Õigeusu ajaloos sai XIV sajand pöördepunktiks. Pärast Konstantinoopoli vallutamist türklaste poolt 1453. aastal ja Bütsantsi langemist osutus Venemaa, millel polnud oma patriarhi, ainsaks iseseisvaks õigeusu riigiks maailmas. Kõik idapoolsed kirikud olid Türgi võimude kontrolli all. Tekkinud olukord aitas kaasa sellele, et 1589. aastal määrati teenistusse esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh Iiob, keda tunnistati võrdväärseks ülejäänud nelja õigeusu patriarhi seas.
Jaani lapsepõlv
Moskva ja kogu Venemaa esimese patriarhi nimi, mille ta sai pühal ristimisel - Johannes. Tema sünni kohta on säilinud andmed, et ta on sündinud 16. sajandi kolmekümnendatel aastatel. Olemasolevatel andmetel sündis Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh tavaliste inimeste perekonda, kes kuulusid nn linnade klassi. Ajalugu on meile säilitanud ainult ema nime, mille ta võttis pärast kloostri vastuvõtmist - Pelageya.
Varases eas anti noor John lähedalasuvassekloostris, kus ta pidi saama hariduse lugemise ja kirjutamise ning usu põhitõdede alal. See võib anda tunnistust ka vanemate vagadusest, kes soovisid lapses lapsepõlvest peale sisendada armastust isaliku usu vastu, ja teatud jõukusest, sest neil aastatel sundis vajadus lapsi sageli juba varakult tööle asuma. Õpingud pühas kloostris äratasid aga noormehes sügava usutunde ja soovi saada mungaks. Enne kui tulevane esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh oma valitud teele asus, pidi ta proovile panema oma kavatsuste kindluse.
Kirikupärimus räägib, et tema isa, kes kahtles oma poja võimes taluda kloostrielu raskusi ja tahtis teda oma plaanist kõrvale pöörata, leidis talle pruudi ja veenis teda abielluma. Olles kunagi varem oma vanematele vastu vaielnud, ei julgenud John ka seekord vastu vaielda, kuid just pulmapäeval palus ta luba minna kloostrisse ja külastada oma vaimse mentori kongi.
Tõus munkluse rajale
Ta ei naasnud enam kunagi oma koju. Pärast vestlust arhimandriit Hermaniga otsustas noormees kindl alt, et tema koht pole tühises maailmas, vaid püha kloostri seinte vahel. Samal päeval läbis ta tonsuuririituse ja sai nimeks Iiob, mille ta võttis püha pika meelega Iiobi auks, keda ta palav alt austas.
Kloostrielu ei ole kerge ühegi äsja tonsuuri saanud munga jaoks. Liiga palju seob teda minevikuga ja suunab mõtted sellele, mis ta maailma jättis, olles lõpetanud oma elu tähtsaima teo. Sellega on raske harjudakarmid kloostris viibimise tingimused, kuid veelgi raskem on sundida end täitma mitte enda tahet, vaid eranditult algaja vaimse arengu eest hoolitsenud mentori käske.
Tulevane esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh Iiob oli üks neist töötajatest, kes täidab sama alandlikkusega kõiki neile määratud kuulekusi. Enne kirikuvõimu kõrgustesse tõusmist läbis ta kõik kloostriteenistuse etapid – lihtsast algajast kloostri abtini. On teada, et 1569. aastal, kui Ivan Julma kloostrit külastas, jättis ta tsaarile soodsa mulje ja sai lühikese aja pärast tema käsul arhimandriidiks.
Kirikuteenistuse tee sammud
1570. aasta lõpus kolis ta Moskvasse ja temast sai Simonovi kloostri abt. Püha Iiob, kes on viis aastat riigi ühte suurimat kloostrit juhtinud, osaleb aktiivselt mitte ainult usulises, vaid ka riigi poliitilises elus.
Järgneval perioodil juhib ta veel mitut kloostrit ja seejärel ordineeritakse esm alt Kolomenski piiskopiks ja seejärel Suure Rostovi peapiiskopiks. Püha Iiob saavutas tolle perioodi kõrgeima võimutaseme 1587. aastal, saades Moskva metropoliidiks. Ees ootas teda aga uus kõrgem tiitel – Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh.
Patriarhaadi loomine Venemaal
Võimalus omada riigis oma patriarh oli tingitud paljudest teguritest, millest peamineon Venemaa rolli suurenemine teiste tollal Türgi ikke all olnud õigeusu riikide seas. Nagu eespool mainitud, langes idakiriku endine tugipunkt Bütsants aastal 1453 sissetungijate rünnaku alla.
