Paljud hindavad tema elu ja raamatuid natsipartei kuulumise positsioonilt, tehes järelduse tema spordi- ja teadussaavutuste edasiviiva jõu kohta.
Heinrich Harrer käsitles oma viibimist natside ideoloogilistes ja sõjalistes organisatsioonides alati sunnitud ja mitte täielikult teadlikuna, kuigi püüdis seda mitte reklaamida. Kui te ei omista Harreri poliitilistele vaadetele erilist tähtsust, võib vaid imetleda selle kuulsa mägironija ja ränduri visadust ja julgust.
Varased aastad
Ta sündis 1912. aastal väikeses Austria linnas Obbergosseni postitöötaja Josef Harreri ja tema naise Johanna pojana. 1927. aastal kolivad nad Grazi, kus Heinrich Harrer lõpetab keskkooli ja astub Karl Franzi ülikooli. Aastatel 1933–1938 õppis ta geograafiat ja kehakultuuri, tegeledes samal ajal aktiivselt mägironimise ja suusatamisega.
Ta kandideeris 1936. aasta taliolümpiamängudele Saksamaal. Kuid Austria boikoteeris seda suusainstruktorite professionaaliks klassifitseerimise tõttu, miskeelas neil juurdepääsu olümpianõlvadele. 1937. aastal võitis Heinrich Harrer ülikoolide maailmamängudel allamäge, kuid mägironimine sai tema tõeliseks kireks.
Eigeri põhjakülg
Ülikoolikursuse lõpuks oli Harreril mitu kõrgeima raskusastmega mäkketõusu. 1938. aastal läks Heinrich Harrer koos oma sõbra ja kaasmaalase Fritz Kasparekiga vallutama legendaarset "Surma müüri" – 3970 meetri kõrguse hiiglasliku graniidist püramiidi põhjakülge, mida nimetatakse Eigeri mäeks Šveitsi Alpides.
Sein jäi pikaks ajaks ronimata, kuigi tehti mitmeid katseid, mis nõudsid kümneid inimelusid. Eigeri põhjanõlvale rajatud marsruudid muutsid keeruliseks tipu geoloogiline ehitus ja piirkonna klimaatiline olukord. Pind, mida siluvad arvukad laviinid, on peaaegu täielikult kaetud jääga ning selle keskmine kaldenurk on 75 kraadi ja mõnel pool isegi negatiivne kalle.
Kivijude ja laviinide sagedane sagedus ning kiire ilmamuutus muutsid Eigeri põhjaküljel ronimise surmavaks. Selle tulemusena sulgesid ametivõimud selle nõlva mägironijate jaoks ametlikult ja mäepäästjad keeldusid päästmast neid, kes sellel marsruudil omal käel läksid.
24. juuli 1938
Juba seina peal lõid austerlased Harrer ja Kasparek kahe Saksa mägironijaga – Anderl Heckmeieri ja Ludwig Wörgiga, kellel oli töökindlam varustus.läbipääs jääpinnal. Ühine ronimiskatse õnnestus vaatamata mitmetele riketele, mil päästis vaid kindlustus, ja laviinidesse langemisest, millest päästis vaid varustuse töökindlus, kannatlikkus ja visadus. Heinrich Harrer, kelle raamatud kirjeldavad tavaliselt tema erinevaid ekspeditsioone, rääkis sellest sündmusest hiljem dokumentaalromaanis Valge ämblik (1959).
Austria-Saksa mägironijate rühma edu, mis juhtus vaid kolm kuud pärast Austria liitmist Natsi-Saksamaaga, muutis natside propaganda fašismi agressiivse poliitika õigsuse sümboliks. Harrer pälvis koos teiste Eigeri vallutajatega arvuk alt tiitleid ja auhindu ning kuulas Hitlerit ja teisi natside juhte.
Ekspeditsioon Himaalajasse
Mägironimine oli üks spordialadest, millele natsi-Saksamaal erilist tähelepanu pöörati. Uute kõrguste vallutamisel ja tundmatute teede läbimisel nägi Hitleri propaganda aaria rahvuse tulevase maailmavalitsemise sümboolset tähendust. Hitleri vaimustus müstilistest õpetustest Shambalast, legendaarsest riigist, kus elavad üliinimesed, kelle teadmised muudavad nad võitmatuteks ja kõikvõimsateks.
Legendi järgi asus see klooster Himaalaja tippude vahel, võimalik, et Tiibetis – salapärases riigis, kuhu õnnestus pääseda vaid üksikutel välismaalastel ja mille kohta eurooplastel täpset teavet ei olnud. Seetõttu on teada mitmed selle piirkonna uurimiseks korraldatud Saksa mägironijate ekspeditsioonid. Pole teada, kas müütilise Shambhala otsimine oli suunatud1939. aasta Himaalaja ekspeditsioon, kuhu kuulus ka Harrer, kuid just sellest räägivad teadlased sageli, olles põnevil, et kuulus rändur varjas oma natsiminevikku pikka aega.
