Islam õpetab olema väga lahke nende inimeste vastu, kes on kogu oma elu pühendanud religiooni uurimisele ja selle mõningate aluste põhjendamisele teaduslikust vaatenurgast. Selliseid teolooge austati nende eluajal ja nüüd mainivad paljud usklikud igapäevastes palvetes neid Allahi ees. Imam Shafi'i on üks neist hämmastavatest inimestest.
Temast võib rääkida lõputult, sest samal ajal oli ta teadlane, teoloog, õigusteadlane ja moslemite jurisprudentsi rajaja. Teda peeti ka väga lahkeks inimeseks, kes allutas end kogu elu rangustele, et Allahit paremini teenida. Usklike silmis on imaam Shafi'i peamine teene tema loodud madhhab. Praeguseks on see islamis laiem alt levinud kui ükski teine. Enne kui Shafi'i omandas oma sügavad teadmised, oli ta oma elus läbinud pika tee, millest võib saada eeskuju paljudele Allahisse usklikele.
Mõned faktid imaami kohta
Imam ash-Shafi'i isiksustundub isegi esmapilgul väga huvitav. Tema kaasaegsed ütlesid sageli, et tal on lihts alt fenomenaalsed teadmised mitte ainult teoloogia vallas, vaid ka teadusharudes. See oli suuresti tingitud tema mälu võimest kogu saadud teavet absorbeerida. Kõik, kes imaami piisav alt lähed alt tundsid, ütlesid, et ta jättis pähe absoluutselt kõik, mida ta oma elus kuulnud oli. Just see võimaldas tal viieteistkümnendaks eluaastaks olulistes teoloogilistes küsimustes tarku otsuseid teha.
Tahaksin märkida, et oma nooruses elas imaam Shafiya mitu aastat ühes hõimus. Aastatega omandas ta head vibulaskmise oskused ja oli hobustega suurepärane. Need õpingud pakkusid talle suurt naudingut, kui ta mõtles isegi teaduse pooleli jätta.
Imaami elulugu ütleb, et ta oli väga vaga ja lahke. Ash-Shafi'i ei kogenud kunagi õitsengut, kuid see ei teinud tema südant kõvaks. Sageli andis ta oma raskelt teenitud raha vähimagi kahetsuseta ära vaestele ja kõigile, kes seda soovisid.
Teada on ka see, et oma teadlikus täiskasvanueas ei söönud ta kunagi kõhtu täis. Mõnikord oli see äärmise vajaduse tõttu sunnitud abinõu, kuid enamasti oli see teadlik valik. Imaam uskus, et kehaline küllastus põhjustab vaimset nälga. Kuna toiduga täidetud keha ei võimalda täielikult nautida osadust Jumalaga ja teeb südame kivist.
Al-Shafi'i kaasaegsed tunnistasid, et mõnda Koraani salmi lugedes minestas imaam sageli. Ta oli kuuldust nii immutatud, et sisenes sügavussetransiseisund, mis oli omane ainult väga usklikele inimestele.
Pole üllatav, et sellisest inimesest sai ühe temanimelise madhhabi asutaja ja looja. Tänapäeval peetakse imaam Shafi'i madhhabi järgi palvetamist kõige tavalisemaks ja seda teeb enamik usklikke.
Madhab: lühikirjeldus
Kõik, kes tahavad islamiusku pöörduda, ei saa kohe aru, mis on mõiste "madhhab". Tegelikult viitab see koolile, kus nad õpivad šariaadiõigust. Tähelepanuväärne on, et selliseid koole on mitu. Kokku on neid kuus, kuid neli on kõige kuulsamad:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Saate nimetada ka zahirite ja jafarite madhhabisid. Üks neist on aga peaaegu täielikult kadunud ja teist kasutab ainult teatud rühm moslemeid.
Iga kooli lõid teoloogid. Mõnikord oli see üks inimene ja mõnikord oli vaja terve rühma lugupeetud ja austatud moslemeid. Madhhab ei ole ainult nende töö tulemus, vaid ka arvamus teatud islami küsimustes, mida kinnitavad väitlused ja vaidlused. Seda tava kasutati laialdaselt moslemite seas ja imaam Shafi'i peeti suurepäraseks oraatoriks. Ta võis võita vaidlusi tolle aja kuulsaimate teadlastega, palju teoloogilisi vaidlusi peeti pe altvaatajate juuresolekul.
Huvitaval kombel on erinevus madhhabide vahel üsna tühine. Nad kõik kujutavad endast islami teadmiste alusttäpselt sama, kuid iga kool tõlgendab väiksemaid probleeme omal moel.
Tulevase imaami lapsepõlv
Tulevase imaami täisnimi koosneb enam kui kümnest nimest. Enamasti kutsuti teda aga Muhammad al-Shafi'iks. Tema esivanemad ulatuvad prohveti perekonda, seda mainiti sageli erinevates allikates. See rõhutas teadlase ja teoloogi kõrget päritolu võrreldes teiste madhhabide asutajatega. Imam Shafii elulugu on väga hästi uuritud, kuid tema sünnikoht tekitab spetsialistides palju küsimusi.
