Kaasaegse islami kahest peamisest voolust on šiism. Imam Hussein oli üks neist inimestest, kellega selle religioosse suuna sündi seostatakse. Tema elulugu võib olla päris huvitav nii lihtsale võhikule kui ka teadustegevusega seotud inimestele. Uurime, mida Hussein ibn Ali meie maailma tõi.
Püvitõug
Tulevase imaami täisnimi on Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Ta pärines tema vanavanavanaisa Hashim ibn Abd Manafi poolt asutatud araabia hõimu Qurayshi hašimiidi harust. Islami rajaja prohvet Muhammed, kes oli Husseini vanaisa (ema poolt) ja onu (isa poolt) kuulus samasse harusse. Kuraiši hõimu peamine linn oli Meka.
Kolmanda šiiitliku imaami vanemad olid Ali ibn Abu Talib, kes oli prohvet Muhamedi nõbu, ja viimase tütar Fatima. Nende järeltulijaid kutsutakse tavaliselt Alidesideks ja Fatimidideks. Lisaks Husseinile oli neil ka vanem poeg Hassan.
Seega, Hussein ibn Alikuulus moslemite arusaamade järgi kõige õilsamasse perekonda, olles prohvet Muhamedi otsene järeltulija.
Sünd ja noorus
Hussein sündis Hijra neljandal aastal (632), kui Muhamedi perekond ja tema toetajad viibisid Medinas pärast Mekast põgenemist. Legendi järgi andis prohvet ise talle nime, ennustas Umayyadide perekonna esindajate käe läbi suurt tulevikku ja surma. Ali ibn Abu Talibi noorima poja algusaastatest pole peaaegu midagi teada, kuna ta oli sel ajal oma isa ja vanema venna varjus.
Tulevane imaam Hussein astub ajalooareenile alles pärast oma venna Hassani ja kaliif Muawiyahi surma.
Šiismi tõus
Nüüd vaatame lähem alt, kuidas tekkis islami šiiitlik liikumine, sest see teema on tihed alt seotud Hussein ibn Ali elu ja loominguga.
Pärast prohveti surma hakati moslemite pead valima vanemate koosolekul. Ta kandis kaliifi tiitlit ning talle omistati täielik religioosne ja ilmalik võim. Esimene kaliif oli üks Muhamedi lähiabilisi Abu Bakr. Hiljem väitsid šiiidid, et ta anastas võimu, minnes mööda õigustatud nõudjast - Ali ibn Abu Talibist.
Pärast Abu Bakri lühikest valitsemisaega oli seal veel kaks kaliifi, keda traditsiooniliselt nimetatakse õigeteks, kuni aastal 661 sai Ali ibn Abu Talib, prohvet Muhamedi enda, isa, nõbu ja väimees. Tulevikust valiti lõpuks kogu islamimaailma valitsejaks imaam Hussein.
Kuid Süüria valitseja Muawiyah Umayyadide perekonnast keeldus tunnustamast uue kaliifi võimu,kes oli Ali kauge sugulane. Nad hakkasid omavahel sõjalisi operatsioone läbi viima, kuid võitjat ei selgunud. Kuid 661. aasta alguses tapsid vandenõulased kaliif Ali. Uueks valitsejaks valiti tema vanim poeg Hasan. Mõistes, et ta ei saa kogenud Muawiyah'ga hakkama, andis ta võimu talle üle tingimusel, et pärast endise Süüria kuberneri surma naaseb ta Hassani või tema järeltulijate juurde.
Kuid juba aastal 669 suri Hasan Medinas, kuhu ta pärast isa mõrva kolis koos oma venna Husseiniga. Arvatakse, et surma põhjustas mürgistus. Šiiidid näevad mürgitamise toimepanijaid Muawiyah'na, kes ei tahtnud, et võim tema perekonn alt käest libiseb.
Vahepeal näitas üha rohkem inimesi Muawiyah poliitikaga rahulolematust, rühmitus Ali teise poja Husseini ümber, keda nad pidasid Allahi tõeliseks vikaariks Maal. Need inimesed hakkasid end nimetama šiiitideks, mis on araabia keelest tõlgitud kui "järgijad". See tähendab, et alguses oli šiism kalifaadis pigem poliitiline suund, kuid aastate jooksul omandas see üha enam religioosse värvuse.
Usuline kuristik sunniitide, kaliifi toetajate ja šiiitide vahel kasvas üha enam.
Eeldused vastasseisuks
Nagu eespool mainitud, ei mänginud Hussein enne kaliif Muawiyahi surma, mis juhtus aastal 680, kalifaadi poliitilises elus kuigi aktiivset rolli. Kuid pärast seda sündmust kuulutas ta õigustatult välja oma nõudmised kõrgeimale võimule, nagu Muawiyah ja Hasan varem kokku leppisid. Selline sündmuste pööre muidugi ei sobinud Muawiya Yazidi pojale, kes oli juba suutnud leppidakaliifi tiitel.
Husseini toetajad šiiidid kuulutasid ta imaamiks. Nad väitsid, et nende juht oli kolmas šiia imaam, lugedes Ali ibn Abu Talibi ja Hasani kaheks esimeseks.