Marsruudiga tutvumine Nanga Parbatini
Pikk teekond, mille tulemusel valmis Heinrich Harreri kirjutatud raamatutest kuulsaim raamat - "Seitse aastat Tiibetis", oli suunatud ühe Himaalaja tipu - Nanga Parbati massiivi - vallutamiseks. Himaalaja loodeosas tollase Inglise koloonia - India territooriumil.
Pärast uue tee leidmist tippu, mis on ohvrite arvult kolmas koht seda vallutada püüdnute seas, olid Saksa mägironijad 1939. aasta sügise alguseks Karachis ja ootasid laev Euroopasse naasmiseks. Laev hilines. Ja varsti pärast 1. septembrit – maailmasõja alguse kuupäeva ja pärast Suurbritannia sisenemist – 3. septembrit – olid nad vaenlase territooriumil ja arreteeriti.
Head põgenemine
Põgenemiskatsed – üksi ja grupi koosseisus – tegi energiline austerlane oma vahistamise algusest peale. Pärast seda, kui nende meeskond Himaalaja jalamil asuvasse interneerimislaagrisse sattus, sai Harreri jaoks selgeks põgenemistee – mäekurude kaudu Tiibetisse. Liikumine maailma kõrgeimas mägipiirkonnas ei ole isegi treenitud sportlase jaoks lihtne ülesanne, mis nõuab tõsist ettevalmistust, nii et Harreri esimene katse polnud kaugeltki edukas.
Režiim sisselaager, kus tsiviliseeritud britid kamandasid, erines ilmselgelt väga palju sellest, mida sakslased idarindel sõjavangide jaoks korraldasid. Seetõttu oli Harreril ja ta sõpradel hea võimalus põgenemist hoolik alt ette valmistada. Kuid ka siis ei jõudnud kõik India ja Tiibeti piirile – paljud eelistasid laagrisse naasta. Tiibeti pealinnas Lhasas sattus Harreri juurde vaid Peter Aufschnaiter, keda mainitakse sageli ühes Heinrich Harreri kirjutatud autobiograafilises raamatus.
7 aastat Tiibetis
Austria reisija kuulsaks teinud raamat sisaldab palju teavet selle riigi kohta, kuhu välismaalastele juurdepääs oli seadusega keelatud. Seal oli ühe targa ennustus, mille kohaselt Tiibet kaotab iseseisvuse pärast seda, kui sinna ilmuvad välismaalased. Seetõttu tundsid Harrer ja tema sõber alguses vaenu kõigi tiibetlaste – nii lihtsate karjaste kui ka õilsate ametnike – poolt.
See on muutunud suuresti tänu muutustele peategelastes endis – on ebatõenäoline, et katsumused kõrgetel mägiradadel, kohtumised tiibetlaste ebatavalise eluviisiga, tutvumine nende religiooniga, mis eitab vägivalda kõigi elavate vastu. olles, ei jätnud inimhinge jälge, jagades alguses isegi üleolevaid natslikke ideid.
Neljateistkümnes dalai-laama
Tengjin Gyamtsho, Buddha elav kehastus, Tiibeti vaimne liider, uudishimulik poiss, kes soovib rohkem teada saada maailma kohta, mis asub oma kodumaast tuhandete kilomeetrite kaugusel, on teine.raamatu kangelane. 1940. aastal kohtunud Heinrich Harrer ja dalai-laama säilitasid oma tuttava kuni Harreri surmani 2006. aastal, avaldades teineteisele tugevat vastastikust mõju. Just 26 aastat vanem alt austerlaselt sai dalai-laama palju teada eurooplaste traditsioonide ning meie aja teaduse ja tehnika saavutuste kohta.
See oli põhjuseks, miks Hiina võimud süüdistasid Tiibeti budiste seoses natsidega, mis on valus alt seotud Tiibeti iseseisvuse küsimusega. Teisest küljest pärineb ka dalai-laama suur autoriteet maailmapoliitikas, kes vaatamata kõige iidsema usuõpetuse järgimisele on tänapäeva tsivilisatsioonist lahutamatu isik, ka sellest kahe noore inimese suhtlusest, kes (eriti otsustades 1994. aasta filmist) said tõelised sõbrad.
Nende sündmuste põhjal lõi Heinrich Harrer oma bestselleri. "Seitse aastat Tiibetis" – raamat ja selle põhjal valminud film Brad Pittiga peaosas – tegi tema nime kuulsaks üle maailma. Kuigi pärast kodumaale naasmist 1950. aastal tegi ta palju ronimis- ja lihts alt geograafilisi ekspeditsioone, tegeles mitmekülgse ühiskondliku tegevusega ning avaldas üle 20 raamatu. Harrer ütles sageli, et need olid tema elu eredamad leheküljed, et sellest ajast peale on Tiibet igaveseks tema südamesse elama asunud.