On teada, et Muhamed sündis moslemite kalendri saja viiekümnendal aastal. Kuid tema sünnipaika kutsutakse endiselt rohkem kui neljaks erinevaks linnaks. Ametlikult aktsepteeritakse, et koht, kus imaam elas kuni kaheaastaseks saamiseni, oli Gaza. Ash-Shafi'i vanemad tulid Palestiinasse aga Mekast Muhamedi isa tegevuse tõttu. Ta oli sõjaväes ja suri enne, kui tema poeg oli lapsekingadest väljas.
Gazas elas pere väga vaeselt ja ema otsustas naasta koos poisiga Mekasse, kus olid nende sugulased. See võimaldas neil kuidagi ots-otsaga kokku tulla, kuid perel nappis alati raha. Väärib märkimist, et linn oli neil päevil teadlaste, teoloogide ja tarkade elupaik, nii et noor imaam oli lihts alt Meka atmosfäärist lummatud ja ta tõmbas teadmiste poole kogu hingest. Õppimise eest polnud midagi maksta ja poiss tuli lihts alt kuulama, mida õpetajad teistele lastele räägivad. Ta istus õpetaja kõrvale ja jättis kõik räägitu pähe. Mõnikord andis Mohammed isegi õppetundeõpetajate asemel, kes märkasid kiiresti tema uskumatuid võimeid. Poiss hakkas tasuta õppima ning pidas arvestust puu koore, lehtede ja k altsude kohta, kuna ema ei saanud talle paberit osta.
Seitsmeaastaselt luges tulevane imaam juba peast Koraani ja pärast mitmeaastast õppimist kahe Meka suurima teadlase juures sai temast hadithi spetsialist, õppis prohveti ütlusi. ja sai isegi õiguse olulistes küsimustes teoloogilisi järeldusi teha.
Uus eluetapp: Medina ja Jeemen
Kuni kolmekümne neljanda eluaastani õppis imaam Shafi'i Medinas. Siin elas ja töötas suur teadlane, kes asutas Maliki madhhabi. Ta võttis noormehe kohe pärast linna saabumist hea meelega oma koolitusele vastu. Kuid isegi kuulus teoloog oli hämmastunud, kui imaam Shafi'i õppis oma raamatu sõna otseses mõttes üheksa päevaga pähe. Muwattas kogus Malik ibn Anas kõik kõige usaldusväärsemad hadithid, mida usklikud sageli tsiteerisid, kuid ükski moslem ei suutnud neid kõiki nii lühikese ajaga selgeks õppida.
Jeemenisse minnes otsustas imaam hakata õpetama. Tal oli tohutult rahapuudus ja seetõttu võttis ta endale palju õpilasi. Kaasaegsete sõnul oli Muhammad suurepärane kõnemees ja tema kõned olid sageli liiga avameelsed. See huvitas kohalikke ametnikke, kes mõne aja pärast süüdistasid teda vandenõus ja mässus.
Tulevane imaam pandi ahelatesse ja saadeti Iraaki, kus tol ajal valitses kaliif Haruna al-Rashid. Koos Muhamediga saabusid nad Raqqasseja veel üheksa inimest, keda süüdistati kalifaadi vastu mässamises. Ash-Shafi'i kohtus kaliifiga isiklikult ja suutis end kaitsta. Harun ar-Rashidile meeldis väga imaami avameelne ja tuline kõne, pealegi astus tema eest välja Bagdadi qadi, kellele noor teadlane pärast vabastamist kautsjoni vastu üle anti.
Koolitus Iraagis
Imam al-Shafi'ile jättis Bagdadi Qadi sügava mulje ja ta jäi Iraaki kaheks aastaks. Tema õpetajaks sai Mohammed ash-Shaibani, kes päästis tulevase imaami hukkamisest ja tutvustas talle sel perioodil riigis elanud õigusteadlaste arvukaid töid. Need tundusid noorele õpetlasele väga huvitavad, kuid imaam Shafi'i ei nõustunud kõigi õpetuste ja tsitaatidega. Seetõttu tekkisid sageli vaidlused õpetaja ja õpilase vahel. Kord korraldasid nad isegi avaliku debati, milles tulevane imaam saavutas kindla võidu. Ash-Shaybani ja tema õpilase suhted aga ei halvenenud, neist said head sõbrad.
Tulevikus lisati katkendid sellest märkimisväärsest vaidlusest isegi ühte tulevase imaami kirjutatud raamatusse. Teadmisi otsides rändas Muhammad ash-Shafi'i paljudesse riikidesse ja linnadesse. Tal õnnestus külastada Süüriat, Pärsiat ja teisi piirkondi. Pärast kümneaastast reisi otsustas imaam Mekasse naasta.
Õpetamine
Mekas sai imaam õpetamisega hakkama. Tal oli päris palju õpilasi, kes olid ühendatud spetsiaalsesse ringi. Ash-Shafi'i korraldas selle peaaegu kohe pärast Mekasse naasmist, koosolekuid peetisarnaselt mõtlevad inimesed Keelatud mošees.
