedal, kus kapitalistlikud kodanikudriigid, esindas Nõukogude fartsovka madalaimat lüli. Seda nähtust pole siiani täielikult mõistetud. Kuid on teada, et fartsovkaga ei tegelenud mitte ainult võõrkeelte instituutide üliõpilased ja lõpetajad. Ja 80ndatel asusid spekuleerima ka intelligentsi esindajad. Muidu oli perestroika-aastatel raske ellu jääda.
Uuring
Fartsovka ajalugu on üsna huvitav teema. Peterburi ajakirjanik Dmitri Vassiljev pühendas oma raamatu varimajanduse süsteemile. "Farers" kaasati sarja "Made in the USSR". Autor kasutas liidus lai alt levinud meetodit. Seda nimetatakse suuliseks ajalooks.
Vasiljev kohtus ja vestles Nõukogude fartsovka esindajatega – inimestega, kes kunagi Moskvas ja Leningradis põrandaaluse äriga tegelesid. Tänapäeval on paljud neist väga edukad ettevõtjad. Autoril õnnestus hankida huvitavaid fakte. Olles liberaalsete vaadetega mees, loobus ta ideoloogilistest klišeedest. Vassiljev ei püüa oma raamatus kummutada müüti, et kõik NSV Liidus toodetud asjad olid halva kvaliteediga. Näiteks tunnistab ta aus alt, et välismaalased ostsid suure heameelega Armeenia konjakit, mis oli läänes mitu korda kallim.
Kuidas see kõik algas
Fartsovka ilmus NSV Liidus tänu rahvusvahelisele noortefestivalile. See toimus 1957. aastal. Tekib küsimus sõna "põllumees" päritolu kohta. See termin tuli vene kõnekeelde inglise keelest - fraasistmüügiks, see tähendab "müük".
On veel üks versioon. "Fartsovka" on sõna, mis pärineb Odessa "eest". See oli inimese nimi, kellel oli haruldane oskus turul müüjaga “vestelda”, osta asi kolm korda odavam alt ja kohe edasi müüa. Teatavasti õitses just Odessas võõraste asjade salakaubavedu. Odessa kindluste tegevus erines aga oluliselt Moskva ja Leningradi musta turundajate omast.
Dandies
Fartsovka päritolu kohta on veel üks seisukoht. Rahvusvahelisel festivalil osalesid peamiselt "õiged" nõukogude noored. Imporditud asjad neid ei huvitanud. Stilyagi on mitteametlik liikumine, mille esindajad olid reeglina jõukate perede õpilased. Nad vajasid musta turundajate teenuseid.
Kutsi kuvand vastandub positiivse nõukogude noormehe kuvandile. Erinevused nende vahel on eelkõige välimuses. Stilyagi riietus läänes moes riietesse, kuulas rokenrolli. Nad olid nõukogude ühiskonnas mustad lambad. Kuttidele jahtisid valvurid ja komsomolipatrullid, kes lõhkusid nende lääne joped ja lõikasid juukseid. Ja siis loomulikult eskorditi nad lähimasse politseijaoskonda.
Petturid ja edasimüüjad ei ole sama asi. Imporditud asjade ostmisel tehti valuutatehinguid üliharva. Lõppude lõpuks võite selle eest sattuda pikaks ajaks vangi. Fartsovschiki ja välismaalaste vahel toimus mõnikord tõeline mitterahaline vahetus. Ehk siis pudeli Armeenia konjaki eest Moskva tudengÜlikool sai moodsa Ameerika jope.
Ideoloogia
Väärib mainimist veel üht varajase fartsovka perioodi tunnust. Kummalisel kombel tegelesid selle esimesed esindajad ohtlike tegevustega mitte raha pärast. Kuuekümnendate alguse Fartsovschiki, nagu ka kutid, kummardusid kõigele läänelikule. Need olid erilise ideoloogia järgijad, mis loomulikult eeldasid teatud käitumisstiili. Fartsovschik ei suutnud kutti petta. See oleks inimese enda ideede reetmine.
Stiil
Petturitel oli teatud släng, milles esines kummalisi väljendeid, mis tulid inglise keelest ja olid kohandatud vene kõnekeelega. Tavakodanikke, kes kaubamajadest riideid ostavad, oli kombeks kohelda põlglikult ja umbusaldav alt kui "autsaiderit". Müüja riietus kõike läänelikku, suitsetas ainult importsigarette ja kuulas eranditult välismaist muusikat. Ta käitus nii, nagu tema nõukogude ideede kohaselt käitub tõeline ameeriklane.
Pärast NSV Liidu lagunemist
Nii fartsovka on nähtus, mis sai alguse kuuekümnendate alguses. Tema allakäik saabus kaheksakümnendate lõpus. Nõukogude Liit lagunes. Fartsovštšiki jäi aga alles. Tõsi, suhtumine neisse on muutunud.
Petturitest said kodumaise äri pioneerid, inimesed, kes said hakkama kohutavatel “kommunistliku türannia” aastatel. Ja see, et nad pidid importkaupu üüratute hindadega müüma, on eranditult nõukogude süüametnikud. Kes vastutab selle eest, et kauplustes esitleti madala kvaliteediga riideid? Tavakodanikel ei jäänud muud üle, kui osta enam-vähem kvaliteetseid kaupu mustadelt turundajatelt, kes teostavad oma tegevust oma vabadusega riskides.
