Cyril ja Methodiuse Ühing on Vene impeeriumi salajane poliitiline organisatsioon, mis oli pärisorjuse vastu. See eksisteeris aastatel 1846–1847, korraldati mitmeköitelise Venemaa ajalugu käsitleva väljaande autori Nikolai Ivanovitš Kostomarovi algatusel. Selles organisatsioonis osalejate lõppeesmärgiks oli demokraatlike slaavi vabariikide liidu moodustamine, mille keskuseks sai Kiiev. Oluline roll liidus määrati ukrainlastele. Vennaskonna liikmed pidasid neid eriti vabadust armastavateks, demokraatiale kalduvateks inimesteks. Organisatsioon nimetati valgustajate ning pühakute Cyrili ja Methodiuse auks. Selles artiklis käsitletakse organisatsiooni loomise ajalugu, ülesandeid ja liikmeid.
Välimuse ajalugu
Kyrilose ja Metodiuse Seltsist sai esimene Ukraina organisatsioon Vene impeeriumispoliitiline orientatsioon. Tõendeid selle kohta leiate korraga kahest dokumendist. Need on "Püha Kyrillose ja Methodiose slaavi ühingu põhikiri" ja "Jumala seadus (ukraina rahva Genesise raamat)", mille kirjutas Kostomarov.
Nende dokumentide programmisätteid rakendati tegelikult Cyril and Methodiuse Ühingu üleskutsetes, mis kõlasid järgmiselt:
- "Vennad suurvenelased ja poolakad!".
- "Vennad ukrainlased!".
Need dokumendid sisaldasid rahvastele üleskutset ühineda Slaavi Vabariikide Liitu. See pidi olema demokraatlikel institutsioonidel põhinev föderatsioon.
Cyril ja Methodiuse Seltsi liikmed propageerisid võrdsust, vabadust ja vendlust, millest pidi saama uue rahvahariduse alus. Konkreetsed meetmed nende eesmärkide saavutamiseks olid õiguslike erinevuste kaotamine mõisate vahel, pärisorjuse kaotamine, töötajate hariduse kättesaadavus.
Vennaskonna hoovused
Cyrili ja Methodiuse ühiskonnas valitses kaks voolu. Evolutsiooniline ehk liberaalkodanlik ja revolutsiooniline ehk rahvademokraatlik.
Nad pidasid kinni samadest põhimõtetest, kuid samal ajal olid neil eriarvamusel, millist neist tuleks pidada kõige olulisemaks ja tähtsaimaks.
Samas olid mõlemad oma vaadetelt paljuski lähedased Moskva slavofiilidele. 1980. aastatel läks see isegi eriuuringute objektiks. Erinevus ja identiteet nende maailmavaadeteson selgelt näha slavofiil Fjodor Tšižovi näitel, kes arreteeriti Cyrili ja Methodiuse vennaskonna kohtuasjas. 1847. aasta kevadel saadeti ta pärast ajutist vangistust Ukrainasse.
Liidrid
Peale Kostomarovi oli Cyrili ja Methodiuse vennaskonnas palju teisi säravaid ja kuulsaid liikmeid. Nende hulgas valdav alt noored intellektuaalid, Harkovi ja Kiievi ülikoolide üliõpilased ja õppejõud.
Kostomarov ise kuulus liberaalkodanlikku liikumisse, samuti helilooja Afanasi Markovitš, folklorist Panteleimon Kuliš ja õpetaja Aleksandr Tulub. Nad olid veendunud slaavlaste vendluses ja ühtsuses, Ukraina kultuuri arengu tähtsuses.
Revolutsioonilis-demokraatlikke vaateid jagasid publitsist Nikolai Gulak, poeet Georgi Andruzski, ühiskonnategelane Ivan Posyada. Ideede ja vaadete kujunemisel oli suur mõju Tarass Ševtšenkole, kes ühines vennaskonnaga 1846. aasta aprillis. Ta oli revolutsioonilise liikumise järgija.
Tasks
Rääkides lühid alt Cyrili ja Methodiuse vennaskonnast, on oluline peatuda nende ülesannetel, mida nad täitsid. Organisatsioon asutati panslaavi ja kristlike ideede alusel. Selle peamisteks ülesanneteks oli Vene impeeriumi kultuuri- ja poliitilise elu liberaliseerimine. See pidi toimuma panslaavi rahvaste liidu raames.
Cyrili ja Methodiuse vennaskonna tegevuses on sotsiaalsest ja rahvuslikust vabastamisest saanud oluline ülesanneUkraina, ennekõike antifeodaalses mõttes. Nende sündmustega pidi kaasnema klassiprivileegide, pärisorjuse kaotamine, südametunnistuse vabaduse väljakuulutamine ja muud olulised demokraatlikud institutsioonid.