Imaami tõmbas aga endiselt Iraak, kus ta veetis oma parimad aastad ning neljakümne viie aastaselt otsustas ta juba kogunenud teadmiste ja elukogemuste pagasiga taas siia riiki naasta.
Imaami elu Egiptuse periood
Iraagi pealinna saabudes liitus al-Shafi'i erinevate Bagdadi teadusrühmadega. Teadlased kogunesid peamošeesse ja pidasid kõigile loenguid. Imaami saabumise ajal tegutses linnas paarkümmend teoloogiaringi, lühikese aja jooksul kahanes nende arv kolmele. Kõik teadusrühmade liikmed ühinesid Muhamediga ja said tema jüngriteks.
Kolm aastat hiljem otsustas imaam minna Egiptusesse, kuhu kogunesid sel ajal moslemimaailma silmapaistvamad teadlased. Al-Shafi'i võeti riigis väga sooj alt vastu ja andis talle võimaluse pidada loenguid kuulsaimas hariduskeskuses. Siin tegeles ta koos teiste teoloogide ja teadlastega õpetamistegevusega, töötades selle käigus välja uusi meetodeid.
Varahommikust, kohe pärast palvet, alustas ta õpinguid. Algselt tulid nad tema juurde Koraani lugema, seejärel tulid õpilased, kes tundsid huvi hadithi vastu. Edasi õppisid koos õpetajaga esinejad, keeleeksperdid ja oma luuletusi ette kandvad luuletajad. Imam Shafi'i veetis seega terve päeva oma töös, samal ajal õpetas ta teisi ja sai ise inimestelt kõige väärtuslikumat teavet.
Islami õiguse alused
Imaami peetakse teaduse rajajaks, mille vajalikkusest enne tema teoseid keegi aru ei saanud. Ta mõtles, mida on vaja sõnastada jakorraldada raamatu kujul islamiõiguse alused. Esimene ja põhjalikum töö sellel teemal oli Ar-Risal. Raamat kogus ja põhjendas arvuk alt islami mõisteid, tõlgendusreegleid ning tingimusi, mille alusel saab värsse ja haditheid vaidluses kasutada. Seda teaduslikku tööd peetakse teoloogi tegevuses üheks olulisemaks.
Mohammed ise uskus, et palve Allahi poole ja igapäevane palve aitasid teda tema töös. Imam Shafi'ilt küsiti sageli, kuidas tal õnnestus sellist teost kirjutada, ja ta vastas alati, et töötas palju öösel, sest teoloog määras uneajaks ainult ühe osa päevast pimedast ajast.
Imaami surm
Al-Shafi'i suri 54-aastaselt Egiptuses. Tema surma asjaolud on selgitamata, mõned eksperdid väidavad, et ta langes rünnaku ohvriks. Teised usuvad, et ta lahkus siit maailmast pärast pikka haigust.
Mõnda aega pärast surma kogunesid palverändurid imaami haua juurde. Siiani on Mukatrami jalamil asuv koht, kuhu Muhamed on maetud, koht, kus ustavad tulevad Allahi poole palvetama.
Shafi'i madhhab: kirjeldus
Esmapilgul on raske mõista, mille poolest üks madhhab teisest erineb. Kuid püüdsime esile tuua imaami loodud kooli põhijooned:
- Vastuolude eemaldamine teiste madhhabide vahel.
- Prohveti tsitaatidele viitamine teoloogilistes vaidlustes toimub võimalikult rahulikult.
- Otsuste eristaatus,võetud üldiseks hüvanguks.
- Imam Shafi'i madhhabi järgi on hadithidele viitamine lubatud ainult siis, kui Koraanist asjakohast teavet ei leia.
- Arvesse võetakse ainult neid haditheid, mille edastasid kaaslased Medinast.
- Üks madhhabi meetoditest on teadlaste konsensus, sellel on metoodikas eriline koht.
Täna leidub selle koolkonna järgijaid üle kogu maailma. Neid võib kohata Pakistanis, Iraanis, Süürias, Aafrikas ja isegi Venemaal. Nende hulka kuuluvad tšetšeenid, ingušid ja avaarid. Paljud usklikud usuvad, et Shafi'i madhhab on kõige arusaadavam. Seetõttu on see usklike seas nii populaarne. Huvitav on see, et isegi teiste koolkondade järgijad kasutavad sageli mõningaid madhhab ash-Shafi'i nüansse.
Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et imaami isiksus on islamimaailmas väga populaarne. Ja teoloog ei teeninud suurema osa sellest suhtumisest mitte niivõrd oma tööga, kuivõrd isiklike omadustega. Tal olid kõik omadused, mis on Koraanis tõstetud heategija auastmele. Muhammad oli tuntud kui alandlik, helde ja suuremeelne inimene, kes oli valmis pühendama kogu oma aja Allahi teenimisele ja teaduste uurimisele.
On tähelepanuväärne, et sel aastal filmiti isegi imaam Shafi'i elust rääkiv sari. Kõik episoodid on jooksnud kaks hooaega ja on olnud tohutult edukad. Moodsa maailma tingimustes, kus suhtumine islami suhtes on üsna kahemõtteline, võimaldab see näha religiooni selle tõelises valguses, nagu see oli al-Shafi'i eluajal.