Teada on, et türklased ei keelanud kristliku kiriku tegevust enda okupeeritud aladel, vaid käitusid selle esindajate suhtes äärmiselt ebatseremooniliselt, võttes meelevaldselt ära kõik neile meeldinud vara. Sellised muutumatu püsivusega teostatud sundvõõrandamised omandasid avaliku röövimise iseloomu ja viisid selle tulemusena okupeeritud aladel asuvad kirikuorganisatsioonid täieliku vaesumiseni.
Ilma vahenditeta hävitatud kirikute taastamiseks ja vaimulike ülalpidamiseks, oli Bütsantsi kiriku primaat sunnitud pöörduma rahalise abi saamiseks Vene tsaari Fjodor Ioannovitši poole. Vene autokraat kasutas seda soodsat võimalust ära, kuna kirikuharta järgi võis uue patriarhi ametisse nimetada vaid juba tegutsev primaat ning selleks, et tsaarile vajalikust isikust saaks Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh tema õnnistust oli vaja.
Suurim sündmus koguduse elus
Bütsantsi kirikupea saabus Ema Tooli 1588. aastal ning tema kaasaegsete sõnul rabas teda kuningalossi luksus ja pealinna kirikutes peetavate jumalateenistuste hiilgus. Lisaks, nagu on teada samadest allikatest, avaldas talle muljet vene rahva vagaduse ilming, mille tunnistajaks ta pidev alt sai.
Iga päev, kõikjal, kuhu patriarh ilmus, ümbritsesid teda tihedad rahvahulgad, kes nõudsid õnnistusi. Kuna ta tundis, et tal pole õigust eirata sellist tulihingelist religioossete tunnete väljendust, oli ta sunnitud tundideks väljas viibima, ümbritsetuna usklike ringist.
Ajaloolased märgivad, et tema esialgsed plaanid hõlmasid ainult rahalise abi saamist kuning alt ja midagi enamat ei arutatud. Ent mõistes, et keeldudes täitmast autokraadi palvet nimetada ametisse Vene kiriku patriarh, lahkub ta tühjade kätega, oli Jeremija sunnitud leppima ning selle tulemusena sai 5. veebruaril 1589 kiriku esimene patriarh. Moskva ja kogu Venemaa tõusid vastloodud patriarhaalsesse katedraali. Metropoliit Jobi valimine sellele kõrgele missioonile toimus tsaar Fjodor Ivanovitši korraldusel, kes eelistas teda ja külvas talle kuninglikke teeneid.
Uue patriarhi tegevus
Väljavalitud esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh, kelle volitused laienesid kõigile usuelu sfääridele, alustas kohe kirikusisese reformiga. Uuendused mõjutasid nii täiendavate metropoliitide asutamist kui ka vaimulike distsipliini paranemist. Oma peamiseks ülesandeks nägi ta õigeusu ja riigi vaimse jõu tugevdamist. Kirikuajaloolased märgivad, et pärast seda, kui metropoliit Iiob sai Moskva ja kogu Venemaa esimeseks patriarhiks, tõsteti vene õigeusk seni saavutamatule tasemele.
Patriarhi tegevus rahutuste ajal
B1598. aastal sukeldus riik kaose kuristikku, mida kutsuti murede ajaks. Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh, kelle tiitel kohustas teda olema rahva eesotsas, juhtis tegelikult vastupanu Venemaale valgunud Leedu ja Poola sissetungijatele. Ta saatis riigi kõikidesse osadesse kirju, milles kutsus üles välismaalastele vastulööki tegema.
Kui võltsidmitri juhitud hordid Moskvale lähenesid, oli esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh Iiob nende hulgas, kes keeldusid petturit tunnustamast. Uurijate sõnul oli Grigori Otrepjev teatud perioodil Jobi sekretär, nii et tema, nagu keegi teine, mõistis käimasolevat pettust. Ta sõimas avalikult vale-Dmitrit ja kõiki tema järgijaid.
Kui linn 1605. aasta aprillis petisele loovutati, keeldus Püha Iiob talle truudust vandumast ja ta kukutati. Sama aasta augustis hävitasid võlts-Dmitri poolehoidjad patriarhi kambrid ning pärast arvukaid peksmisi ja alandusi saadeti primaat ise lihtsa mungana Staritski kloostrisse, kus ta veetis kaks aastat lakkamatut palvet saatuse eest. isamaa.