Seega pinge nende kahe osapoole vahel kasvas, ähvardades muutuda relvastatud vastasseisuks.
Ületõusu algus
Ja ülestõus puhkes. Mäss sai alguse Kufa linnast, mis asus Bagdadi lähedal. Mässulised uskusid, et ainult imaam Hussein on väärt neid juhtima. Nad pakkusid talle, et võiks saada ülestõusu juhiks. Hussein nõustus võtma endale juhi rolli.
Olukorra uurimiseks saatis imaam Hussein Kufasse oma lähedase kaaslase, kelle nimi oli moslem ibn Aqil, ja ta ise rääkis Medina toetajatega tema selja taga. Ülestõusupaika jõudes andis esindaja Husseini nimel 18 000 linna elaniku vande, millest ta teatas oma ülemvalitsejale.
Kuid ka kalifaadi administratsioon ei istunud käed rüpes. Kufa ülestõusu mahasurumiseks määras Yazid uue kuberneri. Ta asus kohe rakendama kõige rangemaid meetmeid, mille tulemusena peaaegu kõik Husseini poolehoidjad linnast põgenesid. Enne moslem tabamist ja hukkamist jõudis ta saata imaamile kirja, milles rääkis asjadest, mis olid muutunud halvemaks.
Karbala lahing
Sellele vaatamata otsustas Hussein kampaaniat jätkata. Ta lähenes koos oma toetajatega Bagdadi äärelinnas asuvale Karbala linnale. Imaam Hussein ja üksus kohtusid seal arvukate kaliif Yazidi vägedega Umar ibn Sadi juhtimisel.
Muidugi ei suutnud imaam oma suhteliselt väikese poolehoidjate rühmaga kogu armeele vastu panna. Seetõttu asus ta läbirääkimistele, pakkudes vaenlase armeele käsku ta vabastada koos üksusega. Umar ibn Sad oli valmis Husseini esindajaid kuulama, kuid teised komandörid – Shir ja ibn Ziyad – veensid teda seadma tingimusi, millega imaam lihts alt ei saanud nõustuda.
Prohveti pojapoeg otsustas võtta vastu ebavõrdse lahingu. Väikese mässuliste salga kohal lehvis imaam Husseini punane lipp. Lahing oli lühiajaline, kuna jõud olid ebavõrdsed, kuid raevukad. Kaliif Yazidi väed tähistasid täielikku võitu mässuliste üle.
Imaami surm
Peaaegu kõik Husseini poolehoidjad (seitsekümmend kaks inimest) tapeti selles lahingus või võeti vangi ja seejärel hukati valus alt. Mõned pandi vangi. Tapetute hulgas oli ka imaam ise.
Tema mahalõigatud pea saadeti kohe Kufa kuberneri juurde ja seejärel kalifaadi pealinna Damaskusesse, et Yazid saaks täielikult nautida võitu Ali perekonna üle.
Tagajärjed
Kuid imaam Husseini surm mõjutas kalifaadi tulevast kokkuvarisemist ja isegi rohkem, kui ta oleks ellu jäänud. Prohveti lapselapse kuritahtlik mõrv ja tema säilmete jumalateotav pilkamine põhjustas terves islamimaailmas terve rahulolematuse laine. Šiiidid eraldusid lõpuks kaliifi pooldajatest -sunniidid.
Aastal 684 puhkes moslemite pühas linnas Mekas ülestõus Hussein ibn Ali märtrisurma eest kättemaksu lipu all. Seda juhtis Abdullah ibn al-Zubayr. Tervelt kaheksa aastat suutis ta prohveti kodulinnas võimu säilitada. Lõpuks suutis kaliif Meka üle kontrolli tagasi saada. Kuid see oli alles esimene mässude seeriast, mis raputas kalifaati ja toimus Husseini mõrva eest kättemaksu loosungi all.
Kolmanda imaami mõrv oli šiiitide doktriini üks olulisemaid sündmusi, mis koondas šiiite veelgi enam võitlusse kalifaadi vastu. Muidugi kestis kaliifide võim rohkem kui ühe sajandi. Kuid prohvet Muhamedi pärija tapmisega tekitas kalifaat endale surmava haava, mis viis tulevikus selle kokkuvarisemiseni. Seejärel moodustati kunagise võimsa riigi territooriumil šiiitlikud riigid idrisiidid, fatimiidid, buidid, alid ja teised.
Husseini mälestus
Husseini mõrvaga seotud sündmused on omandanud šiiitide jaoks kultusliku tähenduse. Just neile on pühendatud üks suurimaid šiiitide usuüritusi Shahsey-Wakhsey. Need on paastupäevad, mil šiiidid leinavad mõrvatud imaam Husseini pärast. Kõige fanaatilisemad neist tekitavad endale üsna raskeid haavu, justkui sümboliseerides kolmanda imaami kannatusi.
Lisaks tegid šiiidid palverännaku Karbalasse – Hussein ibn Ali surma- ja matmispaika.
Nagu nägime, on selle aluseks imaam Hussaini isiksus, elu ja surmsuurim moslemi usuliikumine, nagu šiiism, millel on tänapäeva maailmas palju järgijaid.