Plaanitud täielikult slaavi föderatsiooni pidi kuuluma peale Venemaa ja Ukraina ka Tšehhi, Poola, Bulgaaria ja Serbia. Seadusandlik võim pidi olema antud kahest kojast koosnevale seimile. Täitevvõimu ülesandeid pidi täitma presidendi staatuses vahetu riigipea.
Ühiskond pidi oma ideaale ellu viima rahumeelsete reformide elluviimisega täielikult kooskõlas kristlike tasasuse, armastuse ja kannatlikkuse reeglitega.
Ajalooline väärtus
Kirjeldades lühid alt Cyril ja Methodiuse Seltsi, tasub rõhutada, et selle ajalooline tähtsus seisnes selles, et see oli Ukraina intelligentsi esimene katse toetada oma rahva õigusi ja vabadusi.
Lisaks töötati välja rikkalik programm, millest sai paljudele jälgijatele näpunäide ja juhend.
Põhiline oli see, et vennaskond osutus originaalseks ja iseseisvaks poliitiliseks formatsiooniks. See oli ainulaadne, kuna ei korranud ühtegi teist sel ajal Vene impeeriumis eksisteerinud poliitilist organisatsiooni.
Lõhkumine
Vennaskond ei kestnud kaua. 1847. aasta märtsis teatas Kiievi ülikooli üliõpilane Aleksei Petrov võimudele salaühingu olemasolust. Tal õnnestus see ajal leidaüks aruteludest, millest võtsid osa selle liikmed. Ta kuulis neid just pe alt.
Järgmise pooleteise kuu jooksul said vennaskonna sandarmid tegelikult lüüa. Enamik tema toetajaid pagendati või arreteeriti. Näiteks Taras Ševtšenko, kes oli siis 33-aastane, saadeti sõjaväkke.
Tagasi teadus-, kirjandus- ja õppetegevuse juurde, enamik neist suutis alles 1850. aastatel.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov oli vennaskonna peamine ideoloog. Ta sündis Voroneži kubermangus 1817. aastal. Ta oli salaühingu asutamise ajal umbes 30-aastane.
Ta õppis Harkovi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Siis tekkis mul tõsine huvi ajaloo vastu. Olles õppinud ukraina keelt, hakkas ta selles keeles kirjutama pseudonüümi Jeremiah Halka all, andes välja mitu luule- ja draamakogu.
Huvitaval kombel tekitas tema esimene doktoritöö skandaali. Tööd liidu tähenduse üle Lääne-Venemaal peeti ennekuulmatuks ja see kästi põletada. Samal ajal lubati Kostomarovil kirjutada veel üks magistritöö. 1843. aastal kaitses ta eduk alt teose rahvaluule ajaloolisest tähendusest Venemaal.
Pärast seda keskendus tema tähelepanu Bogdan Hmelnitski figuurile. Alates 1846. aastast hakkas ta Kiievi ülikoolis õpetama Venemaa ajalugu, seejärel moodustus tema ümber salajane ring.
Salaühingu organiseerimises süüdistatuna veetis Kostomarov aasta Peetri ja Pauluse kindluses ning saadeti seejärel Saraatovi pagendusse. Selles provintsilinnasoli politsei pideva järelevalve all. Samal ajal keelati tal oma teoseid õpetada ja trükkida.
Kord paguluses oli ta üllatunud, kui suureks lõhe tema ideaalide ja olemasoleva reaalsuse vahel osutus. On oluline, et samal ajal säiliks tal energia ja võime rasket tööd jätkata.
1856. aastaks tühistati tema teoste avaldamise keeld. Seejärel järelevalve eemaldati.
Ševtšenko saatus
Taras Ševtšenko on tänapäeva Ukraina ajaloos endiselt üks peamisi luuletajaid ja kirjanikke, rahvusliku liikumise esindaja, millest sai kaasaegse ukraina kirjanduse ja ukraina kirjakeele rajaja.
Ševtšenko sündis Kiievi provintsis 1814. aastal. Pärast salaühingu lüüasaamist süüdistati teda ennekuulmatu väikese venekeelse luule kirjutamises. Neis kirjutas ta Ukraina katastroofidest ja orjastamisest, propageeris vabade kasakate loomist.
Ta otsustati saata reamehena ajateenistusse Orenburgi territooriumile. Alles 1857. aastal vabastati ta tänu arvukatele petitsioonidele. Taras naasis Peterburi, külastas Ukrainat, kuid tal ei jäänud kauaks elada. Neli aastat hiljem suri ta 47-aastaselt vesitõvesse.