Esimese patriarhi elu lõpp
Kaotatud tervis ei võimaldanud tal uuesti primaadi troonile tõusta. Ta suri 1607. aastal ja maeti Uinumise kloostrisse, samasse kloostrisse, kus ta kunagi oma kloostriteenistust alustas. 1652. aastal transporditi lahkunu säilmed pealinna ja paigutati taevaminemise katedraali. Juba täna, 2012. aasta oktoobris, Moskva esimene patriarh ja kõikVenemaa Iiobit ülistati kui pühakut. See oli loomulik tegu, mis väljendas tema tegevuse tulemust kirikupeana.
Toimetuse muudatused patriarhaalses pealkirjas
Tuleb märkida, et patriarhaalne tiitel on sajandite jooksul läbi teinud mitmeid toimetuslikke muudatusi ning praegu Püha Iiobi – Moskva ja kogu Venemaa esimese patriarhi – kohta kasutatav tiitel ei ole päris õige. Fakt on see, et patriarh Nikoni valitsemisajal (kuni 1652. aastani) oli riik pealkirjas märgitud kui "Venemaa" ja alles hiljem võeti kasutusele vorm "Venemaa". Petriini-eelsel ajal sisaldas pealkiri sõnu "ja kõigi põhjamaade patriarh".
Mis puutub Püha Iiobi tiitlisse, siis ajaloolistes dokumentides on ka teisi väljaandeid, milles Moskvat nimetatakse "kuninglikuks linnaks" ja Venemaad "suureks kuningriigiks". Teada on ka teisi variante, mida leidub Vene kiriku primaatide poolt erinevatel ajalooperioodidel allkirjastatud dokumentides. Tuleb märkida, et sellised lahknevused on põhjustatud peamiselt ebaühtlusest ametlike paberite koostamisel eelmistel sajanditel – nii usuliste kui ka ilmalike dokumentide koostamisel.
Patriarhi volitused
Vene Õigeusu Kiriku kehtiva põhikirja järgi kuuluvad patriarhi volituste hulka peamiselt haldusfunktsioonid, mis tagavad kiriku juhtimise võimekuse. Tema ülesandeks on kohalike ja piiskoppide nõukogude kokkukutsumine, samuti Sinodi koosolekute ajakava koostamine. Patriarh nimetab ametisse kõik kõrgeimad kirikuametnikud,sealhulgas kõikide tasandite teoloogiliste õppeasutuste juhid. Muude patriarhaalsete võimude hulgas on erilisel kohal kohustus esindada kirikut valitsuse ja välismaiste organisatsioonide ees.
Patriarhi asetäitjad
Patriarhile pandud ülesannete täitmine oleks võimatu ilma mõistliku ülesannete jaotuseta tema asetäitjate – vikaaride vahel. Igaüks neist vastutab kirikuelu korraldamise eest suure Moskva piiskopkonna eraldiseisvas ringkonnas. Moskva ja kogu Venemaa patriarhi esimene vikaar, kes vastutab selle keskosa eest, on ühtlasi patriarhi otsene asetäitja ning tema haigestumise, surma või pensionile jäämise korral täidab ajutiselt tema ülesandeid kuni riigikogu valimisteni. järglane.
Usuliste teadmiste propaganda
Pärast seda, kui Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh Püha Iiob tõusis primaatide troonile, on Peeter I ajal katkenud ja Stalini ajal uuesti alustatud Venemaa patriarhaadi ajalugu hõlmanud kuusteist Vene kiriku primaati. Tänu nende väsimatule tööle on õigeusu elu meie riigis omandanud vormid, mis on võimaldanud sellel saada paljude põlvkondade venelaste vaimse sideme aluseks.
Poleks üleliigne tõdeda, et kuivõrd Venemaa ajalugu, sealhulgas kirikuajalugu austab oma kangelasi, püüab see mälust kustutada ka Isamaa reeturite järeltulijaid. Selle näiteks on kurikuulus patriarh Ignatius, kes vandus 1605. aastal truudust Vale-Dimitryle ja kellest sai Poola sissetungijate kaasosaline. Tema nimi on patriarhide nimekirjast jäädav alt läbi kriipsutatud jainimeste mälust kustutatud.
Õigeusu ateistliku tagakiusamise perioodil jäeti koolide õppekavadest välja kõik dogmade ja kirikulooga seonduv. See tekitas Venemaa kaasaegsete kodanike teadmistes nende erialade kohta olulisi lünki. Isegi lihtne küsimus: "Nimeta esimene Moskva ja kogu Venemaa patriarh" tekitas paljudes hämmingut. Tänapäeval on aga enamikus kogudustes pühapäevakoolid lastele ja täiskasvanutele ning olukorra parandamiseks tehakse ulatuslikku kasvatustööd.
